定分止?fàn)?/h1>
2016-04-29 00:44:03楊朝明
山東畫報 2016年10期
楊朝明
2016年1月21日，習(xí)近平主席在阿拉伯國家聯(lián)盟總部發(fā)表了題為《共同開創(chuàng)中阿關(guān)系的美好未來》的演講。他說：“巴勒斯坦問題是中東和平的根源性問題。國際社會定分止?fàn)?，既要推動?fù)談、落實(shí)和約，也要主持公道、伸張正義，二者缺一不可。沒有公道，和約只能帶來冰冷的和平。”
“定分止?fàn)帯钡涑觥豆茏印て叱计咧鳌罚骸胺ㄕ咚耘d功懼暴也，律者所以定分止?fàn)幰?，令者所以令人知事也?！倍ǚ?，確定名分；止?fàn)?，止息紛爭。在這里，《管子》厘清了法、律、令的區(qū)別，明確了各自的作用。法，是用來提倡立功威懾行暴的；律，是用來明定本分制止?fàn)幎说?；令，是用來號令百姓管理事?wù)的。法律政令，相互為用，是治理社會的規(guī)矩繩墨?！豆茏印醒浴愤M(jìn)一步分析說：“法出于禮，禮出于治。治、禮，道也。萬物待治，禮而后定?！狈烧疃荚醋杂诙Y，禮則源自管理政治、維護(hù)穩(wěn)定的需要，體現(xiàn)著“道”。而治禮順應(yīng)天道，萬事萬物由此而定。
中國禮樂文化的產(chǎn)生就是源于“彌爭”與“濟(jì)變”的需要，其基本的功能就是定分止?fàn)帯＠?，作為禮制核心內(nèi)容的繼承制度等，就是出于“決嫌疑”、“去爭奪”的需要而設(shè)立的。沒有了爭奪，去除爭奪的根源，社會才能安寧。有人向孔子問政，孔子說“君君、臣臣、父父、子子”，就是希望人們無論在社會還是家庭生活中，都要按照自己的角色做好自己，正其名，安其分，盡其力，只有這樣，社會才能和諧穩(wěn)定發(fā)展。所以孔子說：“講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？”《禮記》說：“分爭辨訟，非禮不決。君臣上下、父子兄弟，非禮不定?！庇终f：“樂至則無怨，禮至則不爭?！?/p>
人們自覺地安分盡力，需要禮與法的保障，要達(dá)至道德與社會意識的自覺，就不能沒有“定分止?fàn)帯钡闹贫扰c規(guī)范。荀子對禮與法的關(guān)系說得很明白，“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也”，“非禮，是無法也”，認(rèn)為禮是法的指導(dǎo)原則，是法度總綱和類推斷案的依據(jù)，刑規(guī)與法度都產(chǎn)生在禮義的基礎(chǔ)上，制定法度則以禮義為準(zhǔn)繩。所以，荀子認(rèn)為，禮的精神實(shí)質(zhì)符合仁義，禮乃以名立分。既然禮為“人之所履”，就應(yīng)人人通曉，自覺遵守， “禮達(dá)而分定”，家庭社會秩序得以強(qiáng)化，人們安分盡責(zé)，有秩序而和諧。
自西周末年以來，王室衰微，禮壞樂崩，正名守禮、定分止?fàn)幊蔀槟莻€時代的思潮，許多思想家都專門進(jìn)行了討論。老子說：“始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆”，認(rèn)為制名讓人知止不殆。管子說“守慎正名，偽詐自止”?？鬃訌?qiáng)調(diào)“必也正名乎”，只有名正才能言順，才能做好一切。由此，“定分止?fàn)帯彼枷肷钊肴诵?，也成為中國文化的一大亮點(diǎn)和突出特色。
習(xí)近平主席在阿拉伯國家聯(lián)盟總部會議上號召“國際社會定分止?fàn)帯?，就是希望各有關(guān)國家堅持以公道為念、以正義為基，盡快糾正歷史不公。主張巴勒斯坦問題不應(yīng)被邊緣化，而應(yīng)從正義的立場，從公正的角度，推動中東地區(qū)和平、穩(wěn)定、發(fā)展。
猜你喜歡
禮義才能，相輔相成作文周刊·高二版(2024年45期)2024-12-16 00:00:00 守法度的快活領(lǐng)導(dǎo)文萃(2024年11期)2024-06-24 01:38:47 英文目錄及摘要四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)(2024年1期)2024-04-15 02:47:31 《法度與美》寫作指導(dǎo)廣東第二課堂·初中(2023年5期)2023-05-29 05:57:41 《荀子》文化演化思想發(fā)微——兼論禮義起源問題原道(2020年2期)2020-12-21 05:46:44 政令錯位：不接地氣接官氣當(dāng)代陜西(2019年12期)2019-07-12 09:12:02 《國語·周語》“奉禮義成”辨析漢字漢語研究(2019年4期)2019-03-04 09:52:34 Understanding Chinese Characters míng 明Special Focus(2018年11期)2018-04-03 02:06:30 唐律“化外人”區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)淺析東方教育(2017年10期)2017-08-04 09:04:45 法無定法:禪宗法度論的審美意蘊(yùn)現(xiàn)代哲學(xué)(2015年5期)2015-12-04 05:50:53
楊朝明
2016年1月21日，習(xí)近平主席在阿拉伯國家聯(lián)盟總部發(fā)表了題為《共同開創(chuàng)中阿關(guān)系的美好未來》的演講。他說：“巴勒斯坦問題是中東和平的根源性問題。國際社會定分止?fàn)?，既要推動?fù)談、落實(shí)和約，也要主持公道、伸張正義，二者缺一不可。沒有公道，和約只能帶來冰冷的和平。”
“定分止?fàn)帯钡涑觥豆茏印て叱计咧鳌罚骸胺ㄕ咚耘d功懼暴也，律者所以定分止?fàn)幰?，令者所以令人知事也?！倍ǚ?，確定名分；止?fàn)?，止息紛爭。在這里，《管子》厘清了法、律、令的區(qū)別，明確了各自的作用。法，是用來提倡立功威懾行暴的；律，是用來明定本分制止?fàn)幎说?；令，是用來號令百姓管理事?wù)的。法律政令，相互為用，是治理社會的規(guī)矩繩墨?！豆茏印醒浴愤M(jìn)一步分析說：“法出于禮，禮出于治。治、禮，道也。萬物待治，禮而后定?！狈烧疃荚醋杂诙Y，禮則源自管理政治、維護(hù)穩(wěn)定的需要，體現(xiàn)著“道”。而治禮順應(yīng)天道，萬事萬物由此而定。
中國禮樂文化的產(chǎn)生就是源于“彌爭”與“濟(jì)變”的需要，其基本的功能就是定分止?fàn)帯＠?，作為禮制核心內(nèi)容的繼承制度等，就是出于“決嫌疑”、“去爭奪”的需要而設(shè)立的。沒有了爭奪，去除爭奪的根源，社會才能安寧。有人向孔子問政，孔子說“君君、臣臣、父父、子子”，就是希望人們無論在社會還是家庭生活中，都要按照自己的角色做好自己，正其名，安其分，盡其力，只有這樣，社會才能和諧穩(wěn)定發(fā)展。所以孔子說：“講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？”《禮記》說：“分爭辨訟，非禮不決。君臣上下、父子兄弟，非禮不定?！庇终f：“樂至則無怨，禮至則不爭?！?/p>
人們自覺地安分盡力，需要禮與法的保障，要達(dá)至道德與社會意識的自覺，就不能沒有“定分止?fàn)帯钡闹贫扰c規(guī)范。荀子對禮與法的關(guān)系說得很明白，“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也”，“非禮，是無法也”，認(rèn)為禮是法的指導(dǎo)原則，是法度總綱和類推斷案的依據(jù)，刑規(guī)與法度都產(chǎn)生在禮義的基礎(chǔ)上，制定法度則以禮義為準(zhǔn)繩。所以，荀子認(rèn)為，禮的精神實(shí)質(zhì)符合仁義，禮乃以名立分。既然禮為“人之所履”，就應(yīng)人人通曉，自覺遵守， “禮達(dá)而分定”，家庭社會秩序得以強(qiáng)化，人們安分盡責(zé)，有秩序而和諧。
自西周末年以來，王室衰微，禮壞樂崩，正名守禮、定分止?fàn)幊蔀槟莻€時代的思潮，許多思想家都專門進(jìn)行了討論。老子說：“始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆”，認(rèn)為制名讓人知止不殆。管子說“守慎正名，偽詐自止”?？鬃訌?qiáng)調(diào)“必也正名乎”，只有名正才能言順，才能做好一切。由此，“定分止?fàn)帯彼枷肷钊肴诵?，也成為中國文化的一大亮點(diǎn)和突出特色。
習(xí)近平主席在阿拉伯國家聯(lián)盟總部會議上號召“國際社會定分止?fàn)帯?，就是希望各有關(guān)國家堅持以公道為念、以正義為基，盡快糾正歷史不公。主張巴勒斯坦問題不應(yīng)被邊緣化，而應(yīng)從正義的立場，從公正的角度，推動中東地區(qū)和平、穩(wěn)定、發(fā)展。
猜你喜歡
作文周刊·高二版(2024年45期)2024-12-16 00:00:00
領(lǐng)導(dǎo)文萃(2024年11期)2024-06-24 01:38:47
四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)(2024年1期)2024-04-15 02:47:31
廣東第二課堂·初中(2023年5期)2023-05-29 05:57:41
原道(2020年2期)2020-12-21 05:46:44
當(dāng)代陜西(2019年12期)2019-07-12 09:12:02
漢字漢語研究(2019年4期)2019-03-04 09:52:34
Special Focus(2018年11期)2018-04-03 02:06:30
東方教育(2017年10期)2017-08-04 09:04:45
現(xiàn)代哲學(xué)(2015年5期)2015-12-04 05:50:53
