趙曉林

祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典，兩千多年來(lái)從未間斷，成為世界祭祀史、人類文化史上的一個(gè)奇跡。

祭孔活動(dòng)可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，魯哀公將孔子故宅辟為壽堂祭祀孔子。漢高祖劉邦過(guò)魯，以“太牢”祭祀孔子，開歷代帝王祭孔之先河。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，各地紛紛建孔廟，直至出現(xiàn)了縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。元、明、清三個(gè)朝代皇帝為孔子舉行國(guó)家祭奠的主要場(chǎng)所在北京孔廟。隨著歷代帝王的褒贈(zèng)加封，祭孔典禮儀式日臻隆重恢宏，禮器、樂(lè)器、樂(lè)章、舞譜等也多由皇帝欽定頒行。歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，總計(jì)達(dá)196次。

祭孔大典在古代被稱作“國(guó)之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子為“文宣王”后，祭祀孔子的活動(dòng)開始升格。宋代后祭祀制度扶搖直上，明代已達(dá)到帝王規(guī)格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，達(dá)到了頂峰。清朝僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜謁孔子。

祭孔的最重要議程是三獻(xiàn)禮。主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時(shí)男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所謂“三獻(xiàn)”，分初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)和終獻(xiàn)。文藝表演也是重要項(xiàng)目，曲阜祭孔大典共分為明故城開城儀式、孔廟開廟儀式、現(xiàn)代公祭和傳統(tǒng)祭祀四個(gè)部分。

本文所配圖片系抗戰(zhàn)時(shí)期的1939年祭孔典禮中的影像，源自筆者收藏的1939年12月1日出版的《北支》雜志。該雜志為日本侵略者在北平出版。

民國(guó)時(shí)期對(duì)祭孔儀式進(jìn)行了改革

辛亥革命成功，推翻了幾千年的帝制。民國(guó)成立，當(dāng)時(shí)的政府明令全國(guó)祭孔，由教育部主辦。1913年6月22日，袁世凱發(fā)布《尊孔令》，次年9月又頒發(fā)《祭孔令》，并進(jìn)行中華民國(guó)首次“官祭孔子”活動(dòng)。

1914年9月28日，即仲秋上丁，袁世凱在一大群全副武裝的侍從護(hù)衛(wèi)下于早晨6點(diǎn)半抵達(dá)孔廟，換上了繡有四團(tuán)花的十二章大禮服，下圍有褶紫緞裙，頭帶平天冠，由侍儀官朱啟鈐、周自齊及侍從武官昌前導(dǎo)行禮，俎豆馨香，三跪九叩。

袁世凱稱帝前，所進(jìn)行的尊孔祭天的一套儀式，完全是古代王朝更替的現(xiàn)代版。他為了表示他踐履帝祚的合法性而苦心經(jīng)營(yíng)擺出來(lái)的“禪讓”姿態(tài)，便是源于《書經(jīng)》中的堯舜傳說(shuō)。他還加封孔子的第76代孫“衍圣公”孔令貽為“郡王”。

袁世凱中華帝國(guó)復(fù)辟失敗后，進(jìn)入軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，祭孔典禮有時(shí)舉行，有時(shí)未舉行；有的地方舉行，有的地方未舉行。

當(dāng)時(shí)，在祭祀日前幾天，要預(yù)先演習(xí)典禮的過(guò)程，以免臨時(shí)出差錯(cuò)。但程序和禮儀做了較大變動(dòng)，獻(xiàn)爵改為獻(xiàn)花圈，古典祭服改為長(zhǎng)袍馬褂，跪拜逐漸改為鞠躬禮。而當(dāng)時(shí)民間也有祭孔活動(dòng)。

1939年的祭孔儀式“古今”結(jié)合

民國(guó)初年至20年代30年代末，曲阜的孔廟基本遵循上述程序祭孔。但從民國(guó)二十九年（1940）開始，曲阜孔廟的祭孔活動(dòng)大為簡(jiǎn)化，從原來(lái)子里弄祭改為早上7點(diǎn)；獻(xiàn)爵獻(xiàn)胙改為獻(xiàn)花圈；跪拜改為鞠躬；古典服裝改為長(zhǎng)袍馬褂。據(jù)有關(guān)人士回憶和描述，當(dāng)時(shí)曲阜孔廟的“國(guó)祭”程序是：1.全體肅立；2.奏樂(lè)；3.唱國(guó)歌；4.獻(xiàn)花；5.讀祝文；6.行三鞠躬；7.奏樂(lè)，唱孔子紀(jì)念歌；8.行一鞠躬禮；9.禮成。

而民國(guó)三十六年（1947）的曲阜孔廟“國(guó)祭”程序又有了變化：1.典禮開始；2.全體肅立；3.主祭者就位；4.陪祭者就位；5.與祭者就位；6.上香；7.獻(xiàn)花；8.獻(xiàn)爵；9.讀祭文；10.全體向先師行三鞠躬禮；11.禮成。民國(guó)年間祭孔程序變化幅度之大，是前所未有的。

1939年，日本侵略者占領(lǐng)了我國(guó)的大部分疆土，中國(guó)人民處于水深火熱之中。但在這年的陰歷8月27 日，曲阜孔廟照常舉行了祭孔典禮。從本文所配的老照片中可以看出，當(dāng)時(shí)的曲阜城和“三孔”依然保持著古樸樣貌，建筑保存的還是比較完整，展現(xiàn)出莊嚴(yán)宏偉的氣勢(shì)。

照片中參加祭孔典禮的人中，既有身穿古典祭服的，也有著長(zhǎng)袍馬褂的。參加者依然要行跪拜之禮。可以看出當(dāng)時(shí)同時(shí)使用了古代和民國(guó)改良后的兩種祭孔方式，還是具有一些時(shí)代氣息的。

從參加的人數(shù)等方面也可以看出，1939年的這次祭孔儀式規(guī)模一般，比清代以前也小了很多。但不管怎樣，在日軍侵略的形勢(shì)下，還能照常舉辦祭孔儀式是非常難得的。

魯迅曾多次參加祭孔活動(dòng)

可能很多人都想不到，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物魯迅也先后多次參與操辦北京孔廟的“祭孔”活動(dòng)。

1912年，從日本回國(guó)后在家鄉(xiāng)紹興師范學(xué)校任教的魯迅先生，受中華民國(guó)臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)蔡元培的邀請(qǐng)，到教育部任社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng)。5月，教育部遷往北京，魯迅住在宣武門外南半截胡同紹興會(huì)館藤花館。8月，魯迅被任命為教育部?jī)L事。

在1913年9月28日《魯迅日記》中記錄：“星期休息。又云是孔子生日也。昨汪總長(zhǎng)令部員往國(guó)子監(jiān)，且須跪拜，眾已嘩然。晨七時(shí)往視之，則至者僅三四十人，或跪或立，或旁立而笑。錢念敂又從旁大聲而罵，頃刻間便草率了事，真一笑話。……昨國(guó)子監(jiān)送來(lái)牛肉一方?！?/p>

1915年2月，教育部專門設(shè)立了祭孔禮儀培訓(xùn)班。3月17日的黎明丁祭，當(dāng)時(shí)身為教育部?jī)L事的魯迅，是被派為在崇圣祠“正位執(zhí)事”的十人之一。

時(shí)年3月16日、17日，魯迅分別在日記中寫道：“夜往國(guó)子監(jiān)西廂宿”，“晴。黎明丁祭，在崇圣祠執(zhí)事，八時(shí)畢歸寓”。魯迅先生所住的南半截胡同紹興會(huì)館，在北京外城的西南角，而國(guó)子監(jiān)在安定門成賢街，在北京內(nèi)城的東北角，“丁祭大典”要黎明舉行，當(dāng)天趕去，自然來(lái)不及，所以頭天夜里就先去住在那里了。同年9月，魯迅先生又參與秋季祭孔典禮。9月11日，“午后赴文廟演禮”。9月13日，“黎明祭孔，在崇圣祠執(zhí)事，八時(shí)訖歸寓”。

其后若干年中，北洋政府每年都舉行“丁祭”，魯迅先生也是每年都要參加。為此，他還付出過(guò)受傷的代價(jià)。他在1923年3月25日的日記中記著：“晴。星期。黎明往孔廟執(zhí)事，歸涂墜車落二齒?！?/p>

（圖片由作者提供）