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        日本奇數(shù)崇拜的表現(xiàn)

        2016-04-29 07:53:03程實(shí)
        牡丹 2016年11期
        關(guān)鍵詞:和歌奇數(shù)日語

        程實(shí)

        世界上的大多數(shù)民族都有各自民族所喜愛的、認(rèn)為比較吉利的,甚至是被稱作“圣數(shù)”的數(shù)字。與我們中國(guó)人喜歡“6”“8”等偶數(shù)相反,日本人喜歡奇數(shù)。這種“崇拜奇數(shù)”的觀念從日本的日常生活與風(fēng)俗習(xí)慣便可見一斑。例如,在送禮金表示祝賀時(shí),禮金數(shù)通常是1萬、3萬日元等奇數(shù)。在平時(shí)贈(zèng)送禮物時(shí),系在禮物包裝上的繩子數(shù)也是奇數(shù)。再翻開日本的日歷查看,便會(huì)發(fā)現(xiàn)日本的13個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都是奇數(shù)的日子。日本人認(rèn)為奇數(shù)非常吉利,如在正式的宴會(huì)中上菜時(shí),第一次上菜為7道菜,第二次上菜為5道菜,第三次上菜為3道菜。日本的寺廟,幾乎所有聳立在主殿的寶塔都是奇數(shù)層,很少有例外。

        2000年10月7日至12月31日,日本漫畫家坂本拓眞以日本讀者為對(duì)象,進(jìn)行了主題為“喜歡奇數(shù)或者偶數(shù)”的問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示,選擇“喜歡奇數(shù)”的人大約占66%,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了選擇“偶數(shù)”的34%。從以上所舉事例可以隱約看出日本人對(duì)奇數(shù)的喜愛。下面,本文將從單個(gè)數(shù)字入手,分析日本人對(duì)奇數(shù)的喜愛與崇拜。

        一、數(shù)字“三”

        日本人喜歡“三”這個(gè)數(shù)字。從語言詞匯方面來觀察,日語中有很多含有數(shù)字“三”的熟語。以《日本名數(shù)辭典》為基礎(chǔ),據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),含有“三”的詞語共有584個(gè),約占此辭典中所有詞匯的20%。日本還存在以“三”為首字詞匯的研究協(xié)會(huì),據(jù)說這個(gè)協(xié)會(huì)收集的“三”為首字的詞匯多大1萬個(gè)。語言是傳達(dá)情報(bào)的方法手段,也是表達(dá)個(gè)人心情、想法等的方法之一。語言是一種社會(huì)現(xiàn)象,對(duì)人類來說也是最重要的交流工具。而且,語言具有民族特性,能反映民族國(guó)家所具有的獨(dú)特心理。因此,從日語詞匯中多有包含“三”的詞匯,能看出日本人對(duì)“三”持有喜愛的態(tài)度。

        另外,在日本政治經(jīng)濟(jì)、名勝古跡中,“三”也經(jīng)常被使用。例如,日本三景、三種神器、日本三大名園、日本三社、三大祭祀活動(dòng)、和歌三神、三大商人,等等。此外,在風(fēng)俗習(xí)慣中也能體現(xiàn)出日本人對(duì)“三”的崇拜。眾所周知,日本人非常注重禮儀。日本人日常行禮分為站立禮與座禮。站立禮與座禮分別包含“點(diǎn)頭、敬禮、最鄭重的敬禮”和“指建禮、折手禮、雙手禮”三個(gè)種類。在各類祭祀集會(huì)活動(dòng)時(shí),日本人經(jīng)常會(huì)高舉雙手高喊三聲“萬歲”。

        此外,在婚禮中也有所體現(xiàn)。日本人婚禮多是神道教式,即在神社中舉行。在婚禮上,新人夫婦立下誓言并進(jìn)行交杯換盞儀式,此儀式稱為“三三九度杯”。即夫婦二人飲三組酒杯,每組交替飲三次。

        男孩子在出生31日后,女孩在出生33日后,父母會(huì)帶著自己的孩子去神宮參拜,給孩子系上叫做“七五三”的“注連繩”。

        以上,在社會(huì)生活和宗教禮儀等領(lǐng)域內(nèi),出現(xiàn)一系列與“三”相關(guān)的現(xiàn)象不是偶然,甚至可以說是日本民族習(xí)慣的一種體現(xiàn)。日本人喜歡“三”,是因?yàn)椤叭钡陌l(fā)音與日語中“滿”“充”的音相似,“三”會(huì)使人聯(lián)想到事物好的方面。

        二、數(shù)字“五”的運(yùn)用

        數(shù)字不僅僅被用在日常生活中,也經(jīng)常被用在文學(xué)作品中。以日本現(xiàn)存最古正史《日本書紀(jì)》為例,在書中記載,從神武紀(jì)開始,突然出現(xiàn)大量的數(shù)字“五”。這是因?yàn)椋莻€(gè)時(shí)期的中國(guó)人、通古斯人的圣數(shù)為“五”“二十五”,而高句麗、百濟(jì)的圣數(shù)為“五”,日本受到了各國(guó)的影響。

        從神武紀(jì)開始,“五”便深深扎根于日本民族習(xí)慣中。古代日本,凡武家在出兵或外出時(shí)一定會(huì)備齊五種工具。因?yàn)椤拔濉迸c日語中“御”同音,含有尊敬以及身份地位之高的意思,因此是吉利的數(shù)字之一,被頻繁使用。在日本人引以為傲的和食中也可見一斑。在烹調(diào)和食時(shí),廚師會(huì)以“五法”(生食、煮、燒烤、炸、蒸)為主,把握“五適”的狀態(tài)(適溫、適材、適量、適技、適心),同時(shí)注重“五味”的體現(xiàn)(酸、甜、苦、辣、咸),在食物裝盤時(shí)留心“五色”(白、黑、黃、紅、綠)的合理搭配,更追求“五感”(視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺)上的精益求精。

        三、神秘的數(shù)字“七”

        有研究稱,日本人的祖先在計(jì)數(shù)時(shí)不是使用單手計(jì)數(shù),而是利用排列和彎曲兩手手指進(jìn)行的。具體計(jì)數(shù)的方法為,首先豎起一只手的拇指、食指、中指這三根手指,再豎起另一只手的相同三根手指。然后將一邊稱作“三”,另一邊稱作“六”。同樣,如果是利用四個(gè)指頭的情況下,一邊稱作“四”,另一邊稱作“八”?!拔濉笔侵肝甯种赣帽M的含義,而“十”是指將十根手指全部彎曲而計(jì)的數(shù)。如此一來,便形成了并列的倍數(shù)關(guān)系,不難看出,在這種計(jì)數(shù)方法中,數(shù)字“七”和“九”被孤立了。因此,“七”的日語發(fā)音“nana”,意思是“無法排列”,也就是利用排列手指的計(jì)數(shù)方法也無法得到的含義。古代人認(rèn)為,像這樣無法利用兩手手指成對(duì)計(jì)數(shù)的數(shù)字,是棘手而難以對(duì)付的。例如,有人指出《古事記》的《神代記》中完全沒有數(shù)字“七”和“九”的存在,也許是因?yàn)椤捌摺薄熬拧边@樣棘手的數(shù)字被認(rèn)為是不吉利的,不能用在描述和記錄神明的章節(jié)中。

        但是,伴隨著歷史的發(fā)展,現(xiàn)在的日本風(fēng)俗已經(jīng)逐漸演變?yōu)椤跋矚g數(shù)字七”。提到節(jié)日,就不得不注意到與“七”相關(guān)的節(jié)日有很多。例如,人的一生中的第一個(gè)節(jié)日“初七夜”,也就是在嬰兒出生后的第七天晚上,會(huì)招待親朋好友慶祝嬰兒出生的風(fēng)俗。在親朋好友的見證下發(fā)表嬰兒的姓名,并在奉書紙上用毛筆寫下姓名,并供與神前或佛前。

        另外,在日本文學(xué)里,最具大和民族特色的和歌與俳句,也與數(shù)字“七”有無法切割的聯(lián)系。和歌和俳句,是吸收了中國(guó)詩歌“騷體”的特點(diǎn),以日語語言表現(xiàn)力為基礎(chǔ),采用音數(shù)規(guī)則的變化構(gòu)成韻律的獨(dú)特的短詩。和歌,是由“五七五七七”合計(jì)31個(gè)音數(shù)的規(guī)則性不整齊音數(shù)構(gòu)成的。而俳句,與和歌相同也是利用日語音聲數(shù)的規(guī)則性不整齊,由“五七五”合計(jì)17個(gè)音節(jié)構(gòu)成??偠灾瑹o論是和歌還是俳句,構(gòu)成的音節(jié)數(shù)目都是奇數(shù),且每一句都是由奇數(shù)構(gòu)成。

        綜上所述,不管是在文學(xué)作品中,還是在社會(huì)生活中,數(shù)字“七”都是被經(jīng)常使用的數(shù)字。若要深究這種現(xiàn)象的原因,不得不提到數(shù)字“7”的發(fā)音。數(shù)字“七”在吳音中讀作“siti”也讀作“situ”,與漢字“悉”發(fā)音相同。對(duì)于有著“言靈思想”的日本人來說,數(shù)字“7”通“悉”。在日語中,“悉”字意為“窮其究竟”,因此人們認(rèn)為數(shù)字“七”有“包容一切”的含義,這也是日本民眾開始喜歡數(shù)字“七”的緣故之一。

        四、“復(fù)雜”的數(shù)字“一”和“九”

        亞洲各民族對(duì)于數(shù)字“一”的態(tài)度幾乎是相同的。表示排名順序的話,中文叫“第一名”,日語叫“一等獎(jiǎng)”等,數(shù)字“一”表示最高級(jí)或最優(yōu)秀。于此相對(duì),在表示數(shù)量時(shí),除“零”以外,“一”表示最少或最小。因,此對(duì)于“一”的感情,很難用一個(gè)簡(jiǎn)單的“喜歡”或“討厭”等單方面來概括。此外,雖然日本人對(duì)于奇數(shù)持有喜愛的傾向,但數(shù)字“九”是一個(gè)比較例外的存在,這與日語中“九”的發(fā)音同漢字“苦”的發(fā)音相同有很大的關(guān)系。對(duì)于窮盡一生追求幸福的人們來說,自然不希望“苦”降臨到自己身上。因而,在日本的社交禮儀中,很少看到“九”的存在。但是,在日本人引以為豪的棒球規(guī)則中卻使用了很多數(shù)字“一”和“九”。例如,“1隊(duì)9人”“1次比賽9個(gè)回合”等。由此可見,人們對(duì)于數(shù)字“一”和“九”的感情比較復(fù)雜,也不能簡(jiǎn)單地否定“日本人奇數(shù)崇拜”的成立。

        經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的洗練,數(shù)字除了本身所帶有的計(jì)算層面的含義外,也具有非計(jì)算的性格。通過上述的介紹和說明,數(shù)字在哲學(xué)、宗教、神話、巫術(shù)、詩歌及風(fēng)俗習(xí)慣等方面,具備非常神秘且神圣的含義,也可以說具有世界性的文化含義。不同的民族和國(guó)家,其數(shù)字所包含的文化也不同。即使是相同的數(shù)字,也能反映出不同的民族心理,引發(fā)不同的聯(lián)想。通過研究日本人對(duì)數(shù)字的喜好,同時(shí)深入分析形成如此喜好的原因,就能更好地了解日本獨(dú)特的文化,也能更好地促進(jìn)中日之間的交流與聯(lián)系。

        (阜陽師范學(xué)院信息工程學(xué)院)

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