楊朝明

2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，特別強(qiáng)調(diào)了“人民立場(chǎng)”的重要性，他著重指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，正所謂‘得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。”

“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”典出《大學(xué)》第十一章，原文“道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也。 外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚?！薄洞髮W(xué)》此語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了“儀監(jiān)于殷，峻命不易”的道理，乃是針對(duì)殷商興衰的歷史而發(fā)，闡述得到民眾的支持就能得到政權(quán)，失去民眾的支持就會(huì)失去政權(quán)，這與“水能載舟，亦能覆舟”的道理一致。

《大學(xué)》所載的“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”前面有一個(gè)“道”值得注意，所謂“道”就是一個(gè)價(jià)值體系，應(yīng)該是一種信仰。《孔子家語(yǔ)》記孔子說(shuō)：“夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是以非德，道不尊；非道，德不明?！庇辛嗣鞔_的“道”，就要堅(jiān)守德性，明確德行，只有如此，才不至于失道誤國(guó)。因此，要得到民眾支持，執(zhí)政者必須“先慎乎德”，注重道德修養(yǎng)，敬德保民，修煉出一顆仁民愛(ài)民之心，從而贏得民眾支持，進(jìn)而有人、有土、有財(cái)、有用。 只有藏富于民，不與民爭(zhēng)利，才能國(guó)泰民安。

《大學(xué)》中的這句話是典型的民本主義思想的體現(xiàn)，這是中國(guó)傳統(tǒng)的執(zhí)政理念，也是施政者首先必須具備的道德理念。中國(guó)在夏朝時(shí)就認(rèn)識(shí)到“民惟邦本，本固邦寧”的道理，周文王臨終時(shí)甚至不忘告誡，當(dāng)年大舜能夠成為一代“明王”，也在于其曾作為平民長(zhǎng)期生活在民間，可以做到“不違于庶萬(wàn)姓之多欲”，了解和尊重民眾。

早期儒家特別重視以民為本，孔子在這方面的論述可以說(shuō)系統(tǒng)而完備。例如，他主張管理國(guó)家的人要“敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”，要有敬畏之心，有愛(ài)心，關(guān)心百姓；要關(guān)注民眾的利益，要“養(yǎng)民也惠”“使民也義”“因民之所利而利之”；為政者不但要“富民”“足民”，還要“教民”“取信于民”。《孔子家語(yǔ)》還記孔子說(shuō)：“君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。既知其性，又習(xí)其情，然后民乃從命矣?！痹诳鬃涌磥?lái)，為政治國(guó)要知民情、懂民性，從民眾的實(shí)際出發(fā)，制定的政策才能得到民眾的擁護(hù)。執(zhí)政者想為民所想，急為民所急，民眾自然會(huì)聽從命令?？鬃尤绱酥匾暶癖?，反復(fù)思考民眾的感受，是民為邦本的觀念體現(xiàn)。

孟子明確主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，他從反面教材的分析入手，指出“得民心”與“得天下”的關(guān)系，他說(shuō)：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也?！比绾巍暗妹裥摹?，孟子見(jiàn)解明確：“得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！钡妹裥恼叩锰煜?，關(guān)鍵在于獲得民眾的擁護(hù)和認(rèn)同，民眾喜歡就為他們聚積起來(lái)，民眾厭惡就不要強(qiáng)加在他們身上。

民本思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治思想的精華，對(duì)中國(guó)歷代都有重要影響。習(xí)近平時(shí)刻注重關(guān)心人民的利益，要求全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為這是始終不竭的力量源泉。