楊朝明

了解《論語(yǔ)》的人都知道，該書(shū)首篇圍繞立身處世這一中心而展開(kāi)，主要談?wù)撔┲倚诺刃奚碜鋈说膯?wèn)題，其中每一章都有其特殊的意義。該篇最后一章記有孔子的話，可謂意味深長(zhǎng)：“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃诱佌伕嬲]人們，不要總擔(dān)心別人不了解自己，最該擔(dān)心的是自己能否了解他人。

俗話說(shuō)“人貴自知”，老子也說(shuō)過(guò)“知人者智，自知者明”之類的話，孔子這里強(qiáng)調(diào)的當(dāng)然也是自知的重要性?？鬃咏逃藗儜?yīng)當(dāng)立足自身，為人處世首先反省自己，而不是責(zé)備別人。只要自己具備了道德學(xué)問(wèn)，具備了察人處世的能力，那么別人不了解自己就不可怕。為人處世頂頂重要的，是自己不能缺乏處世察人的道德學(xué)問(wèn)。清代學(xué)者劉寶楠也說(shuō)此章言人當(dāng)責(zé)己而不責(zé)人。他認(rèn)為，凡人之情，多輕易于知人，而患人不知己，所以孔子才這樣特別地提醒人們。

南宋時(shí)期的朱熹特別看重《論語(yǔ)》的首篇，他說(shuō)《學(xué)而》“所記多務(wù)本之意，乃入道之門(mén)，積德之基，學(xué)者之先務(wù)”，在朱子看來(lái)，若“熟讀”并“明得”這一篇，其余便“自然易曉”，可見(jiàn)，其中的思想其實(shí)是貫通《論語(yǔ)》全書(shū)的。所謂“己知”，即“知己”的倒裝，賓語(yǔ)前置，意思是“了解自己”。關(guān)于“己知”與“知人”的話題，可以說(shuō)孔子再三提起，《論語(yǔ)》中有多處明確記有孔子類似的言論，例如，《里仁》篇曰“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”；《憲問(wèn)》篇日“不患人之不己知，患其不能也”；又曰“莫我知也夫”；《衛(wèi)靈公》篇日“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也”。

孔子也從“知己”與“自知”的角度開(kāi)導(dǎo)弟子。一次，子路拜見(jiàn)孔子?？鬃訂?wèn)道：“智者是什么樣？仁者是什么樣？”子路回答：“智者使人知己，仁者使人愛(ài)己?！笨鬃诱f(shuō)“你可以說(shuō)是士了”；子路出去，子貢進(jìn)來(lái)，孔子又問(wèn)起同樣的問(wèn)題。子貢回答說(shuō)：“智者知人，仁者愛(ài)人?！笨鬃右舱f(shuō)“你可以說(shuō)是士了”；子貢出去，顏回進(jìn)來(lái)，孔子還是問(wèn)起同樣的問(wèn)題。顏回答道：“智者自知，仁者自愛(ài)?！笨鬃舆@次回答說(shuō)：“你可以說(shuō)是士人中君子了?！笨梢?jiàn)，孔子對(duì)于“自知”是多么看重！

孔子教育弟子，往往引導(dǎo)大家更好地了解和提升人生境界，《論語(yǔ)》中著名的“四子侍坐”就是如此。孔子對(duì)幾位弟子說(shuō)：“我年齡比你們大一些，不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)而不敢說(shuō)。你們平時(shí)總說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？”孔子詢問(wèn)四個(gè)弟子的志向，子路、冉有、公西華的志向都與治國(guó)有關(guān)。子路強(qiáng)調(diào)的是要“強(qiáng)兵”，冉有強(qiáng)調(diào)的是要“富民”，而公西華則強(qiáng)調(diào)要使民“知禮”。孔子對(duì)三個(gè)弟子的志向都不置可否，但卻唯獨(dú)在聽(tīng)到曾點(diǎn)描述了自己的志向后大加贊嘆。其實(shí)三人的志向連接起來(lái)正是孔子的為政之道，強(qiáng)兵、足食、知禮，以及在此基礎(chǔ)上社會(huì)秩序的恢復(fù)和發(fā)展，而曾點(diǎn)的志向則是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@分明是一幅社會(huì)安寧、人心淡定的美好圖畫(huà)。曾點(diǎn)所說(shuō)，乃基于人們道德境界的提升，基于人心的和順，是人人修身修己的結(jié)果。孔子期望政治清明，社會(huì)和諧，天下安寧，這反映了孔子的王道政治理想。

《禮記·學(xué)記》說(shuō)：“知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！闭J(rèn)識(shí)到了自己的學(xué)問(wèn)不夠，然后才能自我反??；只有認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)某些知識(shí)困惑不解，然后才能奮發(fā)自強(qiáng)。“自知”當(dāng)然是了解自己，自己的優(yōu)點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)要了解，自己的缺點(diǎn)與缺失更要了解，知道自己的優(yōu)點(diǎn)是為了更好地發(fā)揚(yáng)光大，了解自己的不足和缺陷是為了更好地改正。知人、勝人很重要，自知、自勝更重要。了解和認(rèn)識(shí)別人是智慧，認(rèn)識(shí)和了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。真正自知的人必須是能夠戰(zhàn)勝自我的人，后來(lái)王陽(yáng)明哲學(xué)中“知行合一”的真諦也在于此。

能夠自知，乃以較高的素養(yǎng)為前提，這就是孔子儒家修己、克己的功夫?？鬃痈袊@說(shuō)，子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。”自訟，自己責(zé)備自己。朱熹說(shuō)：“內(nèi)自訟者，口不言而心自咎也。人有過(guò)而能自知者鮮矣，知過(guò)而能內(nèi)自訟者為尤鮮。能內(nèi)自訟，則其悔悟深切而能改必矣?！弊栽A是一種很高的境界，人要“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”，要“敦于反己”“聞道反己”，隨時(shí)自察過(guò)失而嚴(yán)格責(zé)己。曾子“吾日三省吾身”就是很好的典范?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)推己及人，要求“己所不欲，勿施于人”；又說(shuō)“君子有三恕”“君子有三思”“君子有三戒”“君子有三畏”，哪一個(gè)不都是要人自知？