趙建芳

[摘要]中國傳統(tǒng)民本思想與馬克思主義群眾觀在精神上有相通之處，中國傳統(tǒng)民本思想對馬克思主義群眾觀的中國化也有一定影響，但是二者并不相同。理清馬克思主義群眾觀與中國傳統(tǒng)民本思想的關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義群眾觀，才能更好的踐行馬克思主義群眾觀。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義群眾觀；民本思想；規(guī)律性

一、馬克思主義群眾觀

（一）馬克思主義群眾觀

馬克思主義群眾觀是馬克思主義對待人民群眾的總體看法和基本觀點(diǎn)，是馬克思主義先進(jìn)性的重要標(biāo)志，是歷史唯物主義的一個(gè)重要原理，“唯物史觀理論有許多重要原理，但有兩個(gè)最重要的原理即歷史發(fā)展客觀規(guī)律性原理和群眾史觀原理。”[1]

馬克思主義群眾觀的核心和本質(zhì)是人民群眾主體論，就是在歷史唯物主義社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)上，確立人民群眾是社會(huì)歷史主體和主人的觀點(diǎn)，并進(jìn)而確立馬克思主義政黨尊重人民群眾主體地位的基本立場和基本觀點(diǎn)。馬克思主義群眾觀有著各方面的具體內(nèi)容和要求，主要表現(xiàn)在人民群眾歷史主體論、人民群眾實(shí)踐主體論、人民群眾價(jià)值主體論、人民群眾權(quán)力主體論、人民群眾利益主體論、人民群眾執(zhí)政主體論等六個(gè)方面。

（二）馬克思主義群眾觀的中國化

馬克思主義群眾觀在傳入中國后，優(yōu)秀的馬克思主義者及中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國實(shí)際和中國文化不斷對其進(jìn)行豐富和發(fā)展，使馬克思主義群眾觀充滿生機(jī)和活力，更好的服務(wù)于中國的發(fā)展。

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體能帶領(lǐng)全國各族人民取得抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，其中一個(gè)非常重要的原因就是堅(jiān)持了馬克思主義群眾觀，爭取到了全國各族人民對黨的支持。在長期的實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義群眾觀的觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，并把全心全意為人民服務(wù)確定為黨的宗旨。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開放的時(shí)代背景下，提出把“三個(gè)有利于”作為判斷一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，其中“是否有利于提高人民的生活水平”直接體現(xiàn)了馬克思主義群眾觀，“三個(gè)有利于”體現(xiàn)了人民群眾的利益高于一切，賦予馬克思主義群眾觀新的時(shí)代內(nèi)涵。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體應(yīng)對時(shí)代潮流，應(yīng)對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)提出了“三個(gè)代表”重要思想。在“三個(gè)代表”重要思想中，始終把維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義群眾觀中的人民利益主體論。以胡錦濤為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展馬克思主義群眾觀的基礎(chǔ)上提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，“以人為本”是馬克思主義群眾觀在新的歷史條件下的運(yùn)用和發(fā)展。以習(xí)近平為總書記的黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體為了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提出了中國夢。中國夢的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。國家富強(qiáng)、民族振興都是為了更好的實(shí)現(xiàn)人民幸福，充分體現(xiàn)了在社會(huì)改革攻堅(jiān)期，我國社會(huì)改革堅(jiān)持馬克思主義群眾觀。

馬克思主義群眾觀的中國化過程，就是中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義群眾觀的本質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國實(shí)際和中國文化對馬克思主義群眾觀的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

二、中國傳統(tǒng)民本思想

中國傳統(tǒng)民本思想是中國傳統(tǒng)文化中非常寶貴的財(cái)富，閃爍著中國人民的智慧，是中國政治文化中的重要思想。民本思想在中國歷史上源遠(yuǎn)流長，歷代思想家都對“民”的問題進(jìn)行過闡述，從而形成了豐富的中國傳統(tǒng)民本思想。

中國傳統(tǒng)民本思想的發(fā)展主要經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階段。第一階段是夏、商、西周的孕育和萌芽階段，在這一階段中，民本思想非常明顯的特點(diǎn)是：原始、質(zhì)樸、自然，并在一定程度上帶有原始宗教的色彩；第二階段是春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成與理論概括階段，這一時(shí)期思想家進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了民的重要性，進(jìn)而比較系統(tǒng)的論述民本思想，其中比較有代表性的就是儒家的“仁政”學(xué)說，為統(tǒng)治者推行民本思想以維護(hù)其統(tǒng)治構(gòu)建了一個(gè)價(jià)值體系；第三階段是漢唐時(shí)期的發(fā)展與完善階段，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家思想作為統(tǒng)治思想，儒家的“仁政”也受到統(tǒng)治者的重視。唐朝儒家的民本思想已被大多數(shù)統(tǒng)治者所接受，唐朝統(tǒng)治者通過國家經(jīng)濟(jì)政策的制定和運(yùn)行大力發(fā)展和完善了民本思想；第四階段是明清時(shí)期的成熟與蛻變階段，明清時(shí)期中國封建社會(huì)逐漸走向衰落，君主集權(quán)達(dá)到鼎盛時(shí)期，各種社會(huì)矛盾日益激烈，資本主義在南方萌芽，民本思想趨于成熟并呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，資本主義的萌芽使得民主意識(shí)不斷增長，在一定程度上促進(jìn)了民本思想向民主理念的轉(zhuǎn)化；第五階段是近代的轉(zhuǎn)變與質(zhì)變時(shí)期，西方民主思想傳入中國，中國傳統(tǒng)的民本思想逐步向民主思想轉(zhuǎn)變，政治上則表現(xiàn)為人民要求君主制向民主制轉(zhuǎn)變。

中國傳統(tǒng)民本思想是中國封建社會(huì)的產(chǎn)物，其主要論證的是統(tǒng)治階級(jí)與“民”的關(guān)系，是為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)的，無論是儒家的“仁政”思想，漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，還是唐太宗“水能載舟亦能覆舟”的統(tǒng)治理念，都是把“民”放在一個(gè)被統(tǒng)治的地位上，為了維護(hù)“君”的統(tǒng)治來論述“民”的重要性。中國傳統(tǒng)民本思想的目的是如何統(tǒng)治群眾，而不是如何為群眾謀利益。

三、馬克思主義群眾觀與中國傳統(tǒng)民本思想

（一）馬克思主義群眾觀與中國傳統(tǒng)民本思想的聯(lián)系

馬克思主義群眾觀在中國傳播發(fā)展的過程中難免受到了中國傳統(tǒng)民本思想的影響，這種影響主要來自于二者的一些相似性方面。這些相似性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，二者都強(qiáng)調(diào)“民”的重要。無論是中國傳統(tǒng)民本思想還是馬克思主義群眾觀都強(qiáng)調(diào)“民”的重要性，都強(qiáng)調(diào)“民”的重要作用，強(qiáng)調(diào)“民”在社會(huì)中的重要性。

第二，二者在人道觀念和實(shí)踐理性等方面存在內(nèi)在的精神關(guān)聯(lián)。馬克思主義中國化能夠在中國實(shí)現(xiàn)，并且不斷發(fā)展，除了與馬克思主義本身的特征和中國社會(huì)的需要有關(guān)外，還因?yàn)轳R克思主義與中國文化在人類文明和精神上的相通性。[2]馬克思主義群眾觀和中國傳統(tǒng)民本思想在人道觀念方面都強(qiáng)調(diào)對人的重視，人們渴望被重視、被尊重的心理是人們生來就有的一種自然心態(tài)。在實(shí)踐理性方面，馬克思主義群眾觀和中國傳統(tǒng)民本思想都是所處時(shí)代下的理性思維，并指導(dǎo)人們向更好的方向發(fā)展。

（二）馬克思主義群眾觀和中國傳統(tǒng)民本思想的區(qū)別

馬克思主義群眾觀和中國傳統(tǒng)民本思想在一些方面的確存在著密切的聯(lián)系，但二者也存在著明顯的區(qū)別，這些區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，產(chǎn)生時(shí)代不同。任何人都難以擺脫時(shí)代的局限性，所處時(shí)代不同，就直接決定著思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)不同，而物質(zhì)基礎(chǔ)決定著人的思想和意識(shí)。馬克思主義群眾觀是大工業(yè)時(shí)代資本主義文明下產(chǎn)生的關(guān)于人的解放學(xué)說，中國傳統(tǒng)民本思想是在封建社會(huì)農(nóng)耕文明中產(chǎn)生的思想，由于產(chǎn)生時(shí)代不同，它們所要解決的問題是不一樣的，內(nèi)容也就必然不同。

第二，出發(fā)點(diǎn)和歸宿不同。民本思想是統(tǒng)治階級(jí)在自我反思的前提下對自身安危條件分析的產(chǎn)物，民本思想更多的不是為了“民”的利益和發(fā)展，而是為了“君”的利益和維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治，保證剝削階級(jí)的剝削正常進(jìn)行，其目的是為了防止“民”影響統(tǒng)治和穩(wěn)定。馬克思主義群眾觀是社會(huì)主義的學(xué)說，首先社會(huì)主義國家中人民是國家的主人，馬克思主義群眾觀是真正的從廣大人民的利益出發(fā)的，承認(rèn)群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，馬克思主義群眾觀是無產(chǎn)階級(jí)解放自己乃至解放全人類的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義群眾觀的目的是讓每一個(gè)生活在社會(huì)主義國家的人認(rèn)為自己是國家的主人，是推動(dòng)這個(gè)國家進(jìn)步的動(dòng)力，有強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)，而不是封建時(shí)期的臣民意識(shí)。

第三，實(shí)踐結(jié)果不同。由于剝削的存在，封建社會(huì)民本思想的實(shí)踐只能以對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整方式進(jìn)行，其只能是維護(hù)原有的生產(chǎn)關(guān)系，暫時(shí)緩和社會(huì)矛盾，不讓社會(huì)矛盾尖銳化危及統(tǒng)治和穩(wěn)定。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，馬克思主義群眾觀實(shí)踐主體是廣大人民群眾，其實(shí)踐方式是對舊的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的徹底摧毀，建立新的適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，從而建立人民群眾當(dāng)家作主的國家。在社會(huì)主義社會(huì)中，馬克思主義群眾觀是尊重和維護(hù)群眾主體地位，讓人民群眾做自己的主人，管理自己的事務(wù)，從而促進(jìn)人的發(fā)展。

第四，本質(zhì)不同。中國傳統(tǒng)民本思想是封建社會(huì)統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治的“防民”思想，其本質(zhì)是維護(hù)剝削。馬克思主義群眾觀是馬克思主義對待人民群眾的總體看法和基本觀點(diǎn)，尊重人民群眾在社會(huì)歷史中的地位和作用，維護(hù)人民群眾的利益，其本質(zhì)是人民群眾主體論。

總之，馬克思主義群眾觀和其他馬克思主義的觀點(diǎn)一樣，在中國化過程中必然遭遇中國傳統(tǒng)文化，并與之交鋒、碰撞、融合。馬克思主義群眾觀在中國化過程中必然與中國傳統(tǒng)的民本思想交鋒和碰撞，事實(shí)證明馬克思主義群眾觀能在中國傳播，并且深入人心，與中國傳統(tǒng)民本思想的文化基礎(chǔ)密不可分，二者有共通之處，這個(gè)共通之處就是二者都強(qiáng)調(diào)重“民”，二者在某些人類共有的精神上有相通之處，有內(nèi)在的精神關(guān)聯(lián)。但是，不能因?yàn)轳R克思主義群眾觀和中國傳統(tǒng)民本思想在都強(qiáng)調(diào)重“民”，二者存在文化精神相通的可能性，我們就直接以中國傳統(tǒng)民本思想解釋馬克思主義群眾觀，我們應(yīng)該看到二者的諸多不同之處，尤其是二者本質(zhì)上的不同，既聯(lián)系又區(qū)別的辯證的看待二者之間的關(guān)系。

小結(jié)

在認(rèn)清馬克思主義群眾觀和中國傳統(tǒng)民本思想的關(guān)系后，防止用馬克思主義群眾觀去改造中國傳統(tǒng)的民本思想，也不要直接用中國傳統(tǒng)民本思想來解釋馬克思主義群眾觀，馬克思主義群眾觀在中國化過程中汲取了中國傳統(tǒng)民本思想的精華，但是二者仍有區(qū)別，不能混為一談。馬克思主義群眾觀作為馬克思主義根本立場的集中體現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，必須堅(jiān)持馬克思主義群眾觀，自覺踐行群眾路線、加強(qiáng)黨的群眾工作，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為人民群眾，也應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義群眾觀，相信自己的每一份努力都是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的力量中的一份，增強(qiáng)主人翁意識(shí)，自信人民是國家的主人。

[注釋]

[1]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]包心鑒.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的融通——評(píng)《馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化》[N].光明日報(bào)，2009-11-21.