摘 要：有吉佐和子的《非色》是一部反映種族歧視問題的作品。描述了二戰(zhàn)后，一位日本戰(zhàn)爭新娘[1]與美國黑人士兵相戀結(jié)婚，其在日本以及美國所經(jīng)歷的種種遭遇。本文分類介紹《非色》中復(fù)雜的種族歧視情況，并探究拋開膚色后，種族歧視產(chǎn)生的根源。

關(guān)鍵詞：種族歧視；膚色；優(yōu)越感

作者簡介：耿雪琳（1990-），女，漢族，遼寧省大連市人，大連大學(xué)日本語言文華學(xué)院研究生，研究方向?yàn)橥鈬Z言文學(xué)（日語）。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-05-0-01

日本作家有吉佐和子的《非色》是一部以種族歧視這一社會問題為題材的作品，有吉描寫了二戰(zhàn)后，日本戰(zhàn)爭新娘笑子與駐日美軍托姆結(jié)婚后，發(fā)生在日本與美國的遭遇，作者一方面表達(dá)了對戰(zhàn)爭新娘的同情以及對戰(zhàn)爭的深惡痛絕，另一方面，作者認(rèn)為種族歧視的根源并不是因?yàn)槟w色。

小說的背景建立在1945年日本接受《波茨坦宣言》無條件投降之后，美軍以盟軍的名義占領(lǐng)日本，戰(zhàn)后的日本一片狼藉，經(jīng)濟(jì)蕭條，只有和美軍相關(guān)的地方在招人，一些為了生活的日本女性，開始在駐日美軍的地方工作，就這樣，她們與美軍相識，相愛，最后步入婚姻的殿堂。從此他們便與種族問題聯(lián)系在一起了。主人公笑子便是其中的一員。

《非色》主要分為兩部分，第一部分主要描寫了主人公笑子作為戰(zhàn)爭新娘在日本的經(jīng)歷，與美國黑人士兵托姆結(jié)婚后，她與托姆以及他們的孩子梅麗受到日本社會的歧視。第二部分描寫的是以笑子為中心的日本戰(zhàn)爭新娘在美國所經(jīng)歷的種族歧視，在美國，種族歧視問題不像在日本時(shí)那樣簡單，而是延伸到更多人種。有吉佐和子借笑子之口道出這種種族歧視的原因并不是因?yàn)槟w色，而是因?yàn)槿藗冃闹衅毡榇嬖诘膬?yōu)越感。

《非色》中描寫了四種種族歧視。分別是對黑人的歧視，白人間的歧視，黑人間的歧視和日本人間的歧視。小說中，笑子最先體驗(yàn)到的種族歧視是對黑人的歧視，笑子的媽媽，鄰居，都叫托姆“黑鬼”，因?yàn)榈谝粋€(gè)孩子的膚色是黑色的，而受到社會的歧視，當(dāng)再次懷孕時(shí)，笑子選擇了墮胎，她認(rèn)為自己這是英雄主義的表現(xiàn)。表面上看黑人受歧視是因?yàn)樗麄兊暮谄つw，而深入的分析來看，是因?yàn)槿毡救诵闹械膬?yōu)越感，即使日本戰(zhàn)敗，日本人也比黑人優(yōu)秀，笑子這樣的戰(zhàn)爭新娘會被自己的同胞歧視的原因除了戰(zhàn)爭新娘被誤認(rèn)為是梆梆女郎[2]之外，另一個(gè)重要的原因就是，像笑子這樣的戰(zhàn)爭新娘因?yàn)榕c美國士兵結(jié)婚，而過上了日本人無法享受到的富足生活，這嚴(yán)重地挫傷了日本人心中的優(yōu)越感。笑子這種對同胞優(yōu)越感的“挑釁”，注定讓笑子一家成為種族歧視的對象。

到美國后，美國復(fù)雜的種族歧視也讓笑子感慨。在美國社會中，對黑人歧視更嚴(yán)重，重要原因是黑人是奴隸的子孫，奴隸的子孫還是奴隸，即使黑人被解放，這樣的思想在白人腦海中還是根深蒂固的。不僅是黑人，白人的世界里也存在種族歧視。意大利籍的白人在美國也受到歧視，他們的地位比黑人好一點(diǎn)，但與其他白人相比地位低。同是白人的波多黎各人，地位連黑人都不如，處在美國社會的最底層。最能體現(xiàn)是優(yōu)越感作祟的是雇主非美國白人萊登先生與被雇傭的美國本土白人南希的相互歧視。美國本土的白人，因?yàn)樽约菏潜就恋拿绹硕缫曂鈦淼陌兹耍词故菍儆谑褂萌说碾A層，如果不是本土的美國人，也會像萊登先生那樣受到歧視。

整篇小說中，最能體現(xiàn)不是因?yàn)槟w色的是黑人間的歧視，主要表現(xiàn)在非洲的黑人和美國黑人間的相互歧視。笑子在萊登夫人家的聚會中，向非洲的青年詢問他們對美國黑人問題的看法時(shí)，卻遭到非洲黑人的白眼。非洲黑人強(qiáng)調(diào)他們與美國的黑人不同，他們已經(jīng)從膚色中獨(dú)立，并強(qiáng)調(diào)美國黑人確實(shí)低一等。而另一方面，面對沒有工作每天無所事事的叔父，梅麗說他的叔父像非洲人一樣，這樣的黑人不是文明的美國的黑人，而是非洲的黑人。這種歧視的原因也是因?yàn)樗麄冃闹械膬?yōu)越感，非洲黑人認(rèn)為，美國的黑人是奴隸的后代，而當(dāng)有吉著《非色》時(shí)，非洲新興國家在發(fā)展，作為新的經(jīng)濟(jì)主體影響力在不能斷擴(kuò)大，這讓非洲人民信心大增，而這些非洲青年回國后，會在政府里擔(dān)任要職，這樣的優(yōu)越感讓他們堅(jiān)信自己與美國的黑人不同。美國黑人作為文明美國的黑人，而不是野蠻不開化的非洲的黑人，這種優(yōu)越感讓他們歧視非洲的黑人。

小說最后還描寫了日本人間的歧視，同為日本人的萊登夫人在和美國朋友介紹笑子時(shí)，說笑子那樣的戰(zhàn)爭新娘是日本人的恥辱，而這種歧視也僅僅建立在她不是戰(zhàn)爭新娘，她嫁給了更“高等”的美國人所帶來的優(yōu)越感上。

從以上的分析可以看出，無論在日本還是在美國，笑子所經(jīng)歷的種族歧視的原因正如小說的題目所寫的那樣，并不是因?yàn)槟w色，而是因?yàn)槠毡榇嬖谟谌藗冃闹械膬?yōu)越感，在小說中有吉借笑子之口這樣說道：“人們都會設(shè)定一個(gè)比自己差的形象，然后覺得自己比他們優(yōu)秀，如果不這樣就無法平靜，如果不這樣就無法生存。”[3]小說中所有的人種都有自己的優(yōu)越感，也可以說這種優(yōu)越感是他們在復(fù)雜的種族歧視中勇敢生存的力量。種族歧視的根源是人們心中普遍存在的優(yōu)越感，而膚色只是外在表現(xiàn)。只要這種本能的優(yōu)越感存在著，種族歧視就會存在。

注釋：

[1]二戰(zhàn)后，與進(jìn)駐日本的美軍結(jié)婚的日本女性。

[2]二戰(zhàn)后，以駐日美軍為對象的賣春婦女。

[3]《非色》.有吉佐和子.李德純譯.上海：上海譯文出版社.1984.2。

參考文獻(xiàn)：

[1]〈非色〉.有吉佐和子.李德純譯.上海：上海譯文出版社.1984.2.

[2]「有吉佐和子和她的社會問題小說〉」.藍(lán) 泰凱.『貴陽師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）』.（78）2004.4.

[3]「女性作家が書く（14）有吉佐和子『非色』」.竹內(nèi) 栄美子.『日本古書通信76（10）』.2011.10.