摘 要：日本作家芥川龍之介對(duì)藝術(shù)有著執(zhí)著地追求，在他的小說《地獄變》中可以充分的體現(xiàn)這一點(diǎn)，本文對(duì)芥川小說創(chuàng)作中的“藝術(shù)至上”心態(tài)加以分析，并闡述了小說情節(jié)中“藝術(shù)至上”主義的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：芥川龍之介；《地獄變》；藝術(shù)至上

作者簡介：崔香（1985-），女，吉林延吉人，吉林工商學(xué)院外國語學(xué)院助教，碩士，研究方向：中日文化。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-05-0-01

1、創(chuàng)作中的“藝術(shù)至上”心態(tài)

1918年芥川龍之介發(fā)表了他的短篇小說《地獄變》，這部作品的題材源自于日本古籍《寧治拾遺物語》與《古今著聞集》。事實(shí)上，古書中素材并非打動(dòng)芥川的真正原因，故事中所省略掉的“感情”才是芥川創(chuàng)作的真正來源，這些古事與現(xiàn)實(shí)生活中的芥川的共鳴使得芥川以此對(duì)現(xiàn)在的心情進(jìn)行描寫，其中《地獄變》就是經(jīng)典之一。通過古籍中的故事，芥川發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的自己，并以此發(fā)揮，完成了《地獄變》的創(chuàng)作。

從芥川給朋友寫的書信中我們可以了解到他在創(chuàng)作《地獄變》時(shí)的大致情況。1918年，即大正七年，芥川給薄田淳介的信中寫道：我的小說新作為十回到十五之短篇，題目定位《地獄變》。因眼下雜務(wù)纏身，故無法撰寫長篇?！兜鬲z變》業(yè)已寫好四五回，即日從東京寄去周六、周日兩天完成的部分。同年五月，芥川又寫道：我終于攻克《地獄變》，共約七十三四頁稿紙。稿酬煩請(qǐng)匯寄鐮倉住址。

1918年，芥川開始了婚姻生活，從上述書信中可以看出，《地獄變》的創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)始于婚后，由于與一個(gè)并不喜歡的人結(jié)婚，芥川感覺墮入了“人間地獄”。1918年，芥川給恒藤恭的信中寫道：我下月結(jié)婚。現(xiàn)在心情如水，毫無新婚的氣氛。似乎婚姻只是一樁生意，徒喚奈何。甚至在新婚前一天，他也“毫無心情”，可見芥川并不滿意結(jié)婚這件事，甚至不愿意寫結(jié)婚請(qǐng)?zhí)斐蛇@一事情的根本原因，則是與他的“初戀事件”有很大的關(guān)聯(lián)。

芥川的初戀叫吉田彌生，她是一個(gè)很有文采的才女，然而由于出身卑微，與出自東京傳統(tǒng)的書香門第有著很大的差距，因此芥川與家人提出與吉田彌生結(jié)婚的要求時(shí)遭到了全家人的拒絕，而芥川也迫于現(xiàn)實(shí)壓力，選擇了放棄對(duì)彌生的愛。

初戀的失敗讓芥川的人生蒙上一層陰影，芥川由此受到了巨大的打擊。1915年，芥川和吉田彌生分手后，在向好友恒藤恭的信中信道：是否有不自私的愛？自私的愛無法超越人與人之間的障礙，無法治愈人的生存寂寞的苦惱。如果沒有不自私的愛，就沒有比人生更痛苦的了。從中可以看出，芥川對(duì)人的自私本性有著一個(gè)很深刻的認(rèn)識(shí)與理解，對(duì)人性的灰暗感到無助和迷茫，并基于此完成了《羅生門》的創(chuàng)作。

與此同時(shí)，在完成了自己不滿意的婚姻后，芥川時(shí)刻感受到悲哀與孤寂，而這恰好成為了芥川藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，在結(jié)婚之后，芥川完成了一系列經(jīng)典作品的創(chuàng)作，包括《地獄變》、《蜘蛛之絲》、《基督徒之死》等等，顯而易見，在結(jié)婚之后芥川在小說創(chuàng)作中投入了全部的精力，并且這一階段他的作品都是充斥著“灰暗”的氣息。

在開始《地獄變》的創(chuàng)作中，芥川還是大阪每日新聞的專欄作家，不久之后，芥川辭掉了教書的工作，并將精力投入到小說創(chuàng)作當(dāng)中?？梢?，在進(jìn)行《地獄變》的創(chuàng)作中，芥川的“藝術(shù)至上”的思想已經(jīng)基本確立，并下定了決心，為藝術(shù)追求而奉獻(xiàn)一生。因此，這一期間芥川完成了《戲作三味》與《地獄變》等兩部反映“藝術(shù)至上主義”的小說的創(chuàng)作。

2、小說情節(jié)中“藝術(shù)至上”主義的體現(xiàn)

在“藝術(shù)至上”思想的體現(xiàn)上，《地獄變》的代表性毋庸置疑。通過良秀這一華師的形象，《地獄變》對(duì)一個(gè)具有“為了藝術(shù)的人生”的思想的藝術(shù)家形象進(jìn)行了細(xì)致的刻畫與描繪?？梢哉f作品中的你分析都是源自于現(xiàn)實(shí)。下文筆者將會(huì)以小說情節(jié)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)《地獄變的藝術(shù)至上主義思想進(jìn)行進(jìn)一步闡釋。

《地獄變》描述的是一個(gè)畫家良秀的故事，然而在剛出場(chǎng)時(shí)，良秀卻是以一個(gè)非?！俺髳骸钡男蜗笳宫F(xiàn)在人們眼前。低矮的身段，瘦骨嶙峋讓人感覺這個(gè)老頭兒心術(shù)不正。這個(gè)畫師自居當(dāng)朝第一畫師，有著專橫、傲慢的性格。作者一開始就對(duì)這樣一個(gè)丑惡的形象加以描繪，而疼愛自己女兒可以說是唯一的亮點(diǎn)，如此一個(gè)丑惡的畫家也使我們陷入深思。

畫家對(duì)女兒的疼愛超出常人想象，如此就使畫家陷入兩難，在作畫與救女兒之間做出艱難的選擇。作畫是崇高藝術(shù)追求的代表，而女兒則是他生活的唯一依戀。當(dāng)女兒被大公放進(jìn)車中一同焚燒時(shí)，良秀幾乎快要昏過去，顯然他是想救自己的女兒的，然而一番激烈的心理斗爭，看到大火中受難的女人身子，良秀不再感到恐懼與絕望，反而獲得靈感，并產(chǎn)生了無限的喜悅，以此完成了老畫家的創(chuàng)作。

芥川描寫老畫家觀火的情景可謂細(xì)致入微。最開始良秀對(duì)大火燒車是抱以期待之情，當(dāng)發(fā)現(xiàn)車中有自己的女兒時(shí)，他受到驚嚇，并本能地跑過去想救自己的女兒。然而大公下令點(diǎn)火，老畫家就只有眼睜睜的看著女兒被燒死，此時(shí)老畫家感到痛苦與絕望、然而不可思議的是，老畫家在大火燃成“火柱”的一刻，他的表情由絕望變成了喜悅，并以此獲得靈感，對(duì)女兒的存在已經(jīng)忘記，僅僅對(duì)他的藝術(shù)有所感知。

總而言之，通過分析《地獄變》，我們可以看出芥川藝術(shù)至上主義的思想十分強(qiáng)烈。芥川的人生飽受磨難，在孤獨(dú)與苦悶中，他將畢生精力投入到了藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中。隨著藝術(shù)的破滅，芥川的自殺我們也就不難理解了。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀江.從《地獄變》看芥川龍之介的藝術(shù)至上主義[J].安徽文學(xué)（下半月），2009，（10）：5-6.