李琳　張淑梅

摘 要：本文從沃克婦女主義的視角分析小說(shuō)《父親的微笑之光》中兩位主要黑人女性的曲折命運(yùn)。從她們的生活現(xiàn)狀分析被壓迫的根源及其尋找自我的過(guò)程。在婦女主義思想的指導(dǎo)下，探討她們?nèi)绾闻c不平等的命運(yùn)抗?fàn)?，最終建立自己的身份，與男性和諧共存。

關(guān)鍵詞：婦女主義；黑人女性；和諧共存

作者簡(jiǎn)介：李琳（1990-），女，湖北黃岡人，華北理工大學(xué)14級(jí)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)；張淑梅（1972-），女，河北唐山人，華北理工大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槊绹?guó)文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-05-0-02

艾麗絲·沃克是第一個(gè)獲取普利策獎(jiǎng)的黑人女作家，作為黑人女權(quán)運(yùn)動(dòng)的代表，她的很多作品關(guān)注美國(guó)黑人女性受歧視壓迫的悲慘命運(yùn)。處在種族歧視和父權(quán)制雙重壓迫的環(huán)境中，她認(rèn)為黑人女性應(yīng)該意識(shí)到自己身份的缺失，從而在艱難中勇敢的尋找缺失的身份。沃克的著作《父親的微笑之光》即體現(xiàn)這種思想。

小說(shuō)《父親的微笑之光》主要講述一個(gè)父親的靈魂飄蕩在兩個(gè)女兒的身邊，通過(guò)生與死的對(duì)話(huà)，試圖彌補(bǔ)對(duì)兩個(gè)女兒造成的創(chuàng)傷。在墨西哥的山區(qū)，生活著一個(gè)孟多族部落。為了研究他們的生活習(xí)性和風(fēng)俗習(xí)慣，魯濱孫夫婦帶著兩個(gè)女兒來(lái)到這個(gè)山區(qū)，他們假裝牧師傳道與孟多人生活在一起。父親嚴(yán)格遵守著清教徒式的生活方式，他不允許女兒有任何越軌行為。父親知道大女兒丟臉行為后，用皮鞭抽打她，不但使她遍體鱗傷，而且對(duì)她的心靈造成嚴(yán)重的創(chuàng)傷。小女兒蘇珊娜看到父親這種殘暴的行為之后，心靈受到嚴(yán)重的打擊，逐漸疏遠(yuǎn)父親。這個(gè)家庭暴力事件導(dǎo)致了兩個(gè)女兒從此走上了尋找完整自我的道路。最后，鬼魂父親在馬努列多靈魂的幫助下，依靠孟多人的精神信仰，最終同女兒達(dá)成靈魂上的和解。

黑人女性在殘酷的環(huán)境中尋找出路，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)肉體與精神的折磨，性的解放使她們真正體會(huì)到女性存在的意義不在于為男人服務(wù)，而在于自身的享受。沃克的婦女主義思想不僅僅局限在顛覆舊有的兩性關(guān)系上， 而是呼吁建立新型的兩性關(guān)系。小說(shuō)《父親的微笑之光》中兩個(gè)黑人女兒恰恰經(jīng)歷了三個(gè)過(guò)程的蛻變，最終與男性共同回歸自我，建立和諧的兩性關(guān)系。

一、黑人女性被壓迫的現(xiàn)狀

隨同父親與孟多部落的人生活在一起，麥格德琳娜從小與孟多人一起玩耍。在她看來(lái)，孟多人的生活環(huán)境既平等又和諧，男女之間都是和諧相處，絲毫沒(méi)有男尊女卑的思想。道貌岸然的牧師父親始終遵循美國(guó)白人的清教思想，他認(rèn)為白人的思想是最高尚的，白人是最高貴的人種，孟多人是低賤的，他們只配被用來(lái)做人類(lèi)學(xué)研究。父親將自己接受的白人思想強(qiáng)加給女兒，想讓女兒以他安排的方式生活?！氨┝κ悄腥藟浩扰送ǔＪ褂玫氖侄巍１┝σ郧笆乾F(xiàn)在仍然是女人從屬男人的重要途徑?！碑?dāng)聽(tīng)說(shuō)麥格德琳娜與孟多青年馬努列多發(fā)生性關(guān)系之后，父親勃然大怒，認(rèn)為女兒在挑戰(zhàn)他的權(quán)威，于是用皮鞭抽打麥格德琳娜。父親對(duì)女兒的這種所謂的愛(ài)實(shí)際是對(duì)女兒的“性政治”，他認(rèn)為女兒的這種行為違反白人道德，必須接受懲罰，然而父親的行為對(duì)麥格德琳娜的心靈造成了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。

對(duì)父親言聽(tīng)計(jì)從的乖乖女，蘇珊娜從小沉浸在具有壓迫性的父愛(ài)之中。父親叫她監(jiān)視麥格德琳娜，通過(guò)她來(lái)控制大女兒。正是在父親這種愛(ài)的誘惑下，蘇珊娜一切聽(tīng)從父親的安排，從來(lái)不會(huì)忤逆他。她習(xí)慣于生活在這種壓迫性的愛(ài)中，在她的眼里父親是如此的慈愛(ài)。這就是父權(quán)制的力量，毒害了女性的心靈，還讓她們無(wú)法察覺(jué)，心甘情愿地任由他們擺布。當(dāng)她看到父親對(duì)姐姐的暴行之后，她徹底對(duì)父親失望，這一令人恐懼的時(shí)刻給她幼小的心靈留下了難以想象的創(chuàng)傷?！斑@么多年過(guò)去了，她姐姐那張倔強(qiáng)的臉，皮帶的抽打聲，仍然在困擾著她。”（第23頁(yè)）

黑人男性從白人社會(huì)學(xué)到的性別歧視也毀了他們自己的幸福， 他們將來(lái)自于白人社會(huì)的壓力轉(zhuǎn)嫁給黑人女性。這種男人的暴行震撼了女性的心靈，不僅對(duì)她們產(chǎn)生了精神創(chuàng)傷，而且激發(fā)了她們內(nèi)心反抗的萌芽，讓她們不再甘愿生活在這種壓迫性，沒(méi)有自我的愛(ài)之中。

二、成長(zhǎng)中黑人女性的反抗

沃克說(shuō)：“被壓迫者的天性就是起來(lái)反抗壓迫者?！币虼?，在遭受無(wú)數(shù)的迫害之后，黑人女性反抗雙重歧視是必然結(jié)果。經(jīng)歷父親的暴力迫害后，麥格德琳娜的行為與以前大不相同，“六月尤其熱衷于狼吞虎咽地吃東西。我若是不讓她吃，她就把食物高高地舉過(guò)頭頂，讓我夠不著”。（第34頁(yè)）她通過(guò)暴飲暴食來(lái)控訴父親的“性控制”，以此來(lái)麻醉自己的性欲，使自己“無(wú)性化”。她的綠頭發(fā)，松松垮垮的奇裝異服，以及粗暴的野性與傳統(tǒng)的女性截然不同。她的這種轉(zhuǎn)變是對(duì)父親的憎恨，更是對(duì)白人的種族歧視和性歧視的挑戰(zhàn)。

蘇珊娜對(duì)父親的憎恨越來(lái)越深，“我去世時(shí)，她根本沒(méi)意識(shí)到她內(nèi)心是懷念我的，她在我的葬禮上滴淚未撒”。（第3頁(yè)）起初，她通過(guò)異性戀的方式來(lái)擺脫受歧視的境遇，與希臘男子彼得羅斯的相戀似乎給她帶來(lái)愉悅，但是她生理上得到滿(mǎn)足，心里卻如此的空虛?！皯{借父權(quán)制的繁榮發(fā)展的環(huán)境，強(qiáng)制性的異性戀成為社會(huì)操縱的基礎(chǔ)，并且在女性情感交易的環(huán)境中，父權(quán)制才得以繁榮發(fā)展。”她意識(shí)到異性戀是父權(quán)社會(huì)中男性控制女性的途徑，女性生來(lái)就是為男人服務(wù)。以至于她憤怒地說(shuō)：“全世界的女人都被洗了腦，她們認(rèn)為性生活不是給她們，而只是給她們的男人帶來(lái)歡愉，別人會(huì)以為你偷了男人的歡愉。”（第119頁(yè)）

沃克認(rèn)為：“同性戀是黑人女性擺脫性壓迫的顛覆性途徑。通過(guò)這種關(guān)系，女性可以建立一種新的性秩序，在這種秩序里女性能夠享有平等的性關(guān)系?！碑愋詰俚年P(guān)系失敗后，蘇珊娜又尋求同性戀關(guān)系來(lái)排解內(nèi)心的空虛。波林向蘇珊娜講述她父母及自己的經(jīng)歷，她認(rèn)為她被強(qiáng)奸的經(jīng)歷是她邁向解放的重要一步。從波林悲慘的經(jīng)歷以及與波林的性生活中，蘇珊娜意識(shí)到女性同樣有權(quán)利享受性生活帶來(lái)的歡愉。當(dāng)彼得羅斯看到波林時(shí)，他感受到前所未有的威脅，因?yàn)樗チ水愋詰僦械闹鲗?dǎo)地位。在她們新建立的性關(guān)系中，女性在性生活中處于主體地位。蘇珊娜與波林的同性戀關(guān)系使她的生活產(chǎn)生了很大的變化，并對(duì)當(dāng)前的父權(quán)社會(huì)產(chǎn)生重要一擊。

在蘇珊娜看來(lái)，“被波林這樣的女人愛(ài)過(guò)，你會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)幻想過(guò)的愛(ài)便會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。顯然，波林給你的愛(ài)是耶穌沒(méi)法也不會(huì)給的，至少不是那些輕信的教徒所解釋的愛(ài)”。（第100頁(yè)）這樣的同性之愛(ài)不僅能夠使黑人女性擺脫種族壓迫，而且對(duì)黑人女性的性解放做出巨大貢獻(xiàn)。

黑人女性在艱難中行走，她們通過(guò)“無(wú)性”、異性戀、同性戀的方式反擊白人的種族壓迫和性壓迫，但是失敗的經(jīng)驗(yàn)告訴她們，單純地靠一個(gè)人的力量是無(wú)法撼動(dòng)白人男性的社會(huì)根基。所以只有黑人男性與女性共同形成一股強(qiáng)大的力量，才能徹底擺脫種族歧視，再進(jìn)一步推翻壓迫黑人女性的“性政治”，使黑人男性與女性一起和諧共存。

三、黑人女性與男性的和諧回歸

沃克認(rèn)為只有當(dāng)整個(gè)黑人社區(qū)得到解放，黑人女性才可以實(shí)現(xiàn)最終的解放，才可能獲得自由。魯濱孫先生正是受白人迫害的一個(gè)黑人社區(qū)的縮影，基督教教會(huì)看似資助他，但這是一種無(wú)形的奴役，強(qiáng)迫他宣揚(yáng)白人的思想。他死后，靈魂一直伴隨著兩個(gè)女兒，希望與她們達(dá)成和解，但卻無(wú)能為力。孟多部落是沃克描繪出的理想社會(huì)，馬努列多向魯濱孫先生宣揚(yáng)孟多人的思想，幫助他的靈魂得到解脫。孟多人認(rèn)為：“死者在徹底脫離人世之前必須完成兩件事：第一，把被你拋在身后因而迷路的那個(gè)人引到正路上來(lái)；第二，主持一個(gè)典禮，與你傷害過(guò)的人握手言歡，使雙方都能無(wú)遺無(wú)憾地面對(duì)永恒?！保ǖ?35-136頁(yè)）通過(guò)與馬努列多的交流，魯濱孫先生的靈魂徹底擺脫了白人的控制，他真誠(chéng)的懺悔獲得女兒的原諒，讓女兒重新接納他。這種男性的回歸，黑人社區(qū)的回歸，給予黑人女性從壓迫中解放的力量。

麥格德琳娜通過(guò)暴飲暴食表現(xiàn)對(duì)父親的怨恨，但實(shí)際上她的肥胖只是對(duì)脆弱本性的一種掩飾。當(dāng)她歇斯底里地尖叫，瘋狂地咬妹妹的胳膊時(shí)，她終于釋放了心中積郁多年的情感，正是父親的逼迫，她才失去擁有愛(ài)的權(quán)利。她從不去減肥，但是在醫(yī)生和妹妹的監(jiān)管下，她不得不這樣做。在她看來(lái)，如果減肥，她對(duì)父親的憤怒就會(huì)隨之淡化，而她不愿意原諒這個(gè)惡魔。而妹妹監(jiān)督姐姐減肥的行為似乎是在改善姐姐與父親的關(guān)系，來(lái)治愈彼此內(nèi)心的創(chuàng)傷。麥格德琳娜與父親的最終和解是在馬努列多幫助下父親主持的典禮之后，在孟多人以人為本思想的影響下，父女倆共同回歸到人性善的一面，男性與女性和諧共處。

蘇珊娜說(shuō)：“自從進(jìn)入父權(quán)制社會(huì)，享有性高潮的自由一直是男人的專(zhuān)利?！保ǖ?21頁(yè)）這毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)女性的性壓迫，在男人看來(lái)，女人生來(lái)就是為男人服務(wù)的。蘇珊娜通過(guò)與波林的同性戀來(lái)反抗這種思想，她在波林身上享受了這種莫大的自由，讓她感覺(jué)猶如重生。博學(xué)多才的艾琳在蘇珊娜的覺(jué)醒過(guò)程中發(fā)揮了很大的作用，她向蘇珊娜揭露世界各地少數(shù)種族遭受的各種迫害，激發(fā)蘇珊娜，讓她覺(jué)醒為自己的種族身份而戰(zhàn)。她鼓勵(lì)蘇珊娜勇敢地主宰自己的生活，不讓任何事情阻礙她享受生活。一直以來(lái)麥格德琳娜阻止妹妹得到父愛(ài)，不停地在蘇珊娜面前揭露父親的罪惡，阻止他們倆的和解。姐姐死后，蘇珊娜看到姐姐的書(shū)信，她終于覺(jué)醒了，蘇珊娜不再懦弱地讓姐姐破壞她的生活。她覺(jué)得自己真的長(zhǎng)大了，能夠主宰自己的生活，不再受任何人的控制，仍然保留著對(duì)父親的美好回憶。

在父親與馬努列多的團(tuán)結(jié)之下，麥格德琳娜最終放下怨恨，與父親和解；與波林、艾琳共同努力，蘇珊娜能徹底主宰自己的命運(yùn)，保留對(duì)父親的愛(ài)。只有團(tuán)結(jié)的力量才能使種族歧視，性歧視土崩瓦解，使黑人女性與男性共同回歸完整。

四、總結(jié)

沃克一直關(guān)注黑人女性的命運(yùn)，她的婦女主義理論詮釋了黑人女性遭受雙重歧視的生活狀況，企圖用自己的作品給予她們力量，使她們覺(jué)醒，最終能有一個(gè)和諧的生活。此外，沃克還試圖通過(guò)自己的作品宣揚(yáng)婦女主義中各種族和諧共處的人文主義思想?！陡赣H的微笑之光》是最能體現(xiàn)沃克婦女主義思想的著作，最終兩性的和諧回歸達(dá)到婦女主義思想的最高境界。

參考文獻(xiàn)：

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（注：原作引用：艾麗絲·沃克：《父親的微笑之光》，周小英譯，譯林出版社，2003年版。文中有關(guān)該小說(shuō)引文均出自此書(shū)，不再另注。）