摘 要：詩(shī)歌鑒賞是考查學(xué)生解讀詩(shī)歌能力的一道必考題。中國(guó)古典詩(shī)歌又以用語(yǔ)凝練、意境悠遠(yuǎn)、蘊(yùn)意雋永見(jiàn)長(zhǎng)。因而，要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確解讀詩(shī)歌，把握其思想內(nèi)涵，關(guān)鍵在于認(rèn)知意象，走進(jìn)詩(shī)的意境，境中尋“意”，去領(lǐng)悟作者所感、所思、所悟。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知意象；明析意境；探尋詩(shī)意

我國(guó)古典詩(shī)歌，從源頭上就講究“詩(shī)言志”?！爸尽本褪恰扒橹尽⒅救ぁ?，即思想感情。而詩(shī)歌的語(yǔ)言又以簡(jiǎn)約、凝練、雋永見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)人可謂惜字如金，煉字佳話廣為流傳，當(dāng)如此精煉的詩(shī)句呈現(xiàn)在學(xué)生面前，我們應(yīng)如何引領(lǐng)學(xué)生真實(shí)可感地解讀詩(shī)歌，提高鑒賞能力呢？

一、回歸原點(diǎn)，認(rèn)知意象

意者，心之音，即作者的思想感情；象，即盛載著思想感情的物象。意象即一個(gè)個(gè)具體的融合著詩(shī)人情感的物象，也就是作者為表情達(dá)意而精心塑造的人物形象、事物形象、景物形象。只有把握了作者為表達(dá)情感所借助的意象，我們才能透過(guò)它去感知傾注于詩(shī)句中的詩(shī)人的真情實(shí)感 。

現(xiàn)在，讓我們一起走進(jìn)唐朝詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》，看看這位才子用了哪些看似信手拈來(lái)的意象，精心渲染描繪出了怎樣的典型環(huán)境和詩(shī)情畫(huà)意來(lái)供我們品鑒。

楓橋夜泊

唐 張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

深秋的夜晚，詩(shī)人所乘坐的船只停泊在蘇州城外楓橋下，這位滿腹惆悵、輾轉(zhuǎn)難眠的客子，被江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色所深深吸引，即興寫(xiě)下了流傳千古的《楓橋夜泊》。

簡(jiǎn)潔的28個(gè)字，作者為我們展現(xiàn)了如下意象：漸漸西斜的月亮、啼叫的烏鴉、滿天的霜花、江邊的楓葉、點(diǎn)點(diǎn)的漁火、遠(yuǎn)處寒山寺的鐘聲、孤舟上不眠的客子。

作者前兩句詩(shī)僅用14個(gè)字，寫(xiě)出了6種意象；后兩句僅用了兩個(gè)意象寫(xiě)了一件事：靜聽(tīng)遠(yuǎn)處傳來(lái)的寒山寺夜半鐘聲。

二、再現(xiàn)畫(huà)面，明析意境

中國(guó)詩(shī)歌歷來(lái)講求“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，在讀懂詩(shī)歌字面意義基礎(chǔ)上，再現(xiàn)畫(huà)面形象，感悟詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，畫(huà)面形象揣摩對(duì)了，情感內(nèi)涵就把握準(zhǔn)了，也就拿到了鑒賞詩(shī)歌的鑰匙。

因此，鑒賞詩(shī)歌要身臨其境，方能“悟”境。重在領(lǐng)悟作者的境中“意”。

劉勰《文心雕龍·神思》中指出：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”作者必須全身心地投入，充滿熱愛(ài)才能有感而發(fā)，才能把自己的思想感情融入觀察的客觀事物中，才能創(chuàng)作出可觀可感的意境。

意即思想感情；境即藝術(shù)境界。作者所描繪的自然景物、生活圖景、人物形象與所表達(dá)的思想情感和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界即意境，是情與景的和諧統(tǒng)一，是由一個(gè)或多個(gè)意象相互映襯共同形成的一個(gè)藝術(shù)氛圍。

《楓橋夜泊》中，張繼這位羈旅他鄉(xiāng)的游子，深夜獨(dú)立于夜泊的小舟頭（人物形象）；看著一點(diǎn)點(diǎn)下落的月亮、江面閃爍的漁火、朦朧的江楓（視覺(jué)意象）；聽(tīng)著烏鴉的啼叫、遠(yuǎn)寺的鐘聲（聽(tīng)覺(jué)意象）；感受到茫茫夜色中正彌漫著的滿天的霜花 （感性意象）。

詩(shī)人精心選擇和安排，把具體形象和具體畫(huà)面巧妙地組織，繪聲繪色地為我們描述了夜泊楓橋下的所見(jiàn)所思所想，把一幅深秋江南水鄉(xiāng)夜景圖立體地呈現(xiàn)在我們面前。真可謂意境幽寂而清遠(yuǎn)。

三、置身境中，探尋詩(shī)意

朱光潛《詩(shī)論》中認(rèn)為 “詩(shī)的特殊功能就在以部分暗示全體，以片段情境喚起整個(gè)情境的意象和情趣?！彼宰x詩(shī)既要理解應(yīng)有之意，更不能放過(guò)言外之意。

秋夜水鄉(xiāng)舟頭，看著落月，聽(tīng)著烏啼，使人落寞之感油然而生；茫茫夜色中漫天霜華圍向孤立小船的詩(shī)人，寒意陡然而起，羈旅他鄉(xiāng)孤舟客子的凄涼，感同身受；閃爍的漁火，朦朧的江楓，一動(dòng)一靜，一明一暗，水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清遠(yuǎn)真實(shí)可感；對(duì)愁眠一個(gè)“愁”字，突出了作者在這樣一個(gè)夜晚的滿懷愁緒；夜半的鐘聲襯托出夜的靜謐深沉，升華全詩(shī)。

作者按時(shí)間順序和感覺(jué)過(guò)程把這些意象和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)寒夜這一大背景下，勾勒出一幅情味雋永、幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)夜泊圖。

置身如此幽寂清遠(yuǎn)的意境中，我們可以探知作者身處亂世、羈留他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、寂寥、凄涼及滿懷的愁緒。

因此，鑒賞詩(shī)歌就是要：抓意象、析意境、揣摩詩(shī)人所要表達(dá)的情感 。

《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》是唐代著名山水田園詩(shī)人王維所作，又是一首由景創(chuàng)境、進(jìn)而傳情的典范之作，詩(shī)人在創(chuàng)作中，風(fēng)光人物交替行文、相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界。

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

唐 王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

首聯(lián)寫(xiě)正值寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響，隨著天色向晚山色變得更為蒼翠，“轉(zhuǎn)”寫(xiě)出山色漸變的動(dòng)態(tài)；“日”賦予水永恒的特征，山、水兩個(gè)意象給人以時(shí)近黃昏之感，同時(shí)又融入了時(shí)間的永恒、人生的短暫。首聯(lián)作者便為我們勾勒出一幅有色彩、有聲音的風(fēng)景畫(huà)面。其中融入了作者的情感和對(duì)人生的思索。

頸聯(lián)寫(xiě)出的暮色中原野鄉(xiāng)村景象，夕陽(yáng)、炊煙、水面上落日的余暉等意象，寫(xiě)出了美麗寧?kù)o、恬然自樂(lè)的鄉(xiāng)村風(fēng)景。

頷聯(lián)、尾聯(lián)刻畫(huà)詩(shī)人與裴迪兩個(gè)人物形象，寫(xiě)人物時(shí)與景物密切結(jié)合，柴門(mén)、暮蟬鳴、晚風(fēng)，又有五柳、接輿兩個(gè)典故，把人、景、情和諧完美地結(jié)合起來(lái)。

人物呼之欲出：柴門(mén)外，倚杖（年事已高）臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)蟬鳴、泉水叮咚，看渡頭落日、墟里孤煙，一位神態(tài)安逸、瀟灑，閑賞美景的詩(shī)人如在面前。

詩(shī)人又以五柳（陶淵明）自況，把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，生動(dòng)刻畫(huà)出了裴迪與世相悖、放蕩不羈的狂士形象。表明了詩(shī)人對(duì)他由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中“贈(zèng)” 便有了著落。

暮色原野中寒山、秋水、落日、孤煙、柴門(mén)、暮蟬鳴、晚風(fēng)等富有時(shí)間季節(jié)特征的景物，日落黃昏中倚杖看著田野鄉(xiāng)村景色的詩(shī)人和面前沉醉的友人，一幅和諧的隱居生活畫(huà)卷便如在眼前，親切可感！

意境和諧、自然、清新、明凈、充滿生機(jī)。人、景、情完美結(jié)合，詩(shī)中既有情趣，又蘊(yùn)含哲理。詩(shī)人既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)躍然紙上，有山水相伴，能在靜謐和諧的大自然中參悟人生，此心安處是吾鄉(xiāng)恰恰是詩(shī)人的真實(shí)寫(xiě)照。

參考文獻(xiàn)：

[1]（南朝梁）劉勰.文心雕龍 [M].北京： 中華書(shū)局，2014.

[2]朱光潛.詩(shī)論[M].北京：人民出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介：張新穎（1975— ），女，吉林省榆樹(shù)市高中一級(jí)教師，主要從事語(yǔ)文教學(xué)與研究。