王　超　劉明亮.首都師范大學體育教研部， 北京　00048；.國際關系學院體美部， 北京　0009

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擒拿秘籍《六合訣》文化探微

王超1劉明亮2
1.首都師范大學體育教研部， 北京100048；
2.國際關系學院體美部， 北京100091

摘要：文章運用文獻分析法、專家訪談法，并結合自身的實踐體會，寫明擒拿秘籍《九重天》中《六合訣》的原文和破解文；深入解讀《六合訣》的內容細節(jié)；彰顯《六合訣》在擒拿技理中的顯著價值。

關鍵詞：擒拿秘籍文化探析

《九重天》是一本非常珍貴的講述擒拿技術、技理和技法的秘籍?！读显E》是擒拿秘籍《九重天》中的第七個口訣?！傲显E”原文有7行，每行12個字，共有84個篆字“無序”地排列（見圖1）?！读显E》是擒拿行功的根本大法，它全面講述了擒拿行功的基本原則，是擒拿功法的核心。

1　《六合訣》的原文和破譯文

《九宮訣》的破譯“心訣”為“折曲相間尾中連”一句?！读显E》的破譯方法筆者在其它論文中另有詳細論述，在此不做贅述。

圖1　《六合訣》原文

破譯文：“行功，必明三才之六合，為筑基之本源。天者，精氣神、身心意，為基、為本。 地者，神形意、氣力功，為體、為樞。 人者，意氣形、勁技法，為用、為法。 本體用、天地人，三綱定位，相生相合，六合融盈。內外兼修，此為武技之根本。人焉不知?！?/p>

2　譯解《六合訣》

口訣第一句“行功，必明三才之六合，為筑基之源”講的是練習實用擒拿技術，必須明確常握“三才”的“六合”也就是天、地、人三才各自的六合。“天”是指習練擒拿內功時，要做到“精氣神、身心意”之六合；“地”是指習練技術或基本功時，要做到“神形意、氣力功”之六合；“人”是指實際應用時，要做到“意氣形、勁技法”之六合。這“三才”之“六合”是擒拿內外雙修的核心，是一切擒拿技術的源頭。（見表1）

表1　擒拿六合對應表

口訣第二句“天者，精氣神、身心意，為基，為本”。

“天”在實質指的是擒拿練習中武功修煉的 “內功”，它是研習中華武功的最核心的領域，同時也是強健體魄的基礎。

“精、氣、神”分別是指精足、氣行、神聚?！熬卑ㄏ忍炷I精和后天水谷之精兩部分?！熬笔巧幕A，人的生、長、衰、亡都與精氣的盛衰有著密切的關系。簡單說，精足就是生命力旺盛，通過練功可以提高你的生命力，擒拿的內功首要重視的就是來頤養(yǎng)你的生命之精氣。

“氣”指的是內功修煉時要十分關注和有意識的調整、引導人體本身氣血的運行。

“神”包括了先天元神和后天的識神兩種，元神生化于先天元氣，識神生化于后天精氣?！端貑枴そ饏T真言論篇》說：“夫精者，身之本也”，《素問·移精變氣論》曰：“得神者昌，失神者亡”都明確指出了“神”在生命活動中的重要性。

精、氣、神稱為人身三寶，三者相互聯(lián)系，相互促進。一般把精視為根本，氣視為動力，神視為主導?！额愖C治裁》中說：“神生于氣，氣化于精，精化氣，氣化神。故精者身之本，氣者神之室，形者神之宅”。此三者是人的生命的基礎，更是習練武技的基礎。

身、心、意在擒拿內功中分別指的是身松、心靜、意正。

“身松”也叫做體松，指的是在丹田運氣抱緊的前提下（內緊而外松），松而不懈的全身心的放松，包括肌肉和精神意念的放松，達到心神安定，氣血調和，經絡疏通的目的。

“心靜”就是要入靜，排除一切雜念和妄念。 《素問·六節(jié)臟象論》曰：“心者，生之本，神之變也”，故心靜則神明。求“靜”，那是養(yǎng)生與習武的基本方法。老子說：“文物蕓蕓，各復歸其根，歸根日靜，是謂復命。”

“意正”就是你的精神意識和行為要純正，要符合“道”的規(guī)范。

以上所述的“精足、氣行、神聚、身松、心靜、意正”天的六合。擒拿內功要以此六合為基礎，為根本。

口訣第三句“地者，神形意、氣力功，為體，為樞”?！暗亍敝傅氖侨胖械摹暗刂稀奔淳毩暻苣眉夹g時要注重的，包括內三合“神旺、形正、意靜”和外三合“氣沉、力蓄、功穩(wěn)”。

“神旺”是指在練習擒拿基本功和技術時，精神要集中，不可散亂，丹田抱緊、虛領頂頸，則神必旺?！靶握笔侵冈诹暰毲苣眉夹g時，身形、動作要正確，勁力松沉、舒展。“意靜”也就是要排除一切外來的干擾，靜下心來悉心體驗，每個技術動作的細節(jié)和技術要領。

地之“外三合”為氣沉、力蓄、功穩(wěn)?！皻獬痢币簿褪菤獬恋ぬ铩！傲π睢敝饕侵钢苌矸潘啥恍?，內氣聚集在丹田，才可以以意領氣，以氣催力，力量瞬間由丹田爆發(fā)而出。

“功穩(wěn)”就是在學習和練習每一個實用技術時都要穩(wěn)扎穩(wěn)打，不能急于求成。

口訣第四句“人者，意氣形、勁技法，為用、為法”。

“人”是指三才中的“人之六合”，也就是在實際應用擒拿技法時要做到內三合的“意定、氣引、形圓”和外三合的“勁活、技全、法隨”。

“意定”是指搏擊實戰(zhàn)中要做到心靜意定，只有“意定”才能觀察和感知對方細微的變化，才能把握先機，隨勢而動，治人而不被人治?！皻庖笔侵盖苣眉夹g動作都以丹田之氣引動，決不可肢體先動，否則必失根本而力無根?！靶螆A”是指在擒拿中周身無處不圓，“背圓則力在兩肱，臂圓則力催肘前，虎口圓則力達指間”“圓形”也指動作要圓，每一動作，都是作圓弧的運動兩手雙腳相互呼應，互為陰陽。

人之“外三合”為勁活、技全、法隨。

“勁活”是指勁力以圓活為主，使圓不使單，兩手互為陰陽，虛實相變，周流圓活，審時度勢，隨勢而進，立于不敗之地?！凹既笔侵盖苣眉夹g必須全面。不能只有擒拿技術，踢、打、摔、拿技術必須全面練習和掌握。能拿即拿、不得拿急變踢、打?！胺S要根據(jù)實際情況，使用不同的手法，抓拿不同的部位，運用不同的技法，但都要圍繞著擒拿技法。

口訣第五句“本體用、天地人，三綱定位，相生相合六合融盈”是講以天之六合為本，以地之六合為體，以人之六合為用，這三者是練習擒拿的大綱，不能有絲毫違背，三者又相互關聯(lián)，最后會練習到六合融盈、運用自如的高級階段。

口訣的最后一句“內外兼修，此為武技之根本。人焉不知”這句講的是練擒拿功夫必須是內外兼修，這是修煉武術的根本。

3　結語

《六合訣》雖然只有70個字，但道出了擒拿內功的的“三才”和“六合”；也闡明了它們各自的作用和意義；講述了“三才”之“六合”的相互關系；指出修煉擒拿內功的核心。從《六合訣》的譯解中我們可以看出本口訣的價值，同時也理解了為什么擒拿是中國武技中的精華。

參考文獻：

[1]趙大元.擒拿秘籍《九重天》譯注[M].北京:人民體育出版社,2011.

[2]趙大元,劉明亮,王玫.防身必備50招[M].北京人民體育出版社,2011.

[3]趙大元.實用擒拿學[M].北京:人民體育出版社,2008.

Cultural Study of The Catching Tactic Book Liuhe Jue

Wang Chao1Liu Mingliang2
(1.PE Departmen t of Capital Normal University,Beijing 100048,China;2.Sports and Art Department of International Relations University,Beijing 100091,China)

Abstract：With the methods of literature analysis and expert interview,the paper combines the practical experience to study th text of Liuhe Jue in the catching tatic Book of Jiuchong Tian,studies its content details and to show the obvious value of Liuhe Ju in catching tactic theory.

Keywords：catching tacticssecret bookcultureanalysis

作者簡介：1.王超(1971～ ),男,講師。研究方向:武術文化。

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：2096—1839（2016）03—0008—02