任杰

人的一生未嘗不是一場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。學(xué)校中的我們背負(fù)著巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，走向社會(huì)后亦是竭盡心力應(yīng)對(duì)各種紛爭(zhēng)，于是在紛紛擾擾中逐漸迷失了自我，待回首時(shí)才會(huì)豁然開朗：歲月忽已晚，玩耍又何妨？

毋庸置疑，古人是會(huì)玩的，并且是善玩的。即使沒(méi)有現(xiàn)代各式各樣令人眩暈的娛樂(lè)手段，依然可以在日光春雨中詩(shī)意地棲居在大地上?！安蝗珉S分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃?！眱扇凭妥阋宰屓诵幕ㄅ拧！俺w暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”，暮春時(shí)節(jié)里，佳人在花叢中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，忽然之間轉(zhuǎn)頭問(wèn)夫婿：是我美還是春花更嬌媚？想來(lái)也是浩蕩的風(fēng)情?！洞阂寡鐝牡芴一▓@序》記敘了李白與諸位堂弟在桃花園宴飲賦詩(shī)一事，從中可一窺古人玩耍的情境?！皻g日尚少，戚日苦多。何以忘憂，彈箏酒歌”，大好的光陰怎可浪費(fèi)在對(duì)浮華名利的追逐上？

“且以喜樂(lè)，且以永日。”人生如朝露，何必自苦？大可不必將自己套入一個(gè)又一個(gè)桎梏中，盡可在玩耍中領(lǐng)略人世美好。

“命不易哉。無(wú)日高高在上?！薄妒ソ?jīng)》中，摩西帶領(lǐng)以色列人出埃及，在曠野中前往既定的地域。耶和華白天以云柱夜晚以火柱為其指引。渺小如人，在命運(yùn)的無(wú)垠曠野中，能否看清前方出現(xiàn)的云柱和火柱？有人自以為明白生而為人的不易，因此竭盡心力與復(fù)雜的人世抗衡，與天斗與地斗與人斗，希冀所謂的其樂(lè)無(wú)窮。最好的結(jié)果無(wú)非是踏著敗寇的尸骨成為唯一的王者，然后于剎那問(wèn)驚覺(jué)：少年老死江湖前，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

“彼此相望，各生慈悲心腸?！蔽覀兏锌湃松儆畜@天動(dòng)地的建樹，殊不知自己早已湮沒(méi)在人海中，為“名利”二字斗得不亦樂(lè)乎，不知不覺(jué)問(wèn)被時(shí)光扭曲成陌生的模樣，最終成為曾經(jīng)的自己所鄙視的人。

“當(dāng)我把美好的東西放在你的手上，那一刻就如同放在我自己的手上?！蔽也回潏D人生路上俯拾皆為春花秋月，只希望傳承下去的是美好而非冷漠與無(wú)情。歲月忽已晚，何不秉燭游？

佳作點(diǎn)評(píng)

首先，從立意看，作者將自身對(duì)人生的深度思考作為文章主題，立意新穎的同時(shí)也很有高度，以自己的真情實(shí)感為行文支撐，這一點(diǎn)讓人眼前一亮。其次，從使用材料看，材料的引入充分地支撐了作者想表達(dá)的觀點(diǎn)，展示出了該生非常深厚的文學(xué)積累，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》到宋詞，從中國(guó)文學(xué)到西方《圣經(jīng)》，從古到今，材料的使用詳略得當(dāng)，有主有次。

（孫立權(quán) 孫嘉恒）