王顥穎　魏偉　曹敏　肖威　嚴(yán)旦

摘 要：南京棲霞山作為南方地區(qū)目前已知的一處較為集中的南朝—五代佛教窟龕造像遺跡 在中國(guó)佛教石窟中占據(jù)著重要地位。文章分析了棲霞山石窟摩崖造像文化旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀和存在的主要問(wèn)題，探討了問(wèn)題治理的對(duì)策，分析和提出了針對(duì)問(wèn)題的合理構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：棲霞山；千佛巖；石窟摩崖造像；主要問(wèn)題；對(duì)策分析

1 南京棲霞山石窟摩崖旅游資源現(xiàn)狀概述

千佛巖位于南京棲霞山棲霞寺東北側(cè)山崖上，是從南朝齊永明二年至梁天監(jiān)十年（484-511年）逐漸開鑿而成。后來(lái)，唐、宋、元、明各代相繼在紗帽峰都有開鑿。佛像大者高數(shù)丈，小者僅盈尺?！扒Х饚r棲霞山”被鐫刻在棲霞寺后山壁上，千佛巖上下分為五級(jí)，層次分明，共有佛龕294座，摩崖造像515尊，號(hào)稱千佛。因此，千佛巖在中國(guó)石窟藝術(shù)中占得一席之位。千佛巖的造像精致古樸，完整的保留了南朝佛像的原韻，在南方地區(qū)是十分罕見。在齊、梁之后，千佛巖先后都有被開鑿，尤其是宋明兩代，曾有大幅度修葺和增刻，累計(jì)造像達(dá)700余尊。佛像有坐有立、大有數(shù)丈，小僅盈寸，造型精美，與大同云岡石窟南北齊名。

2 南京棲霞山石窟開發(fā)存在的問(wèn)題

2.1 地方政府保護(hù)不力，旅游體制不規(guī)范 在過(guò)去的發(fā)展中政府對(duì)旅游資源保護(hù)力度不夠，不重視資源的可持續(xù)發(fā)展。棲霞山石窟開發(fā)利用程度還較低，景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施落后，缺乏活力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，難以適應(yīng)文化市場(chǎng)的需要，旅游資源并沒(méi)有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展。石窟旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理模式陳舊，體制和運(yùn)行機(jī)制不規(guī)范，未實(shí)行高度市場(chǎng)化的運(yùn)作方式。

2.2 文化內(nèi)涵挖掘不足，旅游組合形式單調(diào) 棲霞山石窟旅游景點(diǎn)文化游覽項(xiàng)目開發(fā)程度不夠，仍停留在石窟觀光這一基礎(chǔ)層次上，在進(jìn)行一些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)過(guò)程中，缺乏對(duì)佛教歷史和佛傳典故的挖掘，關(guān)于棲霞山石窟的開鑿背景、歷史典故、佛像雕刻的特點(diǎn)等深層的介紹少，致使游客在觀覽時(shí)不能體驗(yàn)到深層次的石窟文化熏陶，降低了石窟景點(diǎn)對(duì)游客們的吸引力；景區(qū)內(nèi)的導(dǎo)游人員在講解過(guò)程中，大都停留在石窟外觀上，減少與游客們之間的互動(dòng)，使之佛教文化對(duì)當(dāng)?shù)赜绊懥σ约霸跅忌绞叩谋憩F(xiàn)形式?jīng)]有真正理解。

2.3 旅游特色形象不突出，文化品牌價(jià)值不明顯 南京是一個(gè)自然景觀和人文景觀相交融的城市，歷史底蘊(yùn)深厚，能夠領(lǐng)略到濃郁的文化氣息。但是棲霞山石窟文化旅游景區(qū)沒(méi)有發(fā)揮自身的特色和突出景區(qū)形象，精品仍不足，景點(diǎn)包裝深度不夠，文化品牌意識(shí)缺乏，難以形成良好的旅游品牌。忽視了石窟自身文化的多方面價(jià)值，未能將棲霞山石窟摩崖造像文化藝術(shù)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為一張城市旅游發(fā)展的文化名片。

2.4 石窟資源破壞嚴(yán)重，修復(fù)技術(shù)面臨困難

千佛崖依傍于南朝名剎棲霞寺，山巖上布滿精美的石窟252個(gè)，佛教造像共有515尊。經(jīng)過(guò)1500多年的風(fēng)雨洗禮，因自然風(fēng)化和人為破壞石窟摩崖造像受損都很嚴(yán)重，至今棲霞山石窟的保護(hù)和修復(fù)是技術(shù)難題。近年來(lái)，棲霞山石窟保護(hù)工作雖然有了顯著效果，但在人才、技術(shù)等方面卻十分有限，尤其是技術(shù)方面還難以完全達(dá)到棲霞山石窟保護(hù)管理的要求。

3 南京棲霞山石窟旅游資源開發(fā)構(gòu)想

3.1 加強(qiáng)資源管理保護(hù)力度 旅游資源的質(zhì)量是開發(fā)潛力的保證，因此，旅游資源的開發(fā)一定要注意旅游環(huán)境的保護(hù)，以確保南京棲霞山石窟旅游資源的永續(xù)利用和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)人文環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，環(huán)境保護(hù)是南京棲霞山石窟旅游業(yè)發(fā)展的生命所在。必須保護(hù)、營(yíng)造好南京棲霞山石窟的社會(huì)民俗文化環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)健康的發(fā)展。

3.2 打造棲霞山石窟文化旅游圣地 打造“江南云岡”這個(gè)品牌，以此來(lái)成為棲霞山用以吸引游客的宣傳手法，圍繞石窟做文章使人們耳熟能詳。通過(guò)各大媒體開展?fàn)I銷活動(dòng)，提升產(chǎn)品知名度，增強(qiáng)地方吸引力，尋求客源互動(dòng)、利益共享、文化和諧。利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段在棲霞山再現(xiàn)摩崖造像開鑿景象，建設(shè)石窟景觀臺(tái)，給予游客與眾不同的石窟圣地意象。

3.3 優(yōu)化經(jīng)營(yíng)模式，拓展空間格局 目前，棲霞山石窟開展都是游覽活動(dòng)，應(yīng)該結(jié)合有興趣的游客開展參禪、食齋等佛事活動(dòng)。在增加游客體驗(yàn)的同時(shí)，也豐富了棲霞山石窟的旅游內(nèi)容。另外，拓展空間格局，開發(fā)文化旅游產(chǎn)品、體驗(yàn)產(chǎn)品以及佛教養(yǎng)生度假產(chǎn)品等，來(lái)適應(yīng)旅游區(qū)高端客源較高層次的市場(chǎng)需求。

3.4 加強(qiáng)職員培訓(xùn)，提升導(dǎo)游能力 豐富棲霞山石窟的旅游文化，提高棲霞山石窟旅游文化底蘊(yùn)，挖掘、熟悉棲霞山石窟歷史典故和民間傳說(shuō)，這樣才能講解得生動(dòng)又翔實(shí)。是棲霞山石窟導(dǎo)游當(dāng)前十分緊要的任務(wù)。導(dǎo)游是文化傳播的建設(shè)橋梁，導(dǎo)游隊(duì)伍能力的高低直接影響到旅游經(jīng)濟(jì)效益和旅游教化作用。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于棲霞山石窟來(lái)說(shuō)，保護(hù)和搶救應(yīng)該是擺在第一位的，所以要適度開發(fā)、合理利用資源，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)與開發(fā)并舉，以開發(fā)促保護(hù)，以減少自然損害。這就是困擾我國(guó)歷史遺產(chǎn)保護(hù)工作者面前的一道難題。本文正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，通過(guò)分析南京棲霞山石窟開發(fā)現(xiàn)狀及其在開發(fā)中存在的問(wèn)題，對(duì)南京棲霞山石窟開發(fā)提出了新的對(duì)策。以佛教歷史石窟文化內(nèi)涵為中心，正確規(guī)劃好南京棲霞山石窟人文與自然景觀的旅游熱線，大力啟用業(yè)內(nèi)能工巧匠，努力恢復(fù)南京棲霞山石窟歷史原貌，讓南京棲霞山石窟重放光彩。只要以正確的手段開發(fā)，南京棲霞山石窟文化資源旅游開發(fā)項(xiàng)目的開拓，一定會(huì)大力促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕蜕鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝成水.從棲霞山石窟看南方文化對(duì)敦煌藝術(shù)的影響[J].敦煌研究，2002（05）.

[2]宿白.南朝龕像遺跡初探[J].考古學(xué)報(bào)，1989（4）.

[3]國(guó)家文物局教育處編.佛教石窟考古概要[M].文物出版社，1993.

[4]黃征.南京棲霞山石窟藝術(shù)與敦煌學(xué)研討會(huì)召開的意義和取得的成果[J].敦煌學(xué)輯刊，2001（01）.

基金項(xiàng)目：湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目《南方地區(qū)石窟摩崖造像的現(xiàn)狀與調(diào)查研究》資助。

作者簡(jiǎn)介：王顥穎，女，漢族，湖南新化人，吉首大學(xué)張家界學(xué)院，2012級(jí)資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)本科生，主要研究方向?yàn)槁糜蔚乩怼Ｍㄓ嵶髡撸何簜ィ?982-），男，漢族，安徽淮北人，碩士，講師，主要研究旅游地理和旅游企業(yè)管理。