熊袖足 趙本志 敖正雅(貴州師范大學(xué)體育學(xué)院研究生 貴州貴陽(yáng) 550001)

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務(wù)川仡佬族背背戰(zhàn)景象追蹤研究

熊袖足 趙本志 敖正雅
(貴州師范大學(xué)體育學(xué)院研究生 貴州貴陽(yáng) 550001)

摘 要:該文通過(guò)文獻(xiàn)資料法、訪談法、田野調(diào)查法和實(shí)地考察法,從歷史文化景象、競(jìng)賽文化景象等角度對(duì)貴州省務(wù)川縣仡佬族“斗?！北潮硲?zhàn)進(jìn)行挖掘、梳理、追蹤研究。在闡述仡佬族“斗牛”背背戰(zhàn)場(chǎng)地規(guī)則的基礎(chǔ)上,總結(jié)其文化特征,探尋務(wù)川縣仡佬族“斗?！北潮硲?zhàn)背后所反映的古老文化特質(zhì)。

關(guān)鍵詞:務(wù)川縣 仡佬族斗牛 背背戰(zhàn) 景象追蹤

仡佬族傳統(tǒng)體育文化,無(wú)疑是中華文明的一個(gè)有機(jī)組成部分,是少數(shù)民族文化中的一顆明珠。貴州務(wù)川縣仡佬族“斗牛”背背戰(zhàn)是仡佬族喜歡的體育項(xiàng)目,是農(nóng)閑時(shí)候人們娛樂(lè)消遣的活動(dòng),是仡佬族傳統(tǒng)文化的精髓之一,以及悠久的歷史和獨(dú)特的文化方式得以傳承。9月是農(nóng)家豐收的季節(jié),也是仡佬族的吃新節(jié),仡佬族背背戰(zhàn)也隨著仡佬族的吃新節(jié)拉開(kāi)帷幕,和吃新節(jié)里面的推屎耙、飛坨(篾雞蛋)、高臺(tái)舞獅、仡佬族的祭天、祭祖、祭神、打仡佬族老字牌、現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)籃球等文化狂歡活動(dòng)有機(jī)的融合在一起,形成一幅美麗動(dòng)人的畫(huà)面。仡佬族吃新節(jié)間這般規(guī)模宏大的文化實(shí)踐活動(dòng)不僅有著傳統(tǒng)文化觀念的表述,也有現(xiàn)代體育活動(dòng)的縮影,由此所輻射而成多元生態(tài)文化圈,是一部真實(shí)而生動(dòng)的文化景象,是一場(chǎng)視覺(jué)上的盛宴。對(duì)仡佬族傳統(tǒng)體育“斗?！北潮硲?zhàn)的挖掘和梳理,是對(duì)少數(shù)民族體育的重視,鑒于此,該文通過(guò)“田野工作”對(duì)務(wù)川仡佬族斗牛“背背戰(zhàn)”文化景象進(jìn)行追蹤研究,挖掘和梳理仡佬族“斗?！北潮硲?zhàn)文化特征,探尋仡佬族“斗?！北潮硲?zhàn)背后所反映著古老而又神秘的仡佬族文化特質(zhì)。

圖1　背背戰(zhàn)騎跨方式

圖2　背背戰(zhàn)準(zhǔn)備姿勢(shì)

1 貴州省務(wù)川縣仡佬族“斗?！北潮硲?zhàn)歷史文化景象

關(guān)于貴州省務(wù)川縣仡佬族起源的歷史文化有這種說(shuō)法:在很早很早以前,為躲避戰(zhàn)爭(zhēng)的迫害,仡佬族的祖先便帶著族人遷往高寒山區(qū),于是扎根在這些極寒極冷之地,繁衍生息。這些地方荒無(wú)人煙,有的是山、樹(shù)、和清澈的泉水以及除了玉米和土豆可以生長(zhǎng)之外,其他農(nóng)作物無(wú)法生長(zhǎng)的土地,這些地方與世隔絕,堪比世外桃源,受惡劣環(huán)境的影響和土地資源的限制,生活在這里的仡佬族人們便以畜牧業(yè)為主,放牛是仡佬族孩子小時(shí)候必做的事,騎在牛背上,唱著歡快的歌曲和太陽(yáng)一起出發(fā),其樂(lè)融融,隨著人口的增長(zhǎng),分為了上寨、中寨、下寨。一天,上寨和中寨的孩子騎在牛背上放牛,相遇在一處草木非常茂盛的土地里,兩寨放牛娃爭(zhēng)奪這塊土地的放牧權(quán)力,都想把對(duì)方從這塊土地上趕出去,但誰(shuí)也不讓誰(shuí),為了公平,于是約定,采用斗牛的方式,誰(shuí)輸了誰(shuí)走,約定好以后,挑選出最大最兇的牛,雙方騎在牛背上,追趕、拉扯,誰(shuí)將對(duì)方先從牛背上拉到在地上,誰(shuí)就贏,獲得這塊土地的放牧權(quán),輸?shù)挠肋h(yuǎn)不能將牲畜再趕到這塊土地上吃草。這比賽規(guī)則在仡佬族村寨逐漸傳開(kāi)來(lái),成了不成文的規(guī)定。在一次比賽中,下寨放牛娃被拉下來(lái),不幸被牛踩死了,為了報(bào)仇,孩子化身一頭牛,供給其他孩子騎,從此下寨在比賽中沒(méi)有輸過(guò)。為紀(jì)念這個(gè)放牛娃,斗牛比賽一直在仡佬族村寨中延續(xù)開(kāi)展。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,仡佬族“斗?！北潮硲?zhàn)也隨著演變,為避免摔倒在地的人被牲畜踩傷,不再是騎在牛背上進(jìn)行,而是演變成兩人為一個(gè)組合進(jìn)行,即一個(gè)人單腳騎跨在同伴的肩上,如圖1所示,也不再是為了爭(zhēng)奪土地,是為贏得糍粑之類的熟食,抑或?yàn)榱粟A得上姑娘家提親的通行證。

2 貴州省務(wù)川縣仡佬族“斗牛”背背戰(zhàn)的競(jìng)賽文化景象

2.1 競(jìng)賽場(chǎng)地

比賽場(chǎng)地是一個(gè)以半徑為2.88 m劃的圓圈,在圈內(nèi)進(jìn)行比賽。這2.88 m有個(gè)關(guān)于仡佬族盡孝的故事。傳說(shuō),有家人很窮,除了兒子跟老母親以外,其他人都全餓死了,只聽(tīng)見(jiàn)老母親用微弱的聲音說(shuō),兒啊,要點(diǎn)粑粑,兒啊,要點(diǎn)粑粑,……適逢仡佬族“斗?！北潮硲?zhàn)比賽,在一番祈禱放牛娃保佑之后,約上鄰家伙伴報(bào)名參加了比賽,并且贏得比賽的冠軍,將比賽獎(jiǎng)品即仡佬族人家自己打的糍粑、種的玉米洋芋等帶回家,從此母親和兒子活了下來(lái),母子一心向善,心存感恩,在接下來(lái)幾次比賽中衛(wèi)冕。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,仡佬族“斗?！北潮硲?zhàn)需要一個(gè)完整的比賽產(chǎn)地,但人們一直持有不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn),直到有一天放牛娃和死去的仡佬族“斗牛”背背戰(zhàn)冠軍的老母親同時(shí)托夢(mèng)給族長(zhǎng),夢(mèng)中母親回憶以前,熱淚盈眶,給族長(zhǎng)說(shuō)2.88 m,放牛娃也表示同意,后來(lái)演變成今天的正規(guī)比賽場(chǎng)地。

2.2 競(jìng)賽方法

兩人一組,一人做“?！?一上一下,上面的人單邊騎跨在下面人的肩膀上,不論左邊肩膀還是右邊肩膀,先采取半蹲的姿勢(shì)上牛,起來(lái)后下面的人用雙手緊緊抓住同伴的腳,準(zhǔn)備比賽。比賽時(shí)上下兩人可同時(shí)進(jìn)攻,但上面人只能抓對(duì)方的手,不能抓對(duì)方頭發(fā),頭頸等部位,下面的同伴只能用肩膀去觸碰對(duì)方,不能用手和腳踢對(duì)方。如圖2所示,最初只有男生比賽,后來(lái)有女生參加,也有混合,四組男生一組女生組合為一個(gè)隊(duì),男生最開(kāi)始穿背心,后來(lái)光著上身比賽,女生則穿背心參加比賽。

2.3 競(jìng)賽規(guī)則

每年比賽一般為兩天,可根據(jù)報(bào)名參加比賽的人數(shù)調(diào)整比賽天數(shù),但不超過(guò)三天,一般第一天為預(yù)賽,第二天為決賽。族長(zhǎng)指定鑼手,一系列祭祀儀式之后開(kāi)始比賽,雙方可指定首站的組合,鑼聲向后方可進(jìn)攻,將對(duì)手抵出規(guī)定的圓圈,或者將對(duì)方上面一個(gè)人拉下,其身體的任何部位觸碰地面則算數(shù)掉該次比賽,每隊(duì)5組,采用五局三勝制。

2.4 競(jìng)賽獎(jiǎng)品

仡佬族“斗?！北潮硲?zhàn)最初的獎(jiǎng)品是某一塊土地,隨著時(shí)間的推移,獎(jiǎng)品變成了仡佬族人家自己打的糍粑,種的玉米洋芋,甚至是自己家養(yǎng)的肥牛。另一種獎(jiǎng)品則是提親“通行證”,在仡佬族居住的地方,有這樣特色的獎(jiǎng)品,領(lǐng)取說(shuō)親信物,即小伙看上哪家楚楚動(dòng)人的姑娘,就要向姑娘家下“斗?！北潮硲?zhàn)的戰(zhàn)書(shū),姑娘家會(huì)請(qǐng)年輕力壯的兄長(zhǎng)或親戚(姑娘的守護(hù)神)迎戰(zhàn),若是姑娘家贏了,小伙則回家,永遠(yuǎn)不能打擾姑娘,若是小伙贏了,則可以見(jiàn)上姑娘一面(在斗牛期間,姑娘不住自己的家里,而住在隔壁鄰家),并領(lǐng)取提親的信物,若是有幾個(gè)小伙同時(shí)看上姑娘,則采用斗牛的方式產(chǎn)生冠軍,冠軍不用再和姑娘家請(qǐng)的姑娘的守護(hù)神再比賽,而是直接贏得提親信物。這是一個(gè)古老而又有趣的民族,這種比賽的文化和提親文化有機(jī)的融合在一起,是仡佬族家最本真最樸實(shí)的生活寫(xiě)照。

3 貴州省務(wù)川縣仡佬族“斗?！北潮硲?zhàn)景象下的仡佬族文化特質(zhì)

3.1 歷史悠久、獨(dú)具一格的淳樸仡家文化

仡佬族“斗?！北潮硲?zhàn)歷史悠久,據(jù)文獻(xiàn)記載,早在殷商時(shí)期貴州務(wù)川就有仡佬族居住,仡佬族將打獵獲得的生活剩余產(chǎn)品—牛飼養(yǎng)起來(lái),作為勞動(dòng)工具,放牧就從剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)開(kāi)始,仡佬族“斗?！北潮硲?zhàn)也就與之同時(shí)出現(xiàn),背背戰(zhàn)是仡佬族淳樸文化的真實(shí)反映,這種淳樸原汁原味的生活在今天依然純?cè)?即使受到現(xiàn)代化進(jìn)程的影響和沖擊,仡佬族“斗?！北潮硲?zhàn)也保持自己獨(dú)具一格的民族文化和氛圍,這種場(chǎng)景中可以感受到仡佬族人民的善良(表現(xiàn)在為避免摔下的人被牲畜踩傷,改成騎在人肩上)和淳樸。

3.2 頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)友好的民族性格

從最初仡佬族“斗?！北潮硲?zhàn)中,可以感受到仡佬族是一個(gè)勇于抗?fàn)?、頑強(qiáng)拼搏、剛毅、不畏艱難的民族性格,不怕摔下來(lái)被牲畜踩死或踩傷,敢于擔(dān)當(dāng)為寨子爭(zhēng)取土地用以放牧或者種農(nóng)作物。為母親爭(zhēng)取獎(jiǎng)品變?yōu)轸亵蔚仁澄镅永m(xù)生命,形式改變?yōu)閮扇私M合一上一下,不騎在牛背上而騎跨在人肩上,減少了傷亡,不僅體現(xiàn)了仡佬族人民的孝順,還體現(xiàn)出仡佬族的善良,淳樸的本質(zhì)特性。在爭(zhēng)取提親信物的過(guò)程中,又表現(xiàn)出仡佬族團(tuán)結(jié)協(xié)作,鄰里友好的一面,不管是不是同姓,不管是不是親戚,只要姑娘家說(shuō)接到戰(zhàn)書(shū),姑娘需要在他們家住上一陣子,鄰居家無(wú)條件答應(yīng),并且一起出謀劃策,共同迎戰(zhàn),這將仡佬族互幫互助、團(tuán)結(jié)友好淋漓盡致的展現(xiàn)給人們。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)挖掘、梳理、追蹤貴州省務(wù)川縣仡佬族“斗?！北潮硲?zhàn)歷史文化景象、社會(huì)文化景象以及競(jìng)賽文化景象,可以發(fā)現(xiàn)這些文化景象銘刻著仡佬族文化的歷史記憶,深刻的反映了仡佬族村寨意識(shí)較強(qiáng)和他們鄰里相處和諧的文化氣氛,可以感受到仡佬族人民不屈不饒、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、敢于斗爭(zhēng)、基安定團(tuán)結(jié)的民族精神、民族特有的文化。這些民族性格即是面環(huán)祖先英雄情懷的傳承,也是一種自然農(nóng)耕爭(zhēng)奪土地(最初的生存需要)直接體現(xiàn),還是一種農(nóng)閑時(shí)體育活動(dòng),并為仡佬族的說(shuō)親文化增添色彩。在今天,現(xiàn)代化進(jìn)程加快對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育存在一定的碰撞和沖擊,若不加強(qiáng)對(duì)少樹(shù)民族體育的保護(hù)與傳承加以重視,少數(shù)民族體育將面臨瀕危。因此,進(jìn)一步挖掘、梳理、保護(hù)仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目迫在眉睫,繼承其優(yōu)秀的文化與優(yōu)良的民族精神是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù),是一項(xiàng)復(fù)雜龐大的系統(tǒng)工程。

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DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.02.124

中圖分類號(hào):G853/857

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):2095-2813(2016)01(b)-0124-02