摘 要：翻譯中，語(yǔ)篇形式在意義傳達(dá)和情感表達(dá)中扮演著重要的角色，有時(shí)舍形取義的做法會(huì)讓譯文大失所色。因此，在翻譯中應(yīng)盡可能將源語(yǔ)語(yǔ)篇的形編碼到譯語(yǔ)語(yǔ)篇，從而使兩種語(yǔ)言在形式和意義上實(shí)現(xiàn)最大程度的對(duì)等。本文以趙彥春英譯《三字經(jīng)》為例，揭示形式在翻譯中的重要性，同時(shí)試圖探索如何在“保形”的前提下達(dá)意、達(dá)旨。

關(guān)鍵詞：翻譯；保形；達(dá)意達(dá)旨；要領(lǐng)

作者簡(jiǎn)介：王艷艷（1989-），女，漢族，河北邯鄲市人，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12--01

1.前言

《三字經(jīng)》它以短小精悍的三字格承載著中華文化的深厚底蘊(yùn)，讀之朗朗上口，品之意味無(wú)窮?？v觀《三字經(jīng)》歷來(lái)譯本，其都將《三字經(jīng)》的“三字”之經(jīng)典棄之不顧，此種舍形而取意的翻譯直接導(dǎo)致的后果是：以冗余繁瑣的英文解釋取代了短小精悍的三字經(jīng)典，從而丟掉了原作的形美、損失了原作的意美、掠走了原作的神美。而趙譯本采取“三詞”對(duì)“三字”的方式創(chuàng)造了翻譯的佳話。保住了形，傳達(dá)了意，彰顯了神，增加了韻，可謂再創(chuàng)了英文版的“三詞經(jīng)”。

2.?！叭帧敝蔚牟倏?/p>

翻譯應(yīng)是形式和內(nèi)容高度統(tǒng)一的有機(jī)體，有時(shí)語(yǔ)篇之形可傳意傳神?！度纸?jīng)》的三字風(fēng)格是其成為國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要原因之一，作為蒙學(xué)讀物，其“三字”格使它具有了易讀、耐讀、易記的特性，并賦予其獨(dú)特的神韻。因此，譯者在翻譯中很有必要保留“三字”之形，展現(xiàn)中華文化經(jīng)典的博大精深。

除趙譯本，其它《三字經(jīng)》譯本都忽略了三字之形的體現(xiàn)。難道“三字”之形必須否決才能達(dá)意、達(dá)旨嗎？如不否決，是否就不可譯？答案當(dāng)然是否定的，趙譯本給我們提供了很好的解釋。以下我們將試圖探索趙譯《三字經(jīng)》是如何做到三者兼顧的。

2.1可拓邏輯的調(diào)控

在“三字”的語(yǔ)篇束縛下，趙彥春是如何成功避開語(yǔ)篇形式的羈絆使譯作達(dá)意達(dá)旨的？這涉及到作為調(diào)控翻譯無(wú)形之手---元認(rèn)知的統(tǒng)籌，即可拓邏輯對(duì)翻譯的靈活調(diào)控。有時(shí)“形神兼?zhèn)洹狈钦Ｊ侄嗡苓_(dá)到，必須求諸可拓邏輯，進(jìn)行形式對(duì)比，求得非常規(guī)或另一種形式的“形神兼?zhèn)洹?。（趙彥春，2007）要在固定的字?jǐn)?shù)將原作思想完全表達(dá)出來(lái)，需要依靠可拓邏輯盡可能地使語(yǔ)義擴(kuò)散并到達(dá)最佳關(guān)聯(lián)。比如趙彥春對(duì)《三字經(jīng)》第十四節(jié)的翻譯為：

三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

Three Tenets always， Subject Lord obeys； Child Father reveres， Wife Man endears.

在第一行經(jīng)文中，作者使用了“always”一詞，但原文當(dāng)中并沒有涉及到“always”的表述，但通覽全文，“always”不僅滿足了三詞格的要求，同時(shí)凸顯了三綱之重要，同時(shí)為下文的“obeys”做了鋪墊。此外，作者使用“obeys”“reveres”“endears”分別對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)的“義”“親”“順”，字面上看起來(lái)不一一對(duì)等，但通篇確實(shí)有理有據(jù)、通旨達(dá)意的。作者依據(jù)的是可拓邏輯的調(diào)控，實(shí)現(xiàn)了有效的變通和引申。既保留了形又實(shí)現(xiàn)了達(dá)意達(dá)旨?？赏剡壿嫷姆g方法揭示了翻譯的本質(zhì)即：譯，易也?？赏剡壿嬤\(yùn)用于翻譯使形式上的不可譯在抽象層面上實(shí)現(xiàn)了可譯，使譯作和原作具體層面的不對(duì)等、不忠實(shí)，在抽象層面上實(shí)現(xiàn)了最大對(duì)等和忠實(shí)。由此可見，可拓邏輯賦予了翻譯以靈活性，使不可能成為了可能。

2.2求美不辭其小

除此之外，細(xì)節(jié)決定成敗，比如在選詞上如果譯者沒有經(jīng)過仔細(xì)斟酌，憑借自己主觀臆斷便一錘敲定。趙彥春（2007）求美不辭其小，小的問題處理不好，就會(huì)影響整體效果，也必然會(huì)因小失大。因此，在翻譯中譯者應(yīng)做到斤斤計(jì)較。 趙彥春在翻譯中尤為注重細(xì)節(jié)，真正做到了求美不辭其小。如在翻譯《三字經(jīng)》第2節(jié)的經(jīng)文“人之初，性本善”時(shí)，譯者在用詞上進(jìn)行了反復(fù)的斟酌推敲。剛開始作者的譯本是“Man the breed， of good seed”，但此譯法在字面上還不能與原文達(dá)到最大對(duì)等，因此作者再次推敲，想出了更接近“人之初，性本善”的譯法“Man at birth，being of worth”?！癰irth”有個(gè)體出生和物種創(chuàng)生的雙關(guān)意義和聯(lián)想，而“worth”又與“word（道）”同源，因此具有源于道，本乎善的意思。（趙彥春，2014）譯者經(jīng)過再次斟酌，覺得此譯法還不夠通俗，語(yǔ)體與原文還是有所出入，因此又想出了最終的譯本，“Man on earth， Good at birth”。譯者反復(fù)斟酌易稿，其目的在于保守形意之間的最佳張力和意義潛勢(shì)。因此，在翻譯中譯者要時(shí)刻對(duì)選詞進(jìn)行斟酌對(duì)比，否之又否，最終使譯本達(dá)到至真、至善、至美。

3.總結(jié)

在翻譯中，譯者往往忽略了形式之于語(yǔ)旨、語(yǔ)義表達(dá)的重要性，同時(shí)，由于不同語(yǔ)言參數(shù)設(shè)置的不同，讓譯者萌生了形式不可譯的錯(cuò)誤理念。通過對(duì)趙譯《三字經(jīng)》的分析，可拓邏輯對(duì)翻譯操控向我們揭示了翻譯的本質(zhì)：譯，易也。因此形式看似不可譯，在邏輯上卻是可譯的。同時(shí)，為達(dá)到形意之間的最佳張力，譯者在翻譯中應(yīng)做到求美不辭其小，最終在保形的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)達(dá)旨達(dá)意，形神兼?zhèn)洹?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]趙彥春. 翻譯學(xué)歸結(jié)論[M]. 上海： 上海外語(yǔ)教育出版社， 2005.

[2]趙彥春. 翻譯詩(shī)學(xué)散論[M]. 青島： 青島出版社， 2007.

[3]趙彥春. 三字經(jīng)英譯集解[M]. 北京： 光明日?qǐng)?bào)出版社， 2014.