王敬淇

他是70多年前第一個真實報道紅軍長征的記者，也是第一個將真實的“紅色延安”告訴全國讀者的記者。不管是在《大公報》報道“中國的西北角”，還是在《人民日報》擔任社長，他始終堅守著作為一個新聞人必須遵循的原則，那就是“新聞必須是事實”。

范長江（1909—1970）原名范希天，四川內(nèi)江人，著名新聞記者、新聞學家。1927年參加中國共產(chǎn)黨領導下的“八一”南昌起義。1932年進入北京大學哲學系學習。1933年后，積極參加抗日救亡運動，并為北平《晨報》、《世界日報》、天津《益世報》等報撰稿。1935年后以天津《大公報》特約通訊員身份到我國大西北采訪，發(fā)表了一系列轟動全國的報道，這些報道后來收入《中國的西北角》一書。1937年11月和羊棗、徐邁進等同志創(chuàng)建了中國青年新聞記者協(xié)會（即中國記者協(xié)會的前身），并被推選為“青記”的總事。1939年加入中國共產(chǎn)黨。抗戰(zhàn)時期，他還參加了香港《華商報》的創(chuàng)辦工作，擔任過新華社華中分社社長，《新華日報》（華中版）社長和華中新聞?？茖W校校長等職務。1949年7月，與胡喬木等新聞界知名人士在北平成立中華全國新聞工作者協(xié)會籌委會。新中國成立后歷任新華通訊社總編輯，《解放日報》社社長，政務院新聞總署副署長，《人民日報》社社長，國家科委副主任等職。

在人類文化的歷史，總是在一批批的先驅(qū)者披荊斬棘中前進的，例如屈原、司馬遷、梁啟超、盧梭等等。雖然他們不屬于同一個年代、同一個民族，但是他們都共同擁有一個品質(zhì)：實事求是。他們不斷探索歷史的規(guī)律，面對社會的現(xiàn)實，追求人類的真理。而在中國新聞史上，范長江就是這樣一個實事求是的人。

救國救民，振興中華，是范長江新聞思想的一個出發(fā)點。他不斷探尋適合中國國情，符合人民群眾切身利益的道路。在這條道路上，他從一個青年，變成一個共產(chǎn)黨員，再到新中國的新聞領導人。范長江在新聞工作上始終執(zhí)著于科學的理念，堅持客觀地按照事物的本來面目及其產(chǎn)生情況來理解事物，而不附加以任何外來的成分。他以其超前的眼光、敏銳的感覺和和驚人的毅力的勇氣，為20世紀的中國新聞史創(chuàng)造了一系列的“第一”首先在長征時期，范長江為了深入了解長征的真相，他沿著長征路線進行考察和采訪，并通過《大公報》發(fā)表了多篇通訊報道，在全國引起了極大的反響。在“西安事變”發(fā)生時，他也及時將實施的真相告訴了全國人民。在延安的時候，范長江受到了毛澤東、朱德等共產(chǎn)黨領導的熱情接待，他也寫了一篇名為《動蕩中的西北大局》的通訊，向全國人民說明了共產(chǎn)黨的本質(zhì)。

范長江的“民本”思想主要經(jīng)歷了三個階段，第一階段，主要受孫中山的“三民”主義思想影響；第二階段，范長江接受了中國共產(chǎn)黨的路線、方針和政策，走上了共產(chǎn)主義思想的道路；第三階段，新中國成立后，范長江雖不在新聞領域工作，但仍時刻關心著新聞事業(yè)的發(fā)展，并形成了系統(tǒng)化和理論化的“民本”思想。這三個階段，也是范長江的成長經(jīng)歷，使他得到了鍛煉，他也變得越來越成熟。

“民本新聞觀”，就是新聞活動以民眾為本原、為目的、為核心，新聞活動是一個以民眾為出發(fā)點，又以民眾為歸宿的過程。范長江這新聞觀與其“民本”思想的三個階段密切相連。他以自己的新聞思想和行為闡釋了“民本”新聞觀。在第一階段里，孫中山“三民”主義里的民權主義直接影響范長江“民本”思想的形成，孫中山認為國家當以民為本，國家主權屬于全體國民，用民權主義把中國改造成一個“全民政治”的民國。然后在第二和第三階段里，范長江的“民本”新聞觀有了進一步的發(fā)展，因為這時候他接受了毛澤東思想，在理論上慢慢趨于成熟。他說：共產(chǎn)黨的黨報，是真正夠得上稱為人民的報紙的。為什么呢？第一個最基本的原因，就是共產(chǎn)黨的政治立場與人民是一致的。所謂與人民一致，就是共產(chǎn)黨除人民利益之外，沒有其他利益。

范長江的民族思想主要體現(xiàn)在《中國的西北角》和《塞上行》兩本書里。兩本游記，不僅僅是風物山川的描繪，同時還是當?shù)仫L土民情、社會世象、政治經(jīng)濟的縮影，可以說是對中國這個重要歷史時期進行了全景式掃描，為讀者了解西北提供了一個重要窗口，為我們研究當年的西北提供了珍貴的史料。更難能可貴的是，這兩部作品中，范長江更有對我國邊疆地區(qū)復雜的民族關系問題的報道和思考。他以其親身經(jīng)歷，一路的所思所感，深刻形象地向我們展示了一個民族關系復雜，民族矛盾嚴峻，岌岌可危的邊疆生態(tài)。

首先，范長江描述了西北地區(qū)民族的矛盾現(xiàn)狀。因為西北地區(qū)大、民族多，并且清末民初的民族政策不利于民族團結，漸漸地，矛盾越來越深，其中包括了漢藏矛盾，范長江此時描寫了西北的真實現(xiàn)狀，提高人們對西北的關注。其次，范長江對這矛盾提出了思考，他對西北地區(qū)民族不平等現(xiàn)象進行了反思?！栋姿显础返谝?，藏族固有文明，因同化而犧牲，不能使之充分發(fā)揚，以構成將來新中國文化之一部。第二，此帶漢人無有力民族與之競爭，即不能勵精圖治地促進其體力、智力、政治與經(jīng)濟上的發(fā)展。最后，范長江對西北地區(qū)提出了新政策?！叭绻晃斗笱?，茍延時日，恐在此外力壓迫下，不出數(shù)年，將至無法收拾?！?/p>

可見他對民族政策非常又遠見。

范長江從一個普通的中國人，一個進步的知識份子的角度審視中國所遭受的經(jīng)濟困難和民族災難，他懷著一顆愛國之心以及他對新聞事業(yè)熱衷進行了只身西北之行。深入戰(zhàn)爭現(xiàn)場，不畏艱險深入實地采訪。他追求真理、實事求是的工作作風、忠誠黨和人民的思想品格以及他視死如歸的革命精神構成了意義深遠的“長江精神”。

回顧范長江的一生，我們清晰地發(fā)現(xiàn)他時刻保持著同人民群眾的血肉聯(lián)系。無論是作為活躍在基層一線的《大公報》記者，還是擔任要職的國家領導干部，范長江都密切注重聯(lián)系群眾，堅持“從群眾中來，到群眾中去”。我們要學習他的這種精神，把對事業(yè)的執(zhí)著對人民的關注和對社會的反思統(tǒng)一到一起，融入到新聞事業(yè)中去。