摘 要：在多數(shù)人的印象中，中國民族動畫中的輝煌是萬氏兄弟等老一輩藝術(shù)家那個年代。然而，過高的起步導致了后人的無力承接的局面，當然這并不是能力的問題所導致的局面，是政策、創(chuàng)作環(huán)境、以及動畫制作者的心態(tài)和投入的熱情等諸多方面的因素所形成的。在文化意識肆意橫流的今天，我們?nèi)绾伟衙褡逦幕亩鄻有耘c動畫相結(jié)合，以東方特有的動畫藝術(shù)引領(lǐng)時尚。現(xiàn)如今的中國動畫，民族文化并不是沒有用，而是濫用。因此，民族文化與動畫的結(jié)合與否成了我們再次延續(xù)“中國學派”的考慮之重點。

關(guān)鍵詞：民族文化；動畫；隱性內(nèi)核

一、動畫、民族文化及隱性內(nèi)核概述

動畫是關(guān)于想象性創(chuàng)意的一種藝術(shù)，是指把原本沒有生命的東西經(jīng)過加工變成影片并放映后成有生命的東西。這種想象分為造型、畫面連接和劇情三個層次。造型的層次體現(xiàn)的是導演在美術(shù)上個人的風格，畫面連接的層次體現(xiàn)的是導演對動畫一詞中“動”的理解，而劇情的層次則體現(xiàn)出編劇理解人物性格、把握生活真諦的能力。

民族文化是一個涵蓋量十分廣泛的資源庫，是一個民族在其繁衍生息的歷史長河中所發(fā)展起來的本民族的衣食住行、語言、文字、風土民情、信仰崇拜等等與之息息相關(guān)的元素。

內(nèi)核即內(nèi)在核心，隱性內(nèi)核即非顯性的內(nèi)在屬性。當今的中國動畫就像是一個沒有內(nèi)在的空殼子，需要我們用智慧結(jié)晶如民族文化等等來充實它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，讓中國動畫真正的成為一種可以代表中國的東西。

二、民族文化在動畫創(chuàng)作中的隱性存在

1.民族文化在動畫中的利弊

在上世紀民族化思潮的成功經(jīng)驗下，民族文化在動畫中的運用是無可厚非的，而且還會延續(xù)上個世紀老一輩大師開創(chuàng)的中國學派的輝煌。然而，隨著社會的發(fā)展，民族文化的包裝對中國動畫向國際推廣就會存在利弊兩方面的影響。個人的興趣所向會吸引人去關(guān)注這個國家、這個民族，好奇心會促使他去觀看這些民族性的作品；但是強烈的民族氣息，那就意味著動畫的文化氛圍會很局限，與別的文化體系認知有相當大的差距，就會產(chǎn)生阻礙作用。

2.民族文化在動畫創(chuàng)作中的定位

在現(xiàn)在瞬息萬變的環(huán)境中，不論是動畫的外在包裝還是內(nèi)核精神，其時代背景都發(fā)生了跨時代的變化。在這樣的環(huán)境中，越來越多的商業(yè)文化產(chǎn)品與觀眾見面，這就必然導致了人們不再是在好奇心的促使下去觀看這些民族性的作品；他們把劇場版的動畫做品當作影視作品來消費，把TV動畫當作電視劇來消遣。消費者的關(guān)注點就不是在風格上了，也不在民族性上了，而是在于這部動畫是否有內(nèi)核的東西吸住引他們。因此，如何使民族文化內(nèi)核化，令消費者在觀看本土動畫時沒有太多的排斥感。那么，現(xiàn)階段中國動畫與民族文化的結(jié)合就應(yīng)該謹慎定位。

3.分析國外優(yōu)秀動畫片中的內(nèi)核所在

2008年夢工廠出品《功夫熊貓1》中國風的背景、建筑形態(tài)、音樂、功夫、龍的圖騰、鞭炮、面條、針灸等等，還有主角本身的熊貓設(shè)定和功夫的運用。這些東西都是影片的外在包裝。

而影片真正的內(nèi)核則是美國式的價值觀，從英雄的誕生、成長到被認知的過程完全的體現(xiàn)了這種價值觀。這是一個經(jīng)典的價值觀，人人皆可成為英雄，但人人命運又是命中注定的。雖然成為英雄是命中注定的，但在英雄誕生的過程上也盡顯規(guī)則的平等，這就是美國的英雄主義觀。而且影片中的高手在完成引領(lǐng)新的能力者出現(xiàn)之后，就會離去。

反之，我們在中國的電影中經(jīng)常會看到所謂的英雄是因為血緣關(guān)系而一開始就被內(nèi)定的。中國電影中的英雄要么是戰(zhàn)勝反派勢力，要么是就隱居的世外高人，他的境界要遠遠高于其他的人，是沒有離開或消失的必要的。而這種價值觀正是在我們的民族文化中所存在已久的等級制度。我們平時對英雄的崇拜和認同是源于其高尚的道德，而不是拜倒在超強的實力面前。實力至上，與中國的傳統(tǒng)道德觀是有很大的出入的。

4.將民族文化從顯性存在轉(zhuǎn)為隱性存在

民族文化的隱性內(nèi)核化道路，要在繼承前輩開創(chuàng)“中國學派”的基礎(chǔ)上加以發(fā)揚光大。我們現(xiàn)在處在一個思想高度開放的社會，各種新的思想、觀念以及國外動畫的涌入對中國動畫帶來前所未有的沖擊。在這種情況下，我們面臨一個如何認識傳統(tǒng)動畫與現(xiàn)代動畫的問題。目前的形式是完全背離傳統(tǒng)，對美日韓動畫的純粹模仿、簡單的挪用將使我們的動畫喪失自己的民族個性。中國動畫民族文化內(nèi)核化，必須借鑒前人之經(jīng)驗，讓中國的民族文化與現(xiàn)在的商業(yè)化市場需求相吻合。一味的沉迷在過去的輝煌，沒有新鮮的血液注入，就會導致現(xiàn)在中國動畫的情況，出現(xiàn)了沒有自己特色的視覺盲點。

在現(xiàn)實社會中，急促的節(jié)奏讓人與人之間缺少一種必要的溝通，傳統(tǒng)的民族文化的隱退是人與人之間的和諧更是消失殆盡。這樣的環(huán)境產(chǎn)生了現(xiàn)代社會的生活方式，孤獨、狂躁、缺乏安全感更是的民族文化在動畫作品中難以內(nèi)核化。要促成民族文化在動畫中的內(nèi)核化就必須對民族文化加以保護。在普世觀的基礎(chǔ)上對民族文化的充分認識之后，從中獲取創(chuàng)作養(yǎng)分。只有掌握了這些精髓，在內(nèi)核化的過程中才能把握住度。如果掌握不足，就很難做出以民族文化做內(nèi)核、以民族紋樣和民族色彩做外裝包的動畫作品。

三、結(jié)語

民族文化不是禁錮的、封閉的，我們的故事、我們的民族文化不只有我們自己可以用。夢工廠的《功夫熊貓》，吸收了大量中國元素，但它們能被國際市場接受的原因并不在于這些東方要素的存在，而恰恰在于上面提到的西方英雄主義價值觀的體現(xiàn)，中國元素只不過是這個內(nèi)核的包裝紙而已。我們的民族文化、題材等被別人借用反而為國外的文化產(chǎn)品與中國市場的拉近起了搭橋引線的作用。那么，我們更應(yīng)該注重民族文化內(nèi)核化的發(fā)展。

民族文化的內(nèi)核化是由我們現(xiàn)如今這個社會環(huán)境、市場需求、審美需求以及主題的價值觀意識所決定的。在重新啟動的創(chuàng)作道路之中，我們需要更多的動畫人去努力。我們向世人推廣的不單是一部動畫片，而是具有民族內(nèi)在核心精神的文化產(chǎn)品或藝術(shù)品。

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作者簡介：王雪峰（1990-），男，云南藝術(shù)學院碩士研究生，研究方向：動畫與數(shù)碼媒體藝術(shù)研究。endprint