摘要：在多元化發(fā)展的今天，各種建筑理論紛繁多樣，但當(dāng)代的設(shè)計(jì)理論都從不同角度呵護(hù)了人的感受、自然的維護(hù)、材料本質(zhì)的展現(xiàn)，對(duì)這些細(xì)節(jié)的關(guān)注與實(shí)踐超越了一般的建筑構(gòu)造規(guī)律，所以將這三方面的關(guān)注歸納為建筑的“特異性”思考方式。

關(guān)鍵詞：特異性；全球化；場所；目的；材料

一、引言

全球化是一種不依具體的環(huán)境、地域、社會(huì)體制、發(fā)展模式、意識(shí)形態(tài)為轉(zhuǎn)移的走向，這種走向萌生于近現(xiàn)代，到了當(dāng)代條件下有了突出的顯示。

在全球化背景下建筑趨同化發(fā)展成為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)突出特點(diǎn)。因此設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展成為設(shè)計(jì)師們探討的重點(diǎn)?，F(xiàn)在我們頻繁聽到的諸如“地域性設(shè)計(jì)”、“民族性設(shè)計(jì)”、“地標(biāo)建筑”等等，都著重尋找屬于自己的特征。

二、“特異性”思維——感性認(rèn)知

“特異性”通常和“普通的”、“一般的”對(duì)立存在。眾所周知“一般的”、“普通的”是將很多具體事件通過理性的歸納總結(jié)得出的一般規(guī)律，而“特異性”就是對(duì)某些具體事物的直接感受。

“特異性”描述的是在建筑中一再出現(xiàn)的態(tài)度與看法，包括對(duì)場所精神的回應(yīng)，對(duì)場所而非空間的關(guān)心，以及遵循材料本質(zhì)進(jìn)行的設(shè)計(jì)。以“特異性”的方式觀看大自然的重要性是不可估量的。它孕育出了現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)證精神，以及對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度。

就建筑而言，對(duì)于特異性的迷戀在“后現(xiàn)代主義”得到充分體現(xiàn)，各種形式語言被解組重構(gòu)。很多后現(xiàn)代主義作品由于其‘極端獨(dú)特的感受‘也成為不可復(fù)制的“孤品”，有時(shí)這種特異性感受只是建筑師自己的感受并不能與他人形成共鳴，這也是造成后現(xiàn)代主義無法推廣的原因之一。而極端理性的“現(xiàn)代主義”由于其冷漠、不近人情遭到了顛覆。因此，對(duì)“特異性”的把握與思考就是本篇文章的重點(diǎn)。

三、“特異性”思考途徑——對(duì)場所、目的、材料的回應(yīng)

1.“場所精神”的回應(yīng)——地方的精神所在。在景觀建筑界認(rèn)為通過有系統(tǒng)的場地分析，就可以很大程度上決定最終的“設(shè)計(jì)”。由建筑師伊恩·麥克哈格的設(shè)計(jì)結(jié)合自然一書中，提出一種系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，將地形、氣候、生物和地理等“自然因素”與土地利用和居住類型這類“人文因素”結(jié)合起來。

在建筑領(lǐng)域，呼應(yīng)場所精神的想法得到了廣泛響應(yīng)。意大利新理性主義幾位核心人物，包括阿爾多·羅西和喬治·格拉斯，都從他們所認(rèn)為的“科學(xué)”角度去解讀建筑場所的歷史，并依此作為他們建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。而在瑞士興起的所謂“趨勢”運(yùn)動(dòng)，旨在努力將當(dāng)?shù)孛黠@可見的“趨勢”延續(xù)下去。例如：馬里奧·博塔位于圣維塔萊河的私人住宅（如圖1），會(huì)讓人想起塔樓似得鄉(xiāng)村住宅，這種住宅在當(dāng)?shù)卦?jīng)是最常見的住宅形式，而它所采用的建材也反映出當(dāng)?shù)剞r(nóng)舍的磚石傳統(tǒng)。

如今對(duì)于場所精神的關(guān)注很大程度上會(huì)和更廣義的后現(xiàn)代理念聯(lián)系在一起，它更加強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性，尤其是從現(xiàn)象學(xué)衍生出來的哲學(xué)概念，克里斯蒂安·諾伯格-舒爾茨所著的場所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

2.“目的”的回應(yīng)——滿足需求。比如，在勒·柯布西耶模度設(shè)計(jì)的那棟肯定屬于“理性形式”的薩伏伊別墅中（如圖2），建筑設(shè)計(jì)的清晰規(guī)則因?yàn)楹魬?yīng)一系列特殊需求而變得充滿活力，包括用可以讓一輛車快速旋轉(zhuǎn)的寬闊弧度，來決定地面樓層玻璃帷幕墻的幾何形體（如圖3），以及用隔離物把浴室包繞起來的做法。

3.“材料”的回應(yīng)——尊重材料的本質(zhì)?！疤禺愋浴奔m正了我們對(duì)建筑材料的態(tài)度，呼吁既要考慮材料的工程性能，又要擁有將材料的“本質(zhì)”表現(xiàn)出來的欲望，后者在現(xiàn)代建筑的發(fā)展過程中扮演了重要的角色。

弗蘭克·勞埃德·萊特宣稱：“如果更具根據(jù)材料的本質(zhì)加以使用，那么，每一種新材料都意味著一種新形式、一種新用途”。這種尊重材料本質(zhì)進(jìn)行建造的理念，可謂真正的“現(xiàn)代”建筑的標(biāo)簽，它始于19世紀(jì)關(guān)于建筑風(fēng)格的辯論，但其產(chǎn)生的根源在于現(xiàn)代科學(xué)的興起。

伽利略和達(dá)·芬奇都意識(shí)到，結(jié)構(gòu)不僅僅是簡單等比放大或縮小，而是根據(jù)結(jié)構(gòu)尺寸和使用的材料來調(diào)整比例，就像伽利略所提出的動(dòng)物骨架的例子。古典主義認(rèn)為形式獨(dú)立于物質(zhì)之外的觀點(diǎn)已經(jīng)站不住腳，科學(xué)家和工程師也開始講材料的屬性數(shù)據(jù)化，便于使用數(shù)學(xué)的方法來計(jì)算他們的效能。

認(rèn)為需要根據(jù)材料的屬性來運(yùn)用結(jié)構(gòu)法法則的理念，為建筑形式提供了新的理論依據(jù)，而這種理念也成為將建筑視為建造藝術(shù)觀點(diǎn)的核心。對(duì)這種建造理性主義最系統(tǒng)的闡述，是由法國人維毆勒·勒·杜克提出的。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)于材料的通盤了解是“布局的首要條件”，建筑師應(yīng)該“傳承自然女神的處理方式”。

不過，表現(xiàn)材料的“本質(zhì)”理論上說來簡單，但在實(shí)際操作中卻并沒有那么容易。當(dāng)路易斯·康需要在墻上設(shè)計(jì)一個(gè)開口時(shí)，他可以問磚頭：“你想要什么？”然后磚會(huì)回到道：“我想要一個(gè)拱形”，可是對(duì)其他很多材料而言，答案可能就沒有這么清晰。“透明”和“反射”都是玻璃的“本質(zhì)”，對(duì)于希望玻璃能夠?qū)?nèi)部結(jié)構(gòu)清楚地呈現(xiàn)出來的人而言，反射的屬性就讓人煩惱。

如果碰到鋼筋混凝土等復(fù)合材料，情況就更加復(fù)雜。鋼筋混凝土的強(qiáng)度基于隱藏在里面的鋼筋與鋼網(wǎng)；它最終的外形卻又是澆筑它的材料的“本質(zhì)”所決定，而不是他自身的組成成分來決定；它在澆灌時(shí)是流動(dòng)的，凝結(jié)后又變成固體。萊特設(shè)計(jì)的古根海姆博物館（如圖4）是體現(xiàn)混凝土流動(dòng)性的不朽杰作，而約恩·伍重卻利用鋼筋混凝土同樣的屬性，在悉尼歌劇院中央廣場的混凝土板上（如圖5），創(chuàng)造類似人體骨骼的結(jié)構(gòu)——一種可以完美展現(xiàn)出力量的結(jié)構(gòu)。

沒有幾棟建筑會(huì)比弗蘭克·勞埃德·萊特的落水山莊更能說明這兩點(diǎn)。從整體的布局到墻壁、樓梯、窗戶和其他細(xì)節(jié)的處理，它的層次設(shè)計(jì)完全呼應(yīng)了現(xiàn)場的沉積地形（如圖6）；走進(jìn)位于混凝土棚架下的入口時(shí)（如圖7），一根梁繞著樹呈曲線狀，會(huì)使你一方面歌頌如此獨(dú)特的存在，另一方面贊美在建筑中體現(xiàn)著尊重自然的態(tài)度。最后，萊特對(duì)材料的處理都經(jīng)過仔細(xì)權(quán)衡，旨在將材料個(gè)體的“本質(zhì)”表現(xiàn)出來，而圓線的角落處理則是反應(yīng)了萊特的信念——鋼筋混凝土在本質(zhì)上是一種液態(tài)材料。理性的“現(xiàn)代主義”無疑解決了基本上全球的建筑功能需求，但在各國陸續(xù)進(jìn)入“豐裕社會(huì)”期，人們對(duì)感官、感受有了追求。對(duì)建筑“特異性”的思考、對(duì)生活細(xì)節(jié)的重視，“特異性”描述了一種根據(jù)特殊情況來調(diào)整形式的態(tài)度，而不是把某種先前存在的風(fēng)格生搬硬套上去。

參考文獻(xiàn)：

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[2]理查德·韋斯頓著，田彩霞譯.100個(gè)改變建筑的偉大觀念[M].北京：中國攝影出版社.2013：9-第60頁.

作者簡介：張璐（1989.3-），女，漢，山西忻州人，現(xiàn)就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院2014級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，碩士研究生，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。