陳慧婷

傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

陳慧婷

傳統(tǒng)文化代表著一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)民族的寶貴財(cái)富，代表著一個(gè)民族的特質(zhì)和內(nèi)涵，我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年的發(fā)展，其文化符號(hào)已經(jīng)深深地烙在了每一代人的思想和行為中。這種符號(hào)運(yùn)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系。在傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用的分類(lèi)中，自然符號(hào)與人造符號(hào)的巧妙運(yùn)用，都為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)價(jià)值的體現(xiàn)起到積極的作用。因此，分析我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和作用，就此提出發(fā)展和建議，這些都將給設(shè)計(jì)者提供積極的指導(dǎo)與參考，同時(shí)為設(shè)計(jì)作品本身帶來(lái)無(wú)限的價(jià)值。

視覺(jué)傳達(dá)；設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；符號(hào)

現(xiàn)如今，傳統(tǒng)文化和新興事物相互融合，發(fā)展成了一種特殊的表現(xiàn)形式，并繼續(xù)影響著人們的日常生活。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在電視、廣告以及更多的新興事物中都逐漸成為了必不可少的一部分，如何更好的汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用是設(shè)計(jì)者不斷探索的主題，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)特色的設(shè)計(jì)。

一、傳統(tǒng)文化符號(hào)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)系

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)技術(shù)是科技發(fā)展的產(chǎn)物，其中有諸多的載體都屬于新興的事物。如今視覺(jué)傳達(dá)技術(shù)已經(jīng)廣泛的應(yīng)用在了人們的日常生活中，為了達(dá)到傳播的效果，最常見(jiàn)的傳播形式就是商業(yè)廣告。

文化符號(hào)具有傳達(dá)信息的功能，能夠反映出某一事件或者人物的特點(diǎn)，也展現(xiàn)了一種特殊的文化內(nèi)涵。但是，在視覺(jué)傳達(dá)技術(shù)的引進(jìn)到發(fā)展過(guò)程中，也出現(xiàn)了不少問(wèn)題，由于外來(lái)文化的不斷沖擊，人們將英文或者其他外國(guó)語(yǔ)言看作是一種設(shè)計(jì)中的潮流元素，這一點(diǎn)從商業(yè)店鋪的名稱(chēng)演化中就能夠看的出來(lái)，人們追求外來(lái)文化的行為始終帶有“崇洋媚外”的色彩，這也是商業(yè)發(fā)展需要考慮的問(wèn)題。如今，不少人已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)技術(shù)的意義，這種意義不僅僅是商業(yè)上的，還有民族上的。人們開(kāi)始重新追求傳統(tǒng)文化，撿起了書(shū)法、國(guó)畫(huà)的筆，在商業(yè)上、建筑上都納入了傳統(tǒng)文化的因素。過(guò)去，人們把會(huì)唱英文歌看作是一件很時(shí)髦的事，如今，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始學(xué)習(xí)戲曲、相聲，這也為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所需元素提供了發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

二、傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用分類(lèi)

傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用中有著諸多的分類(lèi)，分別應(yīng)用到不同的領(lǐng)域也有著不同的作用，自然符號(hào)和人造符號(hào)的不同應(yīng)用，會(huì)給不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)帶來(lái)新的氣息。

1、自然符號(hào)應(yīng)用

自然符號(hào)是我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)中的一部分，是大自然為人類(lèi)提供的一種文化資源，不管是飛禽鳥(niǎo)獸還是花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，山川湖海還是花草樹(shù)木，只要認(rèn)真觀察它們的生長(zhǎng)規(guī)律，懂得欣賞它們的發(fā)展軌跡，就能夠體會(huì)出設(shè)計(jì)資源和豐富的設(shè)計(jì)靈感。自然是一切設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)的最高境界就是能夠利用信息引起人類(lèi)的共鳴，產(chǎn)生一種特殊的情緒，這種情緒就是自然感受。人類(lèi)最初也是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，因此對(duì)自然存在著一種依戀感，因此在設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分利用自然事物，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)元素中的“金木水火土”，以一種看似創(chuàng)新實(shí)則傳統(tǒng)的形式展現(xiàn)出來(lái)，這就是自然符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)。

2、人造符號(hào)

我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)歷了兩千多年的歷史發(fā)展，雖然有著諸多的弊端，但是在當(dāng)時(shí)對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展都起到著積極的作用，尤其是產(chǎn)生了豐富的文化資源，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。例如，我國(guó)古代等級(jí)分明，王朝一般將龍作為皇權(quán)的象征，皇帝的服裝、配飾和居住場(chǎng)所的裝飾上都有著龍形圖案作為裝飾，這種做法能夠?qū)⑵胀ò傩蘸突蕶?quán)貴族從視覺(jué)上區(qū)別開(kāi)來(lái)，也在一定程度上鞏固了政治，穩(wěn)定了統(tǒng)治者的地位。再者，我國(guó)山水文化在古代十分盛行，并出現(xiàn)了山水詩(shī)人這一特殊的派別，古人喜歡寄情山水，也十分注重家中假山、竹林的設(shè)計(jì)，這就體現(xiàn)了符號(hào)的應(yīng)用。這些人造符號(hào)不僅反映了一個(gè)朝代的歷史，還表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們的精神狀態(tài)，這種精神有著十分重要的意義和作用。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也應(yīng)該將時(shí)代符號(hào)和傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行結(jié)合應(yīng)用，增加設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

人造符號(hào)一般分為實(shí)體符號(hào)和氣體符號(hào)，這是在自然符號(hào)的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的。實(shí)體符號(hào)就是指的服飾、春聯(lián)、書(shū)畫(huà)、瓷器等具體的物件。如，說(shuō)起書(shū)法和瓷器，不管是哪一個(gè)國(guó)家的人都能夠首先聯(lián)想到中國(guó)，這就是實(shí)體符號(hào)的由來(lái)。氣體符號(hào)指的是八卦圖、太極圖或者是某一個(gè)民族的吉祥紋飾和圖案所構(gòu)成的符號(hào)，它通常是附著在服裝、配飾和家具上，應(yīng)用范圍比較廣。其中，吉祥符號(hào)所表現(xiàn)的的類(lèi)型最多，故也最受人們的歡迎，不同民族、不同地區(qū)都有著不同的代表符號(hào)。吉祥符號(hào)反映的是人們對(duì)于美好生活的向往，能夠傳達(dá)出具有鮮明民族特色的文化內(nèi)涵。例如，奧運(yùn)期間，祥云火炬的圖案就是根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)設(shè)計(jì)出來(lái)的，并在此基礎(chǔ)上融入了時(shí)代的氣息，既能展現(xiàn)出我國(guó)的審美觀念，又能傳達(dá)出我們對(duì)于時(shí)代的態(tài)度。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是每一年除夕夜家家戶戶必看的節(jié)目，幾年來(lái)，春晚的傳統(tǒng)文化因素越來(lái)越多，導(dǎo)演們不再熱衷于邀請(qǐng)外國(guó)的嘉賓，而是專(zhuān)注于本國(guó)的歌手和演員，尤其是一些德高望重的前輩。猴年要求六小齡童上春晚的呼聲很高，就反映出了《西游記》中的文化在人們心中的重要位置，所以我們做設(shè)計(jì)要將現(xiàn)代文化和商業(yè)傳播相結(jié)合，應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變以往陳舊的觀念，作出符合時(shí)代潮流的設(shè)計(jì)方案。

三、傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀，養(yǎng)分豐富，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展中起到了十分重要且積極的作用。如今信息化社會(huì)已經(jīng)到來(lái)，商品視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)想要實(shí)現(xiàn)更高層次的發(fā)展，就要從傳統(tǒng)文化中獲得資源和靈感，這也是設(shè)計(jì)美學(xué)在設(shè)計(jì)中得應(yīng)用與發(fā)展的必然趨勢(shì)。如今，人們生活水平不斷提高，審美觀念也有了變化，越來(lái)越多的人將目光放在了傳統(tǒng)文化上。因此，設(shè)計(jì)活動(dòng)不僅要和時(shí)代緊密聯(lián)系，還要和傳統(tǒng)文化進(jìn)行對(duì)接，商品視覺(jué)傳達(dá)也不例外。

我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，應(yīng)用的范圍十分廣泛，目前，人們對(duì)于書(shū)法、戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)有著深厚的感情。書(shū)法是中國(guó)文化的代表，其作品具有線條流暢、形體優(yōu)美獨(dú)具東方風(fēng)格的特點(diǎn)，這是鋼筆、圓珠筆書(shū)寫(xiě)出的作品所無(wú)法達(dá)到的。如今，人們被計(jì)算機(jī)團(tuán)團(tuán)包圍，習(xí)慣靠打字代替手寫(xiě)，很多人慢慢變成了認(rèn)字而不會(huì)寫(xiě)字，這也是信息發(fā)展造成的弊端。不過(guò)，人們內(nèi)心對(duì)于行云流水的書(shū)法的向往還是只增不減的，書(shū)法培訓(xùn)班越來(lái)越火，這也從側(cè)面反映了傳統(tǒng)文化在人們心中的作用和地位。另外，民間文化也迎來(lái)了發(fā)展的春天，在奧運(yùn)會(huì)中，福娃的形象和圖案就是根據(jù)民間文化設(shè)計(jì)出來(lái)的，人們把風(fēng)箏擬人化，設(shè)計(jì)出了福娃妮妮，這種設(shè)計(jì)堪稱(chēng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

在服裝上，人們也開(kāi)始傾向于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，例如，前幾年范冰冰身著一襲龍袍亮相在紅毯上，迅速奪得了大眾的眼球，成為了當(dāng)天各大媒體的頭條報(bào)道。如今，在日常生活中，服飾的傳統(tǒng)文化因素越來(lái)越多，大到服裝的圖案和顏色，小到細(xì)小的配件和配飾搭配，都體現(xiàn)了一種中國(guó)特色。還有，一些公益廣告也開(kāi)始將傳統(tǒng)文化因素納入其中，例如中國(guó)夢(mèng)宣傳廣告，一個(gè)身穿傳統(tǒng)服飾，留著傳統(tǒng)發(fā)型的小女孩念著中國(guó)夢(mèng)的歌謠，用稚嫩的聲音向人們傳遞著中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值觀，這就是傳統(tǒng)文化和時(shí)代文化相融合的最佳案例。

四、傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的相關(guān)要求

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)該加入傳統(tǒng)文化的符號(hào)，但是應(yīng)該根據(jù)設(shè)計(jì)的理念和要求進(jìn)行合理的選擇，至少在設(shè)計(jì)應(yīng)用中應(yīng)該有一定的標(biāo)準(zhǔn)和和要求。

近年來(lái)，由于錯(cuò)誤使用傳統(tǒng)文化符號(hào)導(dǎo)致觀眾方案的廣告案例也不少，廣告商打著傳統(tǒng)文化的幌子，強(qiáng)行植入自己的理念，這樣不僅沒(méi)有起到宣傳的作用，還損害了產(chǎn)品的形象，得不償失。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該將傳統(tǒng)文化符號(hào)作為考慮因素，但不是追求的唯一目標(biāo)，商品設(shè)計(jì)本身是為了傳達(dá)商品信息，一切應(yīng)該以商品的特點(diǎn)為重點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇。但是，由于目前商業(yè)廣告為了增加其所謂的文化內(nèi)涵，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分了解就盲目使用，誤導(dǎo)了觀眾，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也產(chǎn)生了不利的影響。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，傳遞積極、健康的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，由于信息化社會(huì)的沖擊，傳統(tǒng)文化中的諸多元素處在一個(gè)十分尷尬的位置，但是，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者已經(jīng)意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，正在身體力行的傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化而努力。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，滿足人們的審美要求，在設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)文化因素時(shí)，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任，營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，讓世界看到中國(guó)的傳統(tǒng)文化中的符號(hào)，從而創(chuàng)造出展現(xiàn)中華文化特色的設(shè)計(jì)。

陳慧婷：天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師

Application of Traditional Cultural Symbols in Visual Communication Design

/Chen Huiting

Traditional culture represents a country’s or even a whole nation’s treasure, indicating its own idiosyncrasies and connotations. As traditional Chinese culture has a history of fve thousand years, its cultural symbols have been deeply rooted in every generation’s thoughts and behavior. Such symbols display a connection between tradition and modernity when used in visual communication design. In the classification of traditional cultural symbol applications, a skillful use of natural and artificial symbols will play a positive role for realizing visual communication design values. Therefore, this paper is an analysis of the application of traditional Chinese cultural symbols and their role in visual communication design. It also puts forward recommendations for this purpose, which will provide designers with constructive opinions for reference, and defnitely help add value to design works themselves.

visual communication; design; traditional culture; symbol