馬 更

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藝術(shù)與“幻術(shù)”

馬 更

人們在探討、闡述、觀看、聽覺時總是在不顧一切地相信自己的感覺，盡管知道這會有片面性。而藝術(shù)，恰恰是利用了人們的這種心理，通過畫面或者裝置、影像、舞臺劇、雜技、魔術(shù)等等各種表達方式，恰到好處地給你一個小小的“謊言”，這是個真實地呈現(xiàn)在你面前的“謊言”，它那么真實，甚至和你有了心理、生理的共鳴，以至于你必須相信它是真實的感人的。而這些正是藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)的高妙之處。

在視覺藝術(shù)中，分離是構(gòu)圖的基本手段。他把每件藝術(shù)品都分離成不同的層次，把這些層次根據(jù)思想表達和重要性進行分階。每個層次由不同的個體單位組成，這些個體既是單獨的，他們之間又是有聯(lián)系的，他們之間的聯(lián)系性由藝術(shù)家來安排。我們暫且以拉斐爾的《戴藍色王冠的圣母》（圖一）為例，去說明這一道理。

在這幅畫中最基本的分離是前景中人物與背景的分離。而整個前景中的人物又被做了進一步的分離，熟睡的小基督、施洗者圣約翰懷抱十字架，戴藍色王冠的圣母。接著又做了第三層分離，就是把人和襯布等靜物的分離。其次是背景中物體的分離，整個畫面由分離的個體組成一個有機的整體，通過有機的組成和合理的安排最終使得你相信這是個真實的場景，它真實存在。最重要的是在平面上制造了立體感的幻覺。

“幻術(shù)”是在西方教堂中最常見的一種手法，西方教堂的建造總是能很恰如其分的利用穹頂?shù)墓?，和玻璃透過的光營造一種似乎真實的神的光芒。為了進一步強調(diào)神性的真實性，藝術(shù)家們運用分離的原理和透視的準則，可以把穹頂上的人物拉到很遠的天空中，不由得你不相信自己身處其中。繪畫中最偉大“幻術(shù)”毫無疑問是文藝復(fù)興中各位大師的各顯神通，藝術(shù)家試圖欺騙觀眾的眼睛，使他們分不清繪畫與真實?；糜X主義在整個文藝復(fù)興藝術(shù)中居于中心地位，而文藝復(fù)興藝術(shù)在很大程度上受到古典藝術(shù)“混同藝術(shù)與真實”的雄心的影響。畫家柯雷喬的《圣母升天圖》（圖二），畫家在頂部正中間構(gòu)思出一個天堂的模樣，四周環(huán)繞著不同動態(tài)飛舞著的天使，圣母在他們的簇擁緩緩升到空中，驚愕的民眾在地面上虔誠地盯著天空。畫家巧妙地利用了透視的有關(guān)原理，所描繪的人物從地面到天空逐漸地縮小，最后遠到和天空似乎要融合到一起。當(dāng)人們走進這個教堂禮拜時候，仰望天頂，會感覺天門好像突然對自己洞開了、天國距離我們是那么的近，我們稍稍付出點努力就可以到達。在加上作者對光線的巧妙處理，使人感覺到天堂是那么的華彩炫目，陽光燦爛，光滿四射。后人也多采用這種方法處理天頂?shù)谋诋嫛?/p>

圖二.　柯雷喬《圣母升天圖》

如果說真正直接的幻術(shù)當(dāng)屬于魔術(shù)。魔術(shù)是在科學(xué)原理基礎(chǔ)上，利用某些特制的道具，巧妙地將心理學(xué)、視覺傳達、舞臺表演等其他領(lǐng)域的藝術(shù)集合了起來。通過人們的好奇心、求知欲，進而制造出各種匪夷所思、變幻莫測的假象，最終達到以假亂真的藝術(shù)效果。

當(dāng)代魔術(shù)的特點是以現(xiàn)代的聲、光、電為基礎(chǔ)，通過藝術(shù)家總體安排和對聲、光、電的合理運用，給人造成視覺上的錯覺。例如：大衛(wèi) · 科波菲爾的表演空中飛人、穿越長城等。我們的內(nèi)心是不相信它是真實的，但是營造出的效果給我們的視覺造成了強烈的直接沖擊，眼睛又不得不相信是真實的。是該相信內(nèi)心還是眼睛？到此時，估計我們也不會認為眼睛會出問題。

作為具有表演、燈光、舞美等綜合一體而形成場效的電影，同樣也是成功運用分離的一個例子。由于單幀的多幅組合連續(xù)地動，最后形成和真實生活中一樣頻率、一樣的擺幅的動作，依照一定的時間順序?qū)⑴臄z的靜止的畫面連續(xù)放映，由于人的視覺會做短暫停留，所以最后感覺顯現(xiàn)出的是真實自然的“動”。據(jù)說在1895年，盧米埃兄弟向眾人展現(xiàn)火車進站的場景時，眾人都被突如其來的逼真場景嚇得驚恐萬分。最后電影在再結(jié)合燈光等效果，幾乎可以無所不能地制造出美輪美奐或者似幻似真的畫面。

圖三.　蔡國強《天梯》

在當(dāng)今的世界藝術(shù)中，各種藝術(shù)的界限愈加模糊，完全是一個多門類藝術(shù)相互交融協(xié)作的時代。藝術(shù)家們也總會適時選擇于適合自己思維的表達媒介，裝置、多媒體、雕塑、傳統(tǒng)繪畫等等，也可以隨時將所有表現(xiàn)方法都結(jié)合起來。當(dāng)代藝術(shù)幾乎可以說是融合繪畫、電影、魔術(shù)等各種可以利用的方法，最終展現(xiàn)出一種難以言喻的內(nèi)涵的幻術(shù)。

蔡國強，國際藝壇上最受矚目的中國人之一。他在2015年6月創(chuàng)作的作品《天梯》（如圖三），無疑是“幻術(shù)”中最搶眼的藝術(shù)作品。蔡國強表示：“《天梯》包含我童年一個清晰的夢想。雖然歷經(jīng)波折，但一直堅持要做。此前構(gòu)想或更抽象，或更具儀式感。今天終于實現(xiàn)，比想像的更溫情，更讓我感動，因為帶著對家鄉(xiāng)、親人、友人的感情。與此前計劃在黃昏實施不同，這次《天梯》隨著朝陽升起，帶著希望。這是我的一次回歸，也是一次新的啟程?！薄短焯荨芬踩计鹆嗽S多人內(nèi)心的愿望，甚至有人希望順著它攀登到天堂見到故去的父親。雖然它不是真正的天梯，只是個幻術(shù)，但是人們在這個幻術(shù)中寧愿相信它是真實的，雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，卻永遠留在了人們的心里，這也使得幻術(shù)的視覺的真實性得以永存。

不得不承認，時至今日，藝術(shù)的本質(zhì)與真諦已經(jīng)不再糾結(jié)于真實還是真實的反映，藝術(shù)的目的已經(jīng)轉(zhuǎn)向一種的研究，它涉及符號、符號系統(tǒng)以及它們在我們的感知、行為、科學(xué)和藝術(shù)中所發(fā)揮的作用，因而也是在我們世界的創(chuàng)造和理解中所發(fā)揮的作用。

參考文獻：

1.[美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分?藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯、朱疆源譯，四川人民出版社，1998.

2.[美]納爾遜·古德曼著.藝術(shù)的語言[M].彭鋒譯，北京大學(xué)出版社，2013.

3.汪流、王志敏、陳山、張會軍等主編.中外影視大辭典[M].中國廣播電視出版社，2001.

馬 更：天津大學(xué)工筆重彩研究所在讀博士,華北水利水電大學(xué)副教授