摘 要：先秦的“詐力”學(xué)說包括了法家思想、縱橫家思想與兵家思想，三種思想被秦王國(guó)采納，也成為秦王國(guó)統(tǒng)一天下的根本，但由于三種思想中所固有的缺陷，注定其必將走向式微。

關(guān)鍵詞：秦國(guó)；變法；三種學(xué)說

一、先秦的“詐力”學(xué)說

早先的中華大地上地廣人稀，人民都以宗族聚居，正如老子所說——“小國(guó)寡民，重死而不遠(yuǎn)徙”，所以治理較方便，很適用道家的清靜自生，無為而治的策略。“伏羲神農(nóng)教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒”，但是隨著人口的增多，技術(shù)的進(jìn)步，這種放任自流的辦法顯然不足以支持國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在春秋時(shí)期，鐵器普及了，農(nóng)作物的產(chǎn)量提高了，人口密度變大了，社會(huì)矛盾也變得空前尖銳起來：大國(guó)之間爾虞我詐斗力，小國(guó)則唯恐受災(zāi)禍殃及，被迫在大國(guó)之間周旋。爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)無止息，徭役苛政無止息。

戰(zhàn)國(guó)年間的社會(huì)情況則更加不容樂觀，“天下以詐力相雄長(zhǎng)”。隨之而來的是規(guī)模空前的軍備競(jìng)賽和慘烈無比的大廝殺，孟子稱之為：“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。”中原變成了一個(gè)大屠宰場(chǎng)，斬首數(shù)十萬的記載動(dòng)輒見于史書。李悝、商鞅、申不害、李斯、吳起等代表新興地主階級(jí)之流的人物終于站到了歷史舞臺(tái)的正中央。

當(dāng)時(shí)最為統(tǒng)治者所看重的是法家、兵家、縱橫家，也正是靠這三家的通力合作，秦國(guó)得以關(guān)中平原為基，席卷天下。而這三家學(xué)說皆是立足于“詐力”二字。齊人魯仲連曾說過，“彼秦者，棄禮儀而上首功之國(guó)也，權(quán)使其士，虜使其民”。此言形象地描繪了秦國(guó)對(duì)于“詐力”的崇尚。

二、詐力學(xué)所獲得的成功

秦法嚴(yán)酷，從商君始。耕戰(zhàn)制度用以勞軍，保甲制度和各種律法用以網(wǎng)民，捐不急之官，尊戰(zhàn)斗之士，抑強(qiáng)盛宗族。此后秦王國(guó)乃至秦帝國(guó)都一直遵從了這種方法治國(guó)，始皇帝焚書坑儒，使得天下之士噤口，唯獨(dú)留下唱法的人代代相傳，可以說法是秦王朝的立足之本，法家人物構(gòu)成了秦王朝的人才核心，是其骨血和國(guó)本所在。

秦國(guó)的大縱橫家首推張儀，通過外交使得楚國(guó)覆軍殺將，令其加速走向衰敗，除去了一個(gè)老牌的勁敵。在一系列政治活動(dòng)中，秦國(guó)的縱橫家家通過各種手段瓦解反秦勢(shì)力，培植親秦力量，使得敵人先亡于內(nèi)部。李牧死，廉頗亡，屈原放，大大削弱了東方諸侯國(guó)的抗秦力量。

秦軍號(hào)稱無敵鐵軍，在白起、王翦帶領(lǐng)下的殺伐功勛是秦國(guó)的硬實(shí)力之本，“秦戰(zhàn)未嘗不克，攻未嘗不取，所當(dāng)未嘗不破，開地?cái)?shù)千里”。整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期殲敵達(dá)數(shù)百萬，是秦帝國(guó)一統(tǒng)天下的武器。

這三家學(xué)說的結(jié)合威力如此驚人，造就了中國(guó)歷史上首個(gè)大一統(tǒng)的王朝。而直到現(xiàn)在，一提到兵家就是孫武司馬，縱橫家必是蘇秦張儀，法家的人物即是韓非，后世竟然沒有什么能夠蓋過他們鋒芒的人物。足見在這三種學(xué)說的巔峰期過后，其在后世漸漸泯滅了。

三、三種詐力學(xué)說的特點(diǎn)

三種詐力學(xué)說最為注重的就是“勢(shì)”與“術(shù)”。從來只相信用實(shí)力說話。

法家重法，務(wù)實(shí)的政治家從來都以賞罰刑名為本，韓非說過，“夫有材而無勢(shì)，雖賢不能制不肖?！识讨R高也以位，不肖之制賢也以勢(shì)?！边@樣的“勢(shì)”，韓非子譬之如馬，時(shí)局變換，乘勢(shì)者可以起于壟畝，如陳勝吳廣，身為毫無生產(chǎn)資料的社會(huì)底層傭工，振臂一呼而應(yīng)者云集，遂乘勢(shì)攪動(dòng)天下亡秦，勢(shì)的重要性可見一斑。至于術(shù)，法家諸人在其著作中有具體詳盡的描述，術(shù)的本身是陰謀，是隱藏于事件背后流動(dòng)的權(quán)衡。韓非宣稱，“人主之大物，非法則術(shù)也。”至于術(shù)的用處，韓子甚至認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家有術(shù)則存，無術(shù)則亡。而兵家和縱橫家也正是從這種“勢(shì)與術(shù)”的思想發(fā)展出去的，其上乘老子的“有無相生，難易相成?！痹偕纤輨t是周易的陰陽觀了。

偉大的軍事家孫武有言，“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人?！边@是兵家所重的勢(shì)，也就是平時(shí)所說的戰(zhàn)略，至于更加細(xì)化的戰(zhàn)術(shù)，尤其千變?nèi)f化，不拘一格，是考量每一個(gè)用兵者的標(biāo)準(zhǔn)。兵事在于奇正相生，善守正者，曰不??；而善用奇者，曰不可勝，軍校教材當(dāng)中的經(jīng)典戰(zhàn)例都是瞞天過海、蒙蔽敵人的典范，所以說好的軍事家都應(yīng)當(dāng)懂得陰謀理論的運(yùn)用。

縱橫家是比較奇特的一個(gè)派系，最大的理念和原則就是毫無固見和原則，“人生在世，功名富貴，闔可忽焉?！彼锌紤]都是從名利富貴子女玉帛出發(fā)，例如，縱橫派出名的幾位人物，蘇秦一開始說秦王不成，立馬轉(zhuǎn)頭聯(lián)合五國(guó)攻秦，其弟蘇代同事東西兩周，受兩國(guó)的俸金。張儀使楚王失信于天下，整個(gè)毀掉了楚國(guó)的形象地位。

縱橫家的老祖據(jù)說是鬼谷子，是專門研究帝王言談術(shù)的第一人，《鬼谷子》一書當(dāng)中的揣摩篇，就是講如何在交談當(dāng)中猜度人主的內(nèi)心活動(dòng)，進(jìn)而從容造勢(shì)；而權(quán)謀篇，就是講如何運(yùn)用心術(shù)打動(dòng)聽者。

四、走向式微

所以三家皆以勢(shì)為里，以術(shù)為表，為權(quán)，而三家當(dāng)中，兵者的重點(diǎn)僅僅在于戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于其他一無所鐘，縱橫家僅在意于言談取信變?cè)p，從而投機(jī)長(zhǎng)保富貴。

唯有法家思想規(guī)格最為高上，生民萬物無所不包，對(duì)于自己的信仰也堅(jiān)定不移，從而決定了其他兩家學(xué)說的存在，多依靠于一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的法家政府。

但無論是從商鞅、吳起這樣的法家人物，還是后來吸取法家思想的晁錯(cuò)，都是精于謀國(guó)，拙于謀身。歷來偉大的法家人物難逃悲劇下場(chǎng)，所以被更為務(wù)虛的儒家所替代。于是在儒家文官體系建立之后，這三種“詐力”之術(shù)就漸漸走向了式微。

參考文獻(xiàn)：

朱熹.孟子集注[M].北京：中華書局，2011.

作者簡(jiǎn)介：高昕，1989年出生，男，漢族，籍貫：河北省辛集市，學(xué)校：中北大學(xué)，學(xué)位：碩士，專業(yè)：思想政治教育。

編輯 李建軍