摘 要：伊夫林·沃是20世紀英國重要小說家之一?！端ヂ渑c瓦解》是作者的第一部諷刺小說。本文通過分析《衰落與瓦解》中人與自然、人與人、人與自身之間的種種異化現(xiàn)象，揭示出在現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)背景下人的主體性的喪失并進而認識到這部作品重要的當代社會價值。

關(guān)鍵詞：伊夫林·沃；《衰落與瓦解》；異化

作者簡介：伍結(jié)媛（1990-），女，湖南婁底人，湘潭大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-03--01

伊夫林·沃是20世紀英國重要小說家之一。《衰落與瓦解》是作者的第一部諷刺小說。小說家阿諾德·班內(nèi)特高度肯定“《衰落》是一部輝煌的諷刺小說，我認為是第一流的”。

小說發(fā)表于1928年，主人公保羅原是牛津大學(xué)神學(xué)院的學(xué)生，在一次偶然的事件中，被校方以“行為不檢” 為由開除了學(xué)校，又因此被監(jiān)護人趕出了家門。無處可去的保羅只好來到一所小學(xué)任職。然而唯利是圖的校長，行跡惡劣的教師以及不服管教的學(xué)生讓保羅只想逃離那個地方。在學(xué)校舉辦的一場運動會上，保羅邂逅了上流社會貴婦馬格特，也不幸成為馬格特經(jīng)營非法行當?shù)奶孀镅?。淪為階下囚后的保羅看清了整個社會道德的衰落，在被救出監(jiān)獄之后，決心以新的身份和面貌，重回牛津大學(xué)讀書。

作者通過保羅的雙眼看到了當時英國社會中的種種異化現(xiàn)象，即勞動者與勞動產(chǎn)品的異化隔離；人際交往的疏遠冷漠；人被自身異化的感覺所左右。目前國內(nèi)學(xué)界對《衰落與瓦解》關(guān)注不多，已有的成果也是注重分析這篇小說的道德主題或現(xiàn)代主義特征。本文分析《衰落與瓦解》的三重異化現(xiàn)象，并挖掘深藏在這些現(xiàn)象之后的社會背景和歷史因素，以期對當今和諧社會的建設(shè)有一定的啟發(fā)。

一、人與自然的勞動異化

在小說中，伊夫林·沃描繪了一個物質(zhì)產(chǎn)品豐富的現(xiàn)代化世界，然而生產(chǎn)這些產(chǎn)品的勞動者卻缺席了，他們用雙手創(chuàng)造了勞動果實，可享用這些勞動成果的卻不是自己。詐騙犯菲爾布雷克坐著火車逃離便衣偵探的追捕；格萊姆斯和普倫德格斯在一家放置了無線電收音機的高級賓館里喝著冰鎮(zhèn)香檳；上流社會的人開著自己的小轎車來參加運動會和家庭宴會；漂亮富有的馬格特拉上鋁制窗簾，乘著室內(nèi)鋁制電梯上樓休息；不諳世事的保羅乘坐飛機奔波于不同城市。然而在這里，我們只看到了火車、飛機、汽車、無線電收音機、鋁制窗簾和電梯等各種各樣的勞動產(chǎn)品，卻看不到生產(chǎn)這些產(chǎn)品的勞動者。

不難看出，伊夫林·沃將創(chuàng)造這些勞動產(chǎn)品的勞動者省去，意在說明勞動者與勞動產(chǎn)品被無情地分割，讓讀者看到了工業(yè)革命所帶來的生產(chǎn)方式與生活方式的改變對人類勞動的異化影響，人與自然的關(guān)系也隨之改變。

二、人與人的交往異化

保羅被大學(xué)開除，被監(jiān)護人無情地趕出家門后，他來到一所名為“拉那巴”的小學(xué)任職。那里的同事提醒他：“這兒沒有紀律?！辈⒔趟皿w罰的方式管教不聽話的學(xué)生。校長費根博士則教保羅“用欺騙的手段贏得學(xué)生的尊重”。而保羅也很快學(xué)會了這些管理學(xué)生的方法，并且運用得很成功。在我們傳統(tǒng)的觀念中，老師是知識的傳授者，是我們?nèi)松缆返念I(lǐng)路人，心智的啟迪者。然而，在這所學(xué)校里，學(xué)校的課程形同虛設(shè)，學(xué)生目空一切，無組織紀律，老師對學(xué)生缺乏真正的關(guān)心與了解，他們視學(xué)生為一種麻煩與負擔。

由此可見，本應(yīng)該相互尊重，和諧共處的師生關(guān)系被異化了。處于弱勢地位的學(xué)生被當作一群可以隨意打罵的異類。也可以看出，工業(yè)革命的產(chǎn)生和發(fā)展雖然帶動了科學(xué)技術(shù)的進步，也帶來了工具理性和目的理性的泛濫，人與人之間的關(guān)系也變得冷漠疏遠。

三、人與自身的感覺異化

當保羅離開拉那巴學(xué)校，來到瑪格特身邊時，恰逢馬格特正在重建“國王的星期四”。馬格特找來設(shè)計師賽利努斯教授重新改造這座被稱為“都鐸時代英格蘭家庭生活的最完美的標本的”的鄉(xiāng)村大宅，細讀文本之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，建房工人不能按自己的意志隨意的建造房子，而必須依照設(shè)計師賽利努斯的方案，聽從他的安排，在他嚴格指導(dǎo)下才能著手重建。在這種狀態(tài)下，勞動者失去了自由想象和創(chuàng)造的空間，機械地服從設(shè)計師的規(guī)劃，成為機械生活中的一部分。而賽利努斯其實也是在聽從房子主人馬格特的要求，即以“干凈整齊”為美學(xué)原則來設(shè)計自己的方案，這就限制了他的自由發(fā)揮。可見，從房子設(shè)計者到建造者無一不顯示出了勞動者的美感和自由感的異化，因而他們所建造的房子也就成了賽利努斯眼中的“怪物”，全無美感可言。

人的勞動異化成一種謀生的手段乃是人們?nèi)狈?chuàng)造力和對美的追求所致，而道德感和尊嚴感的異化也會使人們成為物質(zhì)和金錢的奴隸，并為之驅(qū)使而工作。“國王的星期四”的重建是以消除勞動者的想象力和創(chuàng)造性為前提，人們的勞動也不再是一種愉悅與自由的勞動，而是成了一種生存的手段。

四、結(jié)語

伊夫林·沃通過主人公保羅的雙眼，記錄了在當時社會背景下所發(fā)生的種種異化現(xiàn)象?？梢哉f，《衰落與瓦解》充分展現(xiàn)了作者對當時社會發(fā)展和倫理道德問題的關(guān)注。而作品中所呈現(xiàn)出來的異化現(xiàn)象對我國當下和諧社會的構(gòu)建也有一定的啟示意義。

參考文獻：

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