□付春玲

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陳爐窯人物形瓷水丞與仿漢瓦當(dāng)形陶硯

□付春玲

摘要：本文通過(guò)對(duì)陳爐窯生產(chǎn)的人物形瓷水丞與仿漢瓦當(dāng)形陶硯的介紹，反映了明清時(shí)期當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的繁榮及陶瓷題材的多樣性。

關(guān)鍵詞：陳爐窯水丞陶硯文化

陜西銅川陳爐窯是黃堡鎮(zhèn)耀州窯的延續(xù)。嘉靖《耀州志》卷二載：黃堡“鎮(zhèn)故有陶?qǐng)觯尤私ㄗ蠘O宮祀其土神。宋熙寧中，知州閻作奏以鎮(zhèn)土山神封德應(yīng)侯，以陶冶著靈應(yīng)故也。祀以晉永和時(shí)人柏林配享，林蓋傳居人陶術(shù)者。今其地不陶，陶于陳爐，陳爐復(fù)廟祀德應(yīng)侯如黃堡云?！?/p>

陳爐鎮(zhèn)制瓷始于何時(shí)，說(shuō)法不一。據(jù)陳爐鎮(zhèn)雍正四年（1726年）《陳爐鎮(zhèn)西社重修窯神廟碑記》碑記載，窯神廟始建于“周至五年”[1]，那么窯場(chǎng)就應(yīng)該早于此時(shí)。其說(shuō)實(shí)難憑信。1959年，陜西省考古研究所對(duì)遺址調(diào)查后認(rèn)為陳爐制瓷始于元代，甚至“可能晚至明代才開(kāi)始”[2]。2002年，陳爐窯考古隊(duì)在陳爐鎮(zhèn)及周圍進(jìn)行了大面積的考古調(diào)查，隨后又選擇了一些具有代表性的地點(diǎn)試掘，發(fā)現(xiàn)了大量的制瓷遺跡和瓷器標(biāo)本。從地層和實(shí)物分析，陳爐鎮(zhèn)制瓷始于金末元初，明清為鼎盛時(shí)期。

陳爐窯各個(gè)時(shí)期燒造的釉色品種各不相同。元代以青釉和黑釉瓷為主。青釉釉色略泛黃，釉層也比較厚,裝飾手法以印花為主，刻花也占一定的比例。在極個(gè)別元代黑釉碗的外壁，還發(fā)現(xiàn)有刻花裝飾。明代以白釉、黑釉為大宗。在明代早中期，白釉的釉色較為滋潤(rùn)，釉層也比較厚。在明代晚期，白釉釉色逐漸泛灰，并略顯干澀，釉層也逐漸變薄。青釉瓷器所占比例急劇減少，而且釉色與金元時(shí)期差別極大，如明初為姜黃色，以后又有色澤極淺的透明青釉，再后來(lái)是乳濁狀的鴨蛋青色。明代晚期青釉已經(jīng)基本絕跡。印花青瓷在明初比較常見(jiàn)，以后則基本不見(jiàn)。另外，在明代新出現(xiàn)了白地黑花瓷。清代陳爐鎮(zhèn)瓷器釉色主體部分與明代基本相似，基本以白釉、黑釉瓷為主。此期新出現(xiàn)了香黃釉，這是一種近似于景德鎮(zhèn)窯的茶葉末釉特征的釉色品種。清末開(kāi)始有青花瓷器[3]。明清時(shí)期陳爐窯除了燒造日用器具如碗盤瓶罐等之外，還燒造一些陳設(shè)用瓷和文具。其中文具類有硯臺(tái)、筆架、水滴及水丞等。文具的造型比較單一，硯臺(tái)基本為圓形辟雍式，筆架作山字形，水滴則是小型的提梁壺的造型較為常見(jiàn)，水丞的造型則以蟾蜍形、貓形等動(dòng)物類等較為多見(jiàn)（圖一）。

多年前筆者工作之余，曾見(jiàn)到兩件明清時(shí)期陳爐窯生產(chǎn)的人物形白釉瓷水丞和仿漢瓦當(dāng)形陶硯，較為稀見(jiàn)，今介紹如下。

一、人物形水丞

水丞為白釉。前面為一個(gè)大口深腹平底罐，罐外壁劃有斜線交叉菱形格子紋。罐子后面為一個(gè)半蹲形的男子，頭戴幞頭，身穿寬袖長(zhǎng)袍，腰系帶，圓臉，寬鼻梁，雙目低垂，嘴緊閉，上身微向前傾，雙手緊扶罐口。整個(gè)器物外壁施透明白釉，釉色泛青，并有多處積釉，積釉處呈灰綠色。器底露胎，胎色淺土黃。通高8.1厘米，底徑4.7～5.1厘米。整個(gè)器物刻畫的似乎是一個(gè)醉酒男子的神態(tài)（圖二）。

圖一　陳爐窯清代醬釉蟾蜍形水丞（選自耀州窯博物館《陳爐耀州瓷精粹》146頁(yè)，圖133）

圖二　人物形水丞

由于此前我們從未見(jiàn)到類似的造型，因此無(wú)法找到相似的參照物，但是這件水丞的胎釉特征與陳爐水溝出土的一些明代早中期器物的特征比較接近，因此筆者初步判斷此物當(dāng)為明代中期陳爐窯產(chǎn)品。

那么，這件器物所要表現(xiàn)的又是何人呢？前面已經(jīng)初步判斷這件水丞上的男子是醉酒神態(tài)，那么我們就可以從這個(gè)方面來(lái)尋找答案。古人因好酒而有名的不乏其人。魏晉時(shí)期的竹林七賢中的劉伶、稍晚的五柳先生陶淵明、唐代大詩(shī)人李白等等皆是。但是《晉書·劉伶?zhèn)鳌氛f(shuō)劉伶“身長(zhǎng)六尺，容貌甚陋”。我們由此可知?jiǎng)⒘媸莻€(gè)子不高相貌又極為丑陋的人，而陶令則常戴葛巾。似乎都與水丞中的此公不太相似。此公雖為醉態(tài)，但其容貌端莊，倒像是太白之姿。李白《答湖州迦葉司馬問(wèn)白是何人》詩(shī)云：“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問(wèn)，金粟如來(lái)是后身?！倍鸥Α毒浦邪讼筛琛芬嘣疲骸袄畎锥肪圃?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！币虼斯P者以為，水丞所表現(xiàn)的大概是號(hào)稱“謫仙人”、“酒中仙”的李太白的醉態(tài)吧。

二、仿漢瓦當(dāng)形陶硯

硯為圓形帶蓋。陶質(zhì)青灰色，質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)硬，火候較高。硯直徑16.8厘米，通高4.4厘米，邊緣略有殘損，但大體尚完整，側(cè)面陰刻雙線合縫記號(hào)。硯蓋口徑16.8厘米，高2.6厘米，方唇母口，頂部模印漢瓦當(dāng)紋，邊沿較寬，紋飾由內(nèi)向外共三層，各層分別由凸弦紋間隔。中心為一小圓鈕，鈕外兩周凸弦紋，弦紋之間為一周連珠紋。中區(qū)為陽(yáng)文漢篆“長(zhǎng)生無(wú)極”四字，字間以縱向雙線間隔，每組雙線之間有短線相連。外區(qū)為行楷陽(yáng)文反書銘文四組，每組兩字，共8字，銘文為“同邑、爐山、乃烈、廠造”。硯體口徑13.8厘米，高2.5厘米。圓唇子口，頂面微凹，有數(shù)道極細(xì)淺的同心圓，為拉坯及修坯所致。中心有細(xì)線陰刻簡(jiǎn)化太極圖。稍外為陰文“乾”、“艮”、“巽”三字，再外淺刻陰文“子”、“午”二字（圖三、四、五）。關(guān)于這件陶硯的內(nèi)涵，筆者略作如下探索。

“長(zhǎng)生無(wú)極”是漢代瓦當(dāng)中常見(jiàn)的文字。

圖三　仿漢瓦當(dāng)形陶硯拓片

圖四　仿漢瓦當(dāng)形陶硯

圖五　仿漢瓦當(dāng)形陶硯

“同邑”為同官縣的簡(jiǎn)稱，“同邑”一詞經(jīng)常在清代陳爐窯瓷器銘文中見(jiàn)到。宋敏求《長(zhǎng)安志》卷二十“同官縣”條記載：“同官縣，本漢祋祤縣之地，屬左馮翊。晉為頻陽(yáng)縣。《十六國(guó)春秋》曰：苻堅(jiān)于祋祤城東北銅官川置銅官護(hù)軍，后魏太武太平真君七年罷護(hù)軍，置銅官縣，屬北地郡。莊帝永安元年屬宜君郡。后周武帝建德四年自今縣東南十里同官故縣徙于今治?！峙f從金，至是除金，止作‘同’字。隋開(kāi)皇二年改宜君郡為宜州，以縣屬焉。大業(yè)二年省宜州，以縣隸雍州。唐貞觀初，又屬宜州，十七年州廢，復(fù)來(lái)屬。天授二年又隸宜州，大足元年還雍州。梁開(kāi)平三年自京兆府析隸同州，后唐同光元年隸耀州?！碑呫洹蛾P(guān)中勝跡圖志》卷一“同官縣”條載：同官縣歸屬耀州，“宋金元明未改，國(guó)初因之。雍正十三年耀州改隸西安府，并縣屬焉?！泵駠?guó)35年（1946年），陜西省政府鑒于同官與潼關(guān)音同易訛，遂將同官縣改名為銅川縣，而陜甘寧邊區(qū)政府則將同官縣一直沿用至1949年。1958年銅川撤縣設(shè)市。清代同官縣所轄區(qū)域相當(dāng)于今銅川市印臺(tái)區(qū)大部、王益區(qū)全部以及耀州區(qū)東北部。清代以來(lái)陳爐窯生產(chǎn)的瓷器上有“同邑”內(nèi)容的銘文器物并非僅見(jiàn)。由于同官縣境內(nèi)有古銅官川，因此在清代，同官縣有一個(gè)別稱“銅川”，這也就是銅川一詞的來(lái)源。這種別稱也在清代的陳爐窯瓷器中得到了體現(xiàn)。如耀州窯博物館藏有一件清代香黃地青花黑彩盤口瓶（當(dāng)?shù)厝朔Q這種器物為“罇子”），上面就有“光緒三年春月造”以及“西京銅川爐山造”的銘文[4]。這其中的“西京”為西安府別稱，“銅川”為同官縣的別稱。窯工之所以在這件瓷器上寫這樣的銘文，是因?yàn)榍宕倏h為西安府治下的縣（圖六）。

圖六　清代光緒三年款香黃地青花黑彩盤口瓶

“爐山”為同官縣陳爐鎮(zhèn)的別稱，陳爐則因“陶爐陳列”而得名[5]。民國(guó)《同官縣志·工商》記載：“陳爐鎮(zhèn)瓷，在縣東南三十里。住民八百戶，星布于半山間，為邑巨鎮(zhèn)。鎮(zhèn)民俱業(yè)陶，而以農(nóng)為副業(yè)，陶?qǐng)瞿媳比?，東西綿延五里。爐火雜陳，徹夜明朗，故有‘爐山不夜’之稱?！泵鞒绲潯锻倏h志》載：“其山自麓至巔，皆為陶?qǐng)觯寥巳蓟馃捚?，彌夜皆明。每夜遠(yuǎn)眺，熒熒然一鰲山燈也?！?/p>

“乃烈廠造”之“乃烈”一詞當(dāng)來(lái)源于《尚書·伊訓(xùn)》“伊尹乃明言烈祖之成德”?！稜栄拧め屧b》：“烈，業(yè)也?！蹦肆揖褪抢^承先祖功業(yè)之意。明清以來(lái)，陳爐一帶的窯主們往往給自己的窯場(chǎng)命名，以示區(qū)別于他人。民國(guó)《同官縣志》記載，清代立地坡窯（窯廠在今陳爐鎮(zhèn)立地坡村）有光朗窯、光明窯、堅(jiān)剛窯等。在瓷器銘文中則可見(jiàn)到有“孟明堂”、“久生堂”等名稱[6]。“乃烈廠”銘文在已知的陳爐窯瓷器中尚不多見(jiàn)。

這件瓦硯造型模仿漢代瓦當(dāng)?shù)男沃?，在陳爐窯生產(chǎn)的各式文具中別具一格。我們從已有的考古資料可知，陶瓷器仿古造型在宋代已經(jīng)很流行，這種現(xiàn)象與宋代以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。當(dāng)時(shí)除了研究古銅器、碑刻之外，也對(duì)古代瓦當(dāng)開(kāi)始關(guān)注，王辟之《澠水燕談錄》卷八就記載了寶雞縣出土羽陽(yáng)宮瓦當(dāng)一事。宋人關(guān)注漢代瓦當(dāng)也在出土文物中得到了證明，1955年安徽鳳臺(tái)就曾出土了一件仿漢瓦當(dāng)風(fēng)格的宋代瓦當(dāng)[7]。當(dāng)時(shí)還有人用古瓦制硯，其中最為著名的就是銅雀臺(tái)瓦硯。蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》卷三記載，“魏銅雀臺(tái)遺址，人多發(fā)古瓦琢之為硯”，書中還記載“土人有假作古瓦之狀硯，以市于人者甚眾”。清代有關(guān)瓦當(dāng)?shù)闹鰸u多，而以古瓦磨硯也不在少數(shù)。這種瓦硯很受世人喜愛(ài)。然而有字之瓦乃至稀見(jiàn)文字價(jià)格昂貴，非一般人所能夠得。錢獻(xiàn)之《漢瓦圖錄》記載，乾隆時(shí)，“長(zhǎng)生無(wú)極”、“與天無(wú)極”之類，每瓦多為白銀十兩或八兩。張叔未《清儀閣古器物文》所記“長(zhǎng)生無(wú)極”、“上林”等瓦當(dāng)，多則二三兩，少則數(shù)百錢。光緒初，通常之品，每面銀一二兩，特稀之品多至二三十兩。光緒末，精湛者往往至五十兩[8]。因此，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，古瓦當(dāng)所制之硯，在當(dāng)時(shí)是難以購(gòu)置的奢侈之品。而制作的仿古瓦當(dāng)硯，無(wú)疑滿足了時(shí)人的好古之心。紀(jì)昀曾作《舊瓦硯歌》：“銅雀臺(tái)址頹無(wú)遺，何乃剩瓦多如斯？文士例有好奇癖，心知其罔顧自欺。”[9]說(shuō)的就是這個(gè)現(xiàn)象。

此硯對(duì)于漢瓦當(dāng)?shù)哪７驴梢哉f(shuō)是惟妙惟肖，那么其制作所依據(jù)的范本的來(lái)源大概不會(huì)是平常人家，摹刻瓦硯模具上面文字的人，也應(yīng)該具有相當(dāng)?shù)墓盼淖止Φ?。另外，我們從現(xiàn)存的一些清代陳爐窯瓷器上可以看到一個(gè)現(xiàn)象，就是清代瓷器款識(shí)字體比民國(guó)要好得多，顯示了當(dāng)時(shí)制瓷窯工有一定的文化水平，這些人應(yīng)當(dāng)與地方上的有學(xué)識(shí)的人有密切的關(guān)系。因此，清代陳爐窯之所以能燒造出這類仿漢瓦當(dāng)硯，也在情理之中。

明清時(shí)期，陳爐鎮(zhèn)制瓷有“三行不亂”之說(shuō)。民國(guó)《同官縣志》卷十二《工商志》“陶瓷業(yè)陳爐鎮(zhèn)瓷條”載：“窯分三行：曰碗窯（燒制碗盞者）、曰甕窯（燒制甕罐一類者）、曰黑窯（各種雜件），分地制作，各不相侵，即鎮(zhèn)民所謂‘三行不亂’是也（此規(guī)矩系由立地鎮(zhèn)馬家窠諸窯相傳至此，歷有年所。亦由三類瓷貨，不便雜置一窯之內(nèi)，因其體積大小、身份厚薄、放置方便之種種關(guān)系，與火力溫度各有不同之故也）。后復(fù)有‘小貨窯’（專燒制小零件，如茶酒具、瓶屬、玩具等）之加入。”陳爐窯“三行不亂”究竟何時(shí)出現(xiàn)，我們?cè)诘胤轿墨I(xiàn)中未能見(jiàn)到相關(guān)記載。2002年筆者在陳爐鎮(zhèn)永興村進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，曾經(jīng)注意到一個(gè)現(xiàn)象：在這里的元代地層中，出土物基本以碗盤類為主。這似乎說(shuō)明在元代就已經(jīng)有專區(qū)燒造某類器物的萌芽，只不過(guò)在后來(lái)逐漸將其細(xì)化為“三行不亂”。本文所介紹的水丞和陶硯，當(dāng)產(chǎn)自陳爐的小貨窯。

文具本是日常用器，然做得精巧，便是賞心悅目的工藝品，因此古人對(duì)此類物品也是極有講究。明文震亨《長(zhǎng)物志》卷七說(shuō)，水丞“必以陶者為佳”，好的還有官窯哥窯瓷器。但這些都是家資充盈的人方能擁有之物，一般人根本無(wú)緣得見(jiàn)，更何談購(gòu)置。本文所介紹的這兩件明清時(shí)期陳爐窯燒造的水丞和陶硯，雖不及文氏所說(shuō)的那么高級(jí)，但置之案頭，亦為可觀之物。

[1]李毅華、楊靜榮《窯神碑記綜考》，《中國(guó)古陶瓷研究》第一輯，紫禁城出版社，1987年。

[2]陜西省考古研究所《陜西銅川耀州窯》，科學(xué)出版社，1965年。

[3]陳爐窯考古隊(duì)《陜西陳爐地區(qū)古瓷窯遺址調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《文博》2002年增刊。

[4]石琳娜《近代陳爐窯的雙色釉青花黑彩瓷》，《文博》2002年增刊。

[5]陳爐鎮(zhèn)“蓋以陶爐陳列而得名”。田在養(yǎng)修、黎錦熙纂《同官縣志》卷二《建置沿革志》，民國(guó)33年（1944年）。

[6]a:陳曉捷《陳爐窯的黑釉燈盞》，《文博》2002年增刊。b:黃鳳昇《民國(guó)時(shí)期陳爐窯瓷器的文字題跋》，《文博》2002年增刊。

[7]葛治功《安徽鳳臺(tái)“連城”遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)一批唐—元時(shí)代的文物》，《文物》1965年第10期。

[8]陳直《秦漢瓦當(dāng)概述》，《文物》1963年第11期。

[9]紀(jì)昀撰，汪賢度點(diǎn)?！堕單⒉萏霉P記》卷八，上海古籍出版社，1998年，171頁(yè)。

（作者工作單位：耀州窯博物館）