譚勇

色彩裝點(diǎn)著大千世界，使世界精彩紛呈，色彩裝飾著人們豐富多彩的生活，讓生活的豐富得以被感知。幾千年以來(lái)，人們?cè)趧趧?dòng)中認(rèn)識(shí)色彩、理解色彩色彩、運(yùn)用色彩，并逐漸形成了完備的色彩觀。

色彩的原始認(rèn)知

人類的色彩認(rèn)知早在荒蠻的原始時(shí)代便已開(kāi)始，黃色的大地，紅色的火焰，藍(lán)藍(lán)的天空以及雪白的雪山，始終在刺激著人們對(duì)于自然中色彩的認(rèn)知。春夏秋冬的自然更替，白晝與黑夜反復(fù)循環(huán)共同構(gòu)成了原始人對(duì)整個(gè)自然界神秘色彩幻想與眷念。在原始人的視野中，血液總是伴隨著從生命的誕生或生命的消亡，紅色便成了不可抗拒的生命力量，是生命的來(lái)源和靈魂的歸宿，賦予了人類社會(huì)對(duì)于色彩的早期觀念。

人類使用顏色，最早大約在冰河時(shí)期。在發(fā)掘原始社會(huì)的遺址中，發(fā)現(xiàn)有同遺物埋在一起的涂了紅色骨器的遺物，這意味著紅色，在原始社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始使用，它被看作生命、力量的象征。如：15000年左右的法國(guó)拉斯科洞窟壁畫，大膽、夸張的色彩，體現(xiàn)出了人們對(duì)征服自然的渴望以及人們對(duì)神秘自然的無(wú)窮敬畏。

在新石器時(shí)代，人們已經(jīng)開(kāi)始在陶器上使用簡(jiǎn)單色彩的進(jìn)行圖案的描摹。制作顏料是從炙烤動(dòng)物肉時(shí)流出的油與某些泥土的偶然混合開(kāi)始的，逐漸發(fā)展為以蛋清、蠟、亞麻油、樹(shù)膠、酪素和丙烯聚合劑等作顏料結(jié)合劑，多用在家具、建筑內(nèi)部、服裝、雕像等的裝飾上，色彩開(kāi)始作為一種形式語(yǔ)言進(jìn)行應(yīng)用，詮釋著勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活觀念。

色彩認(rèn)知與色彩觀念的形成

在封建社會(huì)，隨著封建君主專制的形成，各個(gè)朝代的君主有著不同的治國(guó)理念，在國(guó)家行政理念進(jìn)行傳達(dá)時(shí)，色彩便在歷代有個(gè)各自不同表現(xiàn)，因此也具有了更多的觀念意義。

例如：戰(zhàn)國(guó)末期，配合與王朝的興衰更替相聯(lián)系，提出“五德始終，天道循環(huán)”的理論，也被稱為五色論；漢高祖劉邦承秦制，定服色為黑，漢文帝時(shí)改尚黃色；進(jìn)入唐代，人們喜愛(ài)黃色，同時(shí)紅色和紫色也有較高地位，天子常服黃袍。唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，是描繪的祿東贊朝見(jiàn)唐太宗時(shí)的場(chǎng)景。從色彩上講，為了突出和親的喜慶，步輦圖的局部采取紅色作為基調(diào)，畫面正中間的軸心人物服裝則為紅色。這樣既可以利用紅色，直奔和親主題，又不會(huì)太突兀。由于紅色代表正氣，代表恢宏的氣勢(shì)，理應(yīng)當(dāng)由中原大唐朝獨(dú)享，而非喧賓奪主地給吐蕃使臣穿上。當(dāng)然，唐太宗也不合適著紅裝，一者皇上為至尊天子，然而能夠與尊貴相配的顏色只有黃色；二者紅色由皇上穿戴，不免顯得皇帝過(guò)于輕浮，不夠穩(wěn)健睿智，以此通過(guò)色彩傳達(dá)著大唐恢宏的氣勢(shì)，巧妙的布局，精心的安排，實(shí)屬色彩表達(dá)之典范。宋代尚紅。用色承唐制，建筑顏色突出為紅色。宮殿逐步使用白石臺(tái)基，紅墻、紅柱、紅門窗，黃、綠色琉璃瓦。紫色的地位進(jìn)一步提高；明代尚赤，官員服色以赤色為尊，同時(shí)，規(guī)定玄、黃、紫三色為皇家專用。代清代改冠制，頂子顏色規(guī)定非常嚴(yán)格，任何人不得僭越。

托物言志的色彩觀念

1.生活化的色彩觀

色彩在生活中使用是非常普遍的，是人們長(zhǎng)期以來(lái)約定俗成的一種生活語(yǔ)言，傳遞著形形色色的信息。例如：交通紅綠燈，因?yàn)樯实慕槿?，使都市得以秩序井然的運(yùn)行；記事本用黑色記錄待辦事宜，用紅色標(biāo)注特別重要的，用藍(lán)色花掉已經(jīng)完成了的，通過(guò)色彩讓自己的生活僅僅有條。曾去重慶大學(xué)大學(xué)城校區(qū)學(xué)生食堂吃飯，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，當(dāng)學(xué)生自主拿著餐盤打完飯菜后，便前往出口處繳費(fèi)，出口收費(fèi)的阿姨總是十分快速的將價(jià)格報(bào)給學(xué)生。而食堂的菜品多達(dá)數(shù)十種，而且每天都有變化，收費(fèi)阿姨通過(guò)裝飯菜的碗或者盤子的顏色來(lái)記憶飯菜的價(jià)格。例如：黃色的盤子是2元/份，橙色是3元/份，紅色是5元/份。

2.等級(jí)化的色彩觀

早在公元前五百年，先秦就建立了 包括“青、赤、黃、黑、白五原色論”大大地推動(dòng)了我國(guó)古代色彩科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和色彩藝術(shù)的繁榮。這在一定程度上奠定了等級(jí)化色彩觀念的形成，儒家強(qiáng)調(diào)“禮”的規(guī)范和“仁”的意義，極力維護(hù)周時(shí)建立的色彩典章制度，把“五色”定為正色，把其它色定為間色 ，并賦予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義，分別代表君臣上民下關(guān)系，色彩裝飾不可混淆， 更不可顛倒。逐漸形成帝王之色黑、黃，官服之色通常為三品及以上的用紅色，唐武德后年用紫色，四品五品用朱紅，六品七品用綠色，八品九品用青色；白居易在琵琶行中寫到：“坐中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”。可以看出白居易時(shí)任八九品的芝麻小官。

3.哲學(xué)化的色彩觀

道家在物質(zhì)生活上追求“寡欲”淡泊無(wú)為的思想，因此在道家的色彩哲學(xué)中主張“無(wú)色而五色成焉”，“澹然夫極而眾美從之”。藝術(shù)上追求無(wú)色之美， 大巧若拙的境界。老子認(rèn)為：玄之又玄，眾妙之門。玄也就是幽冥之色，是超越生死的天界之色，也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能。所以道家將黑列為眾色之首，并選擇黑色作為道的象征之色。道家的建筑以及服色多用黑色。

除了道家色色彩哲學(xué)外，無(wú)論是中國(guó)的各大哲學(xué)體系，還是西方的哲學(xué)中，都有有關(guān)色彩哲學(xué)的論述。

（作者單位：重慶交通大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：譚 勇，單位：重慶交通大學(xué)，研究方向：色彩語(yǔ)意研究。