木雕藝術(shù)作為具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式之一，是中國(guó)民間文化藝術(shù)的精神體現(xiàn)。莆田木雕歷史悠久，技藝精湛，名家輩出，是中國(guó)木雕的重要組成部分，其題材豐富，表現(xiàn)廣泛，刀法細(xì)膩，線條流暢，造型簡(jiǎn)練，展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的文化意韻和樸實(shí)無(wú)華的文儒品味。

木雕是雕塑的一種，種類繁多，遍布大江南北，分類方法各異，常被稱為民間工藝。尤以浙江的東陽(yáng)木雕、黃楊木雕；福建的則主要以福州木雕、莆田木雕、泉州木雕為主；廣東的潮州的金漆木雕最出名。莆田木雕是歷代藝匠文化理念和審美情趣的積淀，興于唐宋，發(fā)展到明清達(dá)到鼎盛，明代以造型簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅流暢的藝術(shù)風(fēng)格為特點(diǎn)，清代則以雕刻精細(xì)、惟妙惟肖、精微透雕著稱，主要采用圓雕、鏤空雕雕、浮雕、線雕、微雕等雕刻技藝，題材種類包括古典人物、宗教人物、仕女及山水花鳥、家具、把玩雜件等，造型千姿百態(tài)，構(gòu)思巧妙，內(nèi)涵深刻，極具觀賞和收藏價(jià)值。莆田木雕藝術(shù)家通過運(yùn)用不同的創(chuàng)作方法，創(chuàng)造出了許多精美的木雕藝術(shù)品，它們具有造型凝練，刀法熟練流暢，線條清晰明快的工藝特點(diǎn)和鮮明獨(dú)特的藝術(shù)魅力，帶給人們自身以美感享受和精神鼓舞。

中國(guó)傳統(tǒng)木雕可以分為工藝木雕和藝術(shù)木雕兩大類，而工藝木雕又可分為觀賞性和實(shí)用性兩種。觀賞性是指陳列、擺設(shè)在桌臺(tái)、幾、案、架之上的供人觀賞的藝術(shù)品。它是利用立體圓雕的工藝技術(shù)雕刻而成，比如飛禽走獸、花鳥魚蟲、海洋生物、十二生肖等；實(shí)用性是指利用木雕工藝裝飾的、實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)品，如木雕屏風(fēng)、落地?zé)?、筆架、筆筒、首飾盒、儲(chǔ)蓄罐以及家具雕刻等。無(wú)論是實(shí)用型木雕還是觀賞型木雕，都以其巧妙的創(chuàng)意和精湛的雕琢，傳承著永恒的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，為我國(guó)寶貴的民間藝術(shù)增添了光彩。

對(duì)于講究藝術(shù)性的木雕來說，就是要求經(jīng)過木雕藝人們的精心構(gòu)思設(shè)計(jì)，巧妙表達(dá)出創(chuàng)作者所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵和意念追求，具有獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)審美特征的作品。莆田木雕在藝術(shù)木雕的創(chuàng)作上，講求用形體來表現(xiàn)客觀世界的人和物，有的造型生動(dòng)夸張、雕工精細(xì)，有的通過結(jié)合利用木材的天然造型和紋理特點(diǎn)，表現(xiàn)出優(yōu)雅流暢的線條，突出木材的肌理，淋漓盡致地展現(xiàn)木雕藝術(shù)材料內(nèi)在的表現(xiàn)力和自然美。藝術(shù)木雕在創(chuàng)作題材的選取上，除了要根據(jù)藝人們自身的文化藝術(shù)底蘊(yùn)和價(jià)值觀念外，還要特別考究因材施藝，綜合考量木材的紋理、色澤等微妙的變化中量形取材切削雕鑿。而在表現(xiàn)形式上，莆田木雕藝術(shù)具有工序繁多，刀法多樣，既有運(yùn)用大刀闊斧來表現(xiàn)粗獷有力的手法，也有通過細(xì)膩寫實(shí)的精雕細(xì)刻來表現(xiàn)流暢的線條，還有以隨形造像的方式簡(jiǎn)潔概括，因勢(shì)度形，巧用木材的自然美，創(chuàng)造出于自然同呼吸的木雕藝術(shù)精品。對(duì)于一件藝術(shù)木雕精品來說，不僅包含了創(chuàng)作者追求的精神思想和表達(dá)的文化內(nèi)涵，而且還可以裝飾美化環(huán)境的作用，讓人賞心悅目陶冶情操，具有很高的文化價(jià)值和收藏價(jià)值。

在莆田木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，最考究的是運(yùn)用各種刀法，通過長(zhǎng)期不斷地藝術(shù)實(shí)踐，技法多變，逐步形成了獨(dú)特的雕刻技法，風(fēng)格精致細(xì)膩，層次分明，能夠恰到好處地體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖，也就是木雕的創(chuàng)作方法。木雕的創(chuàng)作過程就是作者按照一定的方法，使作品達(dá)到形體上的完美，并能體現(xiàn)作者所達(dá)的精神內(nèi)涵。木雕的創(chuàng)作方法多種多樣，但概括起來主要有以下三種：

因材施藝 追求自然

所謂的因材施藝，跟中國(guó)繪畫中的應(yīng)物象形異曲同工，就是繪畫者所描繪塑造的形象，至少能夠再現(xiàn)對(duì)象，把自己要表達(dá)的客觀對(duì)象形似。同樣的，木雕藝術(shù)家在雕鑿制作作品時(shí)，構(gòu)圖充分利用不同材料的面積空間，自然形狀，肌理特點(diǎn)，運(yùn)用各種雕刻技法，把木材的特點(diǎn)自然客觀展現(xiàn)出來，同時(shí)寄托了創(chuàng)作者情感的藝術(shù)形象。這種創(chuàng)作方法也稱為“巧雕”，十分講究“七分天成，三分雕刻”，就是根據(jù)木材天然的形狀和紋理方向，創(chuàng)作者結(jié)合生活中的經(jīng)驗(yàn)不斷地推敲，賦予這塊材料以特有的形象，再巧妙雕鑿后便使其形象展現(xiàn)出來。在創(chuàng)作構(gòu)思過程中，從歷史文化中提煉適合的靈感，從生活中挖掘美的變現(xiàn)形式比著手雕琢的時(shí)間多?！扒傻瘛笔且环N適形的造型，其中因材施藝，追求自然的樂趣無(wú)窮，但要求滿足某種限制和制約的條件，這種受約束的因素，有時(shí)候反而會(huì)決定形成其化朽木為神奇的藝術(shù)特點(diǎn)。如筆者設(shè)計(jì)創(chuàng)作的作品《老者》，能順其自然地依據(jù)材料本身特有的天然形狀，很好地體現(xiàn)以量形取材，因材施藝的方法，帶給人很強(qiáng)的立體感和空間想象，并且本身材料又是木中極品的黃花梨，稱得上是木雕中的精品。

構(gòu)圖精巧 線型簡(jiǎn)練

中國(guó)畫有一個(gè)最大的特點(diǎn)就是“以線造型”。即以線描來勾畫物體。要生動(dòng)地表現(xiàn)物體，線條必須有力度，要有抑、揚(yáng)、頓、挫及有剛、有柔，方能有節(jié)奏、情感和表現(xiàn)力。在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，雕刻師運(yùn)用各類形狀不一的鋒利刀具的目的就是希望能實(shí)現(xiàn)以刀代筆的藝術(shù)效果，從而展現(xiàn)出各種富有表現(xiàn)力的線條，同時(shí)注重線條自身的形式，講究骨法用筆來呈現(xiàn)物象的生命力，具有筆斷意連的韻味，還可以通過線來展現(xiàn)作品內(nèi)在的情緒，而且能夠直觀的表達(dá)作者的主觀情感。對(duì)于這種工藝技法的特點(diǎn)，就是可以根據(jù)需要增加木材的體積，算是徹底擺脫了材料的最初形態(tài)屬性，節(jié)約大料，減少切削木材的時(shí)間，采用人工或者工具粘合的方法，讓大小不同的木料設(shè)計(jì)成需要的形狀后再加以雕刻。另外，還有一些雕刻師會(huì)別出心裁地利用不同色澤的木料組合起來或者原木不動(dòng)的進(jìn)行雕刻，將不同場(chǎng)景巧妙布置一起，再稍加變形和組合，不僅可以展現(xiàn)出精妙清晰的裝飾性紋理，同時(shí)也能增加作品的整體比例，虛實(shí)主次分明，線條分割簡(jiǎn)練，讓作品產(chǎn)生一種獨(dú)特的藝術(shù)效果，裝飾性和實(shí)用性達(dá)到了完美的結(jié)合。

一般來說，事物都可以看做是線的復(fù)雜組合，線條不但可以表現(xiàn)物體的形態(tài)輪廓和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，還可以突出變現(xiàn)木材的肌理美，還能用數(shù)筆之間對(duì)形體和明暗進(jìn)行高度概括。對(duì)于一些外形特征明顯的材料來說，不僅可以直接激發(fā)創(chuàng)作者的想象和靈感，而且間接影響作品的藝術(shù)效，例如有些木料的“殘片碎塊”或者不規(guī)則形狀，往往可以讓創(chuàng)作者聯(lián)想起某種獨(dú)特形象的存在。所以，很多雕刻藝人們會(huì)把一些“奇形怪狀”的木頭搜集起來，一直擺放在自己工作案頭的顯眼位置，并且時(shí)常琢磨和推敲，一旦考慮周全，就會(huì)拿起刻刀一鼓作氣完成作品。如筆者設(shè)計(jì)創(chuàng)作的作品《五福臨門》，創(chuàng)作的材料是天然的黃楊木根抱石，經(jīng)過深思熟慮后，刻畫了五個(gè)彌勒佛的形象，雕刻的工藝和手法都十分精湛，特別是所運(yùn)用刀法如剪紙般精細(xì)流暢，對(duì)于疏與密、精與細(xì)的處理都獨(dú)具匠心。

形神兼?zhèn)?意境深遠(yuǎn)

任何一種藝術(shù)形式，只有融入了情感，才能具有震撼人心的力量。莆田木雕藝術(shù)連同中國(guó)繪畫一樣，其藝術(shù)變現(xiàn)形式除了通過以再現(xiàn)客觀的形象外，還要通過作品自身的內(nèi)涵氣韻來抒發(fā)情感，并使這種情性思想到達(dá)一種特定的藝術(shù)境界，也就是“意境”。這是木雕創(chuàng)作方法中最難的一種，也是木雕創(chuàng)作的最高境界。因此，在我們創(chuàng)造某個(gè)形象時(shí)，就不能僅僅局限外在的傳移摹寫，而是要在對(duì)自然的觀察和把握的基礎(chǔ)上，用藝術(shù)手法概括出某種內(nèi)在生機(jī)。用空間包圍互動(dòng)，用作品的整體形象來傾訴，用作品的材質(zhì)肌理、色彩和線的韻律給欣賞者以情緒的感染，以表達(dá)對(duì)于生活、人生的詩(shī)意追尋，用雕刻作品的有限空間，渲染出無(wú)限的意趣。

莆田傳統(tǒng)木雕長(zhǎng)期受到繪畫的影響，尊重材料的物性，并將材料的物質(zhì)和塑造的形象提升到心靈的層次，既不執(zhí)于心，也不偏于物，而是物我交融，象與意合，具有“行神合一”的傾向。木雕創(chuàng)作者更注意對(duì)人物神韻的表達(dá)，把“意境”或“神韻”當(dāng)做是最高的藝術(shù)準(zhǔn)則，在立意和構(gòu)思上突出“應(yīng)物象形”，因材施藝。如作品《老者》，在創(chuàng)作上突出形體美的同時(shí)又著重體現(xiàn)了神韻美，讓人感覺出作品具有整體造型自然完整又美觀大方，內(nèi)斂中見豪放、保守中見大氣的審美氣質(zhì)。

總而言之，莆田木雕無(wú)論是在題材內(nèi)容，還是它的創(chuàng)作方法都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。木雕作品用它的藝術(shù)形象體現(xiàn)生生不息的生命節(jié)奏，讓我們沉浸在審美的感動(dòng)之中，讓我們得以窺見盡善盡美的生命境界。隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)該努力創(chuàng)作出更多獨(dú)具藝術(shù)魅力的木雕工藝品，以宣揚(yáng)和傳承中華民族的思想和文化。

（作者單位：太原市迎澤區(qū)方雙潔木雕工藝品店）