藍(lán)色夏亞

戰(zhàn)國時范雎隨魏國中大夫須賈出使齊國，須賈懷疑他通齊，回國后報告魏相。范雎含冤被打傷，改名張祿逃到秦國當(dāng)上宰相。后來須賈出使秦國，范雎扮作窮人去見他。須賈見狀就送了他一件綈袍，待發(fā)現(xiàn)他是秦相時嚇得一再謝罪。范雎沒有殺他。須賈因不忘舊日的交情對范雎心存憐憫之心而保住了自己的性命。后來便有了“綈袍之義”這個成語。

“義”字從甲骨文到繁體字，其結(jié)構(gòu)基本相同，均由“羊”和“我”組成?！夺屆め屟哉Z》：“義，宜也。裁制事物使合宜也?！彼^“義”就是“道理”“原則”。做任何事情必須使自己的行為合乎道理?？梢姟傲x”的本義就是“道義”。

古人把“羊”作為和善的象征?！拔摇北緛硎侵敢恢挥欣庥薪?，還具有鋸齒狀的刀刃的“矛”，是象形字?！拔摇庇米鞯谝蝗朔Q的代詞，指自己，是假借字。因而有的學(xué)者認(rèn)為由“羊”和“我”構(gòu)成的“義”的意思是像羊一樣與人為善，一切好事、善事應(yīng)從“我”做起。于是把一個人對另一個人做好事、肯犧牲的精神稱為“義”，這是“義”的引申義。

有人認(rèn)為“義”就是“儀”，即為儀禮之“儀”?！拔摇笔恰氨鳌?，表示“儀仗”，“羊”是“祭祀時用的牲畜”，合起來就是“儀禮”。也有的說“義”是“威儀”之“儀”?！墩f文解字·我部》：“義，己之威儀也?！薄?/p>

“義”的含義十分豐富，總的來說“義文化”是建立在正義、大義、博義基礎(chǔ)上的精神境界和行為準(zhǔn)則，其與建立在個人、集團利欲基礎(chǔ)上的“義氣”“俠義”有本質(zhì)的區(qū)別。