藍(lán)色夏亞
戰(zhàn)國時范雎隨魏國中大夫須賈出使齊國,須賈懷疑他通齊,回國后報告魏相。范雎含冤被打傷,改名張祿逃到秦國當(dāng)上宰相。后來須賈出使秦國,范雎扮作窮人去見他。須賈見狀就送了他一件綈袍,待發(fā)現(xiàn)他是秦相時嚇得一再謝罪。范雎沒有殺他。須賈因不忘舊日的交情對范雎心存憐憫之心而保住了自己的性命。后來便有了“綈袍之義”這個成語。
“義”字從甲骨文到繁體字,其結(jié)構(gòu)基本相同,均由“羊”和“我”組成?!夺屆め屟哉Z》:“義,宜也。裁制事物使合宜也?!彼^“義”就是“道理”“原則”。做任何事情必須使自己的行為合乎道理??梢姟傲x”的本義就是“道義”。
古人把“羊”作為和善的象征?!拔摇北緛硎侵敢恢挥欣庥薪?,還具有鋸齒狀的刀刃的“矛”,是象形字?!拔摇庇米鞯谝蝗朔Q的代詞,指自己,是假借字。因而有的學(xué)者認(rèn)為由“羊”和“我”構(gòu)成的“義”的意思是像羊一樣與人為善,一切好事、善事應(yīng)從“我”做起。于是把一個人對另一個人做好事、肯犧牲的精神稱為“義”,這是“義”的引申義。
有人認(rèn)為“義”就是“儀”,即為儀禮之“儀”?!拔摇笔恰氨鳌?,表示“儀仗”,“羊”是“祭祀時用的牲畜”,合起來就是“儀禮”。也有的說“義”是“威儀”之“儀”?!墩f文解字·我部》:“義,己之威儀也?!薄?/p>
“義”的含義十分豐富,總的來說“義文化”是建立在正義、大義、博義基礎(chǔ)上的精神境界和行為準(zhǔn)則,其與建立在個人、集團利欲基礎(chǔ)上的“義氣”“俠義”有本質(zhì)的區(qū)別。