□武漢　李　艷

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關(guān)于所有制問題與私有制經(jīng)濟(jì)的探討

□武漢李艷

一、“私有制是萬惡之源”的理論探究

1.核心概念界定。（1）私有制。生產(chǎn)資料歸私人所有的制度。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始公社的瓦解和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)而產(chǎn)生，是產(chǎn)生剝削與階級的基礎(chǔ)。私有制的發(fā)展階段經(jīng)歷了奴隸主私有制、封建主私有制和資本主義私有制三個階段。恩格斯曾在《共產(chǎn)主義原理》中提到：“私有制不是一向就有的；在中世紀(jì)末期，產(chǎn)生了一種手工工場工業(yè)那樣的新的生產(chǎn)方式，這種新的生產(chǎn)方式超越了當(dāng)時封建和行會所有制的范圍，于是這種已經(jīng)超越舊的所有制關(guān)系的工場手工業(yè)便產(chǎn)生了新的所有制形式—私有制”。（2）私有制與私有財產(chǎn)。私有制是所有制中的一種形式，而私有財產(chǎn)是指個人擁有的合法財產(chǎn)，包括生產(chǎn)資料和生活資料。二者從字面意思上便可以區(qū)分出來，所有制體現(xiàn)的是對生產(chǎn)資料的占有，不包括對生活資料的占有，而私有財產(chǎn)則既包括對生產(chǎn)資料、也包括對生活資料的占有。（3）私有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)。私有制經(jīng)濟(jì)是指生產(chǎn)資料歸私人占有的經(jīng)濟(jì)形式，非公有制經(jīng)濟(jì)是指各種社會經(jīng)濟(jì)成分中公有制經(jīng)濟(jì)以外的其他經(jīng)濟(jì)成分。在我國現(xiàn)階段，非公有制經(jīng)濟(jì)包括個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、以及外商經(jīng)濟(jì)、中外合資經(jīng)濟(jì)等。由上可以看出，私有制經(jīng)濟(jì)是非公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，但并不等同于非公有制經(jīng)濟(jì)。

2.“私有制是萬惡之源”的源起。（1）問題的提出。19世紀(jì)，隨著馬克思主義的誕生，馬克思和恩格斯對私有制的看法上也體現(xiàn)了一定的繼承性。例如，馬克思在《資本論》中寫道，資本來到世間，從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟的東西；資本的積累，在一極是財富的積累，同時在對立的另一極，是貧困的積累。因此《共產(chǎn)黨宣言》中寫到：“從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。（2）認(rèn)識的差別。盡管空想社會主義者和馬克思主義創(chuàng)始人都否定私有制，但他們之間還是有著根本的區(qū)別。首先，在對私有制的批判方面：前者僅從道德的角度抨擊私有制，而后者還從歷史的角度肯定過私有制，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”；其次，在消滅私有制的條件方面：前者主張無條件的消滅私有制，而后者卻主張只有在一定條件下才能消滅私有制，如恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出，不能一下子消滅私有制，“正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實(shí)行財產(chǎn)公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的資產(chǎn)階級革命，只能逐步改造現(xiàn)社會，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料后，才能廢除私有制”；再其次，在對客觀規(guī)律的把握方面：在馬克思和恩格斯看來，私有制之所以應(yīng)被公有制替代這并不是個人的主觀愿望，而是資本主義社會基本矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果，即生產(chǎn)的社會化在客觀上要求生產(chǎn)資料歸社會占有，而資本主義社會中的現(xiàn)實(shí)是生產(chǎn)資料被資本家所占有。

二、“私有制是萬惡之源”的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)

1.私有制在新中國的發(fā)展歷程。第一階段（1949-1956）：過渡時期的短暫存在。新中國成立之初到三大改造的順利完成，這一時期是我黨對社會主義建設(shè)道路的初步探索階段。這一階段，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為國營經(jīng)濟(jì)、國家資本主義經(jīng)濟(jì)、集體或合作經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)和個體經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分并存的格局。第二階段（1957-1978）: 改造時期的逐步消滅。消滅私有制是共產(chǎn)黨人的理想，建國初期，由于我黨缺乏社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，又急于建成社會主義，結(jié)果使本來安排較長時間基本完成所有制方面的社會主義改造只用了3 年就完成了。其結(jié)果是嚴(yán)重脫離了我國生產(chǎn)力的實(shí)際，脫離了國情，違背了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。第三階段（1978-今）：改革時期的迅速發(fā)展。這一時期，私有制經(jīng)濟(jì)迎來了改革開放后的春天。十一屆三中全會以后，黨在解放思想、實(shí)事求是思想路線的指引下，逐步提出了以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。到黨的十三大把私營經(jīng)濟(jì)、中外合資合作經(jīng)濟(jì)、外商獨(dú)資經(jīng)濟(jì)同個體經(jīng)濟(jì)一起，作為公有制經(jīng)濟(jì)必要的和有益的補(bǔ)充；黨的十四大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，多種經(jīng)濟(jì)成分長期共同發(fā)展，不是一項(xiàng)權(quán)宜之計(jì)，而是一項(xiàng)長期的方針；黨的十五大首次提出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。“個體、私營、外資等非公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。” 這在理論和實(shí)踐上都是一項(xiàng)重大的突破。1999 年3月，九屆人大二次會議又用國家根本大法的形式將十五大的上述內(nèi)容固定下來。這就使私有制經(jīng)濟(jì)由原來的民間自發(fā)推動變成政府的自覺發(fā)展，使私有制經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了前所未有的增長。

2.私有制存在的現(xiàn)實(shí)合理性。首先，私有制的存在有利于生產(chǎn)力的提高。鄧小平是一位具有開拓精神的馬克思主義者，他對社會主義歷史階段人的發(fā)展問題進(jìn)行了深人的探討，從而總結(jié)出“貧窮不是社會主義，落后也不是社會主義”，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。所以社會主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，消滅貧窮，而不是消滅私有制。其次，私有制的存在符合我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)制度。私有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為公有制經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了一個充滿挑戰(zhàn)的競爭環(huán)境，推動了公有制經(jīng)濟(jì)走出國門，走向市場。在一定程度上吸引外資，引進(jìn)技術(shù)人才，為公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式提供了值得借鑒的模式和途徑。再其次，私有制的存在有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展。私有制的存在為解決社會就業(yè)等問題提供了很好的渠道，在一定程度上緩和了社會矛盾。根據(jù)盧梭的觀點(diǎn)，私有制是人類不平等的起源和基礎(chǔ)，是一切罪惡的開端，但反觀目前中國的現(xiàn)實(shí)，通過簡單地消滅私有制并不能解決這一問題，如果過早地消滅私有制，消滅市場上存在的重要主體，勢必會打擊工人們創(chuàng)造和積累財富的積極性和主動性，致使大量工人失業(yè)，市場運(yùn)行單一，會誘發(fā)一系列社會問題，平等也就毫無意義了。

三、“私有制是萬惡之源”的當(dāng)代解讀

1.辯證看待當(dāng)前私有制的存在。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“消滅私有制”思想使得全世界的資產(chǎn)階級膽戰(zhàn)心驚，使得全世界的無產(chǎn)階級倍受鼓舞。需要指出的是，馬克思恩格斯在《宣言》中以十分明確的語言把“消滅私有制”定位在“廢除資產(chǎn)階級的所有制”，而不是要廢除一般的所有制。

站在今天的認(rèn)識高度，我們既要堅(jiān)持消滅私有制的奮斗方向不動搖，又要理性地把消滅私有制看作是一個長期的奮斗過程，在發(fā)展中國特色社會主義的征途中，既要毫不動搖地堅(jiān)持社會主義公有制的主體地位，又要毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。只有這樣，才算是真正把握了《共產(chǎn)黨宣言》的思想真諦。

2.私有制面臨的發(fā)展困境。首先，從私有制自身來看，仍然存在許多缺陷。第一，管理水平低下。對于私營企業(yè)的管理來說，大多數(shù)是一種原始的粗放狀態(tài)，缺乏完善的組織機(jī)制和管理體系。員工工作較為散漫，缺乏一定的組織性和紀(jì)律性，因而效益也不太高。第二，管理者素質(zhì)不高。對于大型的國有企業(yè)或是事業(yè)單位，私營企業(yè)主的素質(zhì)偏低，缺乏良好的管理經(jīng)驗(yàn)和企業(yè)發(fā)展規(guī)劃。存在嚴(yán)重的偷稅漏稅行為、不正當(dāng)競爭行為和侵犯雇員合法權(quán)益行為等。第三，企業(yè)規(guī)模小。雖然小規(guī)模的優(yōu)勢是靈活性好，不容易受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，但從長遠(yuǎn)的發(fā)展來看，小規(guī)模的企業(yè)承擔(dān)的風(fēng)險也大，科技含量低，也缺乏具有核心競爭力的品牌產(chǎn)品，總體實(shí)力較弱，很難長遠(yuǎn)的立足于弱肉強(qiáng)食的經(jīng)濟(jì)市場。第四，設(shè)備陳舊，更新?lián)Q代慢。在21世紀(jì)的今天，科技信息無疑成為了主導(dǎo)，要打好這一場科技戰(zhàn)，必須講求創(chuàng)新，講究跟新?lián)Q代，才能跟上時代的步伐。其次，從客觀條件而言，也存在制約私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多因素。例如，人們思想解放的程度，在傳統(tǒng)的觀念中，總是將私有制看成是西方資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，對其采取抵制的態(tài)度，一定程度上制約了私有制的發(fā)展，因而缺乏一個良好的開放的思想環(huán)境。

3.展望私有制的未來命運(yùn)。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出: “無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的”。

我國的建設(shè)和改革發(fā)展史就是對馬克思主義經(jīng)典作家所論述的創(chuàng)新和發(fā)展，結(jié)合我們之前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對待私有制滅亡這一問題，不能籠統(tǒng)的去判斷，應(yīng)該結(jié)合國情，把握潮流。我們必須堅(jiān)定地相信在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，私有制必然會走向終結(jié)，而那時我們已然進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會。

（作者單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院）