程 澤

(華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430079)

中國近代文化保守主義思潮在馬克思主義中國化進程中的作用

程 澤

(華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430079)

中國近代文化保守主義是隨著西學(xué)危機和民族危機的不斷加深而興起和繁榮的。文化保守主義思潮的演進在一定程度上影響著馬克思主義中國化的歷史進程，正是在與文化保守主義等思潮作斗爭的過程中，中國的馬克思主義者認識到了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與西方文化中國化相結(jié)合的重要性，并進一步加深了對馬克思主義的科學(xué)認識和信仰。

文化保守主義；馬克思主義中國化；作用

一、中國近代文化保守主義的產(chǎn)生和發(fā)展

文化保守主義是一種主張保存自身文化或民族傳統(tǒng)的哲學(xué)，是保護一國文化或者其他不受國家疆界劃定的共享文化遺產(chǎn)。①文化保守主義通常主張，應(yīng)該保留其自身傳統(tǒng)的文化或制度，對于外來文化是否接受，取決于其開放性程度。

中國的文化保守主義是在西學(xué)危機和民族危機不斷加深的背景下產(chǎn)生和發(fā)展的。首先，一戰(zhàn)后西方世界的衰落使得中國學(xué)者對西方文明倍感失望，本土的文化保守主義逐漸萌芽并形成一股強勁的社會思潮。在儒家文化的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收西方先進文化，進而創(chuàng)造出新的中國文化逐漸得到當(dāng)時學(xué)術(shù)界的認同。學(xué)衡派、東方文化派、現(xiàn)代新儒學(xué)、本位文化論等文化保守主義流派都在此時陸續(xù)產(chǎn)生。其次，隨著帝國主義的入侵和民族危機的日益加深，中國的知識分子開始反思，重新認識中國傳統(tǒng)文化，試圖從本民族文化當(dāng)中去尋找增強民族凝聚力、實現(xiàn)民族自立自強的精神力量。所以，中國的文化保守主義在民族復(fù)興的特殊歷史境遇下得以發(fā)展和繁榮。

二、中國馬克思主義對文化保守主義合理內(nèi)容的吸收與超越

由于文化保守主義所固有的局限性，它不可能引領(lǐng)中國人民實現(xiàn)民族獨立、國家富強。但從文化保守主義產(chǎn)生的特殊背景以及在某些具體問題上，它又有合理、合情的觀點，對馬克思主義中國化的發(fā)展產(chǎn)生了一定的推動和促進作用。

(一) 文化保守主義對早期馬克思主義傳播的推動作用

1. 新文化運動與東西文化關(guān)系論戰(zhàn)促進了馬克思主義在中國的傳播

自中國社會邁入近代以后，東西文化之間的交流與碰撞就始終是一種主要的文化現(xiàn)象，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與西方文化之間關(guān)系的各種爭論也從來沒有中斷過。尤其是在新文化運動時期，東方文化派和新文化派關(guān)于東西方文化關(guān)系的激烈爭辯，為馬克思主義中國化奠定了理論基礎(chǔ)，加速了馬克思主義在中國的傳播。

這一時期的論戰(zhàn)主要圍繞東西文化性質(zhì)的差異問題、古今文化的關(guān)系問題、怎么樣建設(shè)新文化和建設(shè)什么樣的新文化等問題來進行。在這場激烈的論戰(zhàn)中，新文化派的主張雖然還存在缺陷，但相比于東方文化派和守舊派等，顯然更符合中國的國情。此時中國的馬克思主義者們已經(jīng)初步開始運用辯證唯物主義和歷史唯物主義來分析東西方文化問題，在分析東西方文化問題的過程中，逐步加深對馬克思主義基本理論的認識。

2. “科玄”論戰(zhàn)推動了馬克思主義中國化的早期探索

“科玄”論戰(zhàn)是東西文化論戰(zhàn)的進一步深化，論戰(zhàn)的主題圍繞能否建立科學(xué)的人生觀以及如何建立科學(xué)的人生觀。玄學(xué)派否認精神現(xiàn)象受客觀規(guī)律支配，認為人生觀是主觀的、直覺的、自由意志的，沒有是非真?zhèn)蔚臉藴?。而科學(xué)派則主張科學(xué)是萬能的，任何問題都可以用科學(xué)來得到解決。在“科玄”論戰(zhàn)中，已經(jīng)初步接受唯物史觀的馬克思主義者們是支持科學(xué)派、反對玄學(xué)派的，但是，他們并不完全認同科學(xué)派的觀點。在對待科學(xué)及人生觀的問題上，中國的早期馬克思主義者認為，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動性，去積極參加改造社會的活動，這對于早期剛剛接觸馬克思主義還沒有完全消化其內(nèi)涵的馬克思主義者來說，是非常不易的?！翱菩闭搼?zhàn)使得馬克思主義在當(dāng)時的中國獲得了更多青年的擁護，也使得馬克思主義基本理論獲得了進一步的發(fā)展。

(二) 馬克思主義對文化保守主義的超越

中國馬克思主義者在長期革命與斗爭的基礎(chǔ)上堅持馬克思主義中國化道路，提倡馬克思主義與本土文化相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義對文化保守主義的超越。

1. 馬克思主義要與中國社會實際相結(jié)合

中國傳統(tǒng)文化的惰性和慣性是十分強大的，使得近代以來的國人無論來自哪個階層、哪個流派，都有一種“本位文化”的情懷。但是，在動亂的20世紀上半葉，社會的變遷相應(yīng)地需要文化的轉(zhuǎn)型，文化保守主義卻只能在理論上維護其所謂的“道德理想”，無法提出有效的方案來解決當(dāng)時迫切的現(xiàn)實社會問題。而馬克思主義則與其相反，以中國共產(chǎn)黨為代表的馬克思主義者們在中國革命的過程中，主動把馬克思主義與中國社會實際相結(jié)合，產(chǎn)生了中國化的馬克思主義，這就實現(xiàn)了西方文化的中國化，并且，在隨后的中國建設(shè)、改革的過程中，不斷驗證了這一選擇的正確性。

2.中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化要與西方文化中國化相結(jié)合

在國門被列強打開之后，如何處理西學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題被提到了亡國滅種的民族危機的高度。新啟蒙思想家提出具體的應(yīng)對措施，指出對世界上進步的學(xué)術(shù)文化要全部吸收，把世界上的好東西都變成自己的來迅速壯大自己。但是，中西文化要實現(xiàn)深度融合，這種簡單的引入和全盤吸收是絕對不可取的。文化保守主義者的嘗試從側(cè)面證明，中西文化的結(jié)合既需要中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，也需要西方文化的中國化，這對于新民主主義文化觀的形成與實踐具有重要的意義。

在馬克思主義中國化的過程中，文化是不可或缺的一個參考要素。文化保守主義在馬克思主義中國化的過程中發(fā)揮著極其重要的推動作用，沒有文化保守主義思潮的牽引，馬克思主義中國化的進程有可能會推遲，所以，文化保守主義的某些積極、先進思想仍然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究。但文化保守主義畢竟是有局限的，不能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的偉大使命，不能引領(lǐng)中國走出歷史困境，更不可能取代馬克思主義成為中國革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想。

[1]孫旭紅：《中國近代文化保守主義與馬克思主義中國化》[J]，《社會科學(xué)家》，2010年第10期。

[2]程勤華：《催生與變異：文化保守主義思潮與馬克思主義中國化的起因》[J]，《云南行政學(xué)院學(xué)報》，2013年第1期。

[3]胡逢祥：《社會變革與文化傳統(tǒng)—中國近代文化保守主義思潮研究》[M]，上海人民出版社，2000年。

【注釋】

①詳見百度百科，網(wǎng)址：http://baike.so.com/doc/6557457-6771210.html

程澤(1992 -)，女，漢族，山西太原人，華中師范大學(xué)政治傳播學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。