夏天明

(湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院 湖南 益陽 413000)

侗族傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用

夏天明

(湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院 湖南 益陽 413000)

本文從侗族傳統(tǒng)圖案元素這個面切入，將其分為傳統(tǒng)設(shè)計元素的回歸、侗族傳統(tǒng)圖案元素和侗族傳統(tǒng)圖案元素中色彩的運用分析三大塊，提煉出外在形式和內(nèi)在的精神，探討侗族傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用，試圖為傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代設(shè)計的傳承和發(fā)展提供一些建議和方法。

侗族;傳統(tǒng)圖案;現(xiàn)代設(shè)計

侗族位于湘西地區(qū)，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，侗族的傳統(tǒng)圖案元素，對傳統(tǒng)文化以及其內(nèi)涵的研究和探索，對于現(xiàn)代設(shè)計有著非常重要的借鑒意義。

一、傳統(tǒng)設(shè)計元素的回歸

在現(xiàn)代社會，越來越多的人注重設(shè)計品質(zhì)的提升，現(xiàn)代設(shè)計與我們有著緊密的聯(lián)系。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)代設(shè)計中出現(xiàn)了很多傳統(tǒng)設(shè)計元素，如傳統(tǒng)圖案元素。在當代，傳統(tǒng)文化復興浪潮滾滾而來，人們更多的意識到了傳統(tǒng)文化的重要性，隨之而來的很多設(shè)計風格也由原來的偏西方化到中國化的轉(zhuǎn)變。因為越來越多的設(shè)計師們也深深體會到，只有與本土文化、地域特色、傳統(tǒng)元素相結(jié)合才能設(shè)計出有中國特色的當代優(yōu)秀設(shè)計作品，滿足人們物質(zhì)文化和精神文化生活需求的生活環(huán)境。

二、侗族傳統(tǒng)圖案元素分析

侗族歷史悠久，是中國的一個少數(shù)民族。居住區(qū)主要在貴州、湖南和廣西壯族自治區(qū)的交界處，湖北恩施也有部分的侗族居住。侗族具有古老的民族文化和獨特的文化藝術(shù)，傳統(tǒng)的侗族圖案形式多樣、覆蓋廣泛。概括起來，這些傳統(tǒng)圖案可以分為文化背景、人文故事、風土習俗等等，其中很多的設(shè)計元素都可以直接運用到現(xiàn)代的設(shè)計中。例如居住在廣西地區(qū)的侗族人民，在進行室內(nèi)裝飾時，經(jīng)常會運用到龍頭形、幾何形、如意形等等設(shè)計元素。這些設(shè)計元素都有著十分悠久的歷史，而且到了今天依然能夠體現(xiàn)出其特有的民族風情與藝術(shù)美感。

1、 動物紋。在侗族建筑中，用動物題材作裝飾圖案的相對較多。常見的裝飾動物有鴿子、 鳳凰、雞、鴨、魚、蝴蝶、蝦、蟹等。侗族民居裝飾中的動物以其自然形象為造型依據(jù)，對其形體進行抽象化展示。如民居中出現(xiàn)的龍鳳傳統(tǒng)圖案為例，龍作為圖騰源于古越時期，古越人把龍看作是本民族的保護神并將其紋樣刺刻在身上，以示對龍圖騰的崇拜。民居中以鳳裝飾圖案為例，鳳凰在原始社會就被認為可以驅(qū)邪消災(zāi)，納福迎祥。侗寨人認為，鳳凰是百鳥之王，是和平、吉樣的象征。

2、植物紋。植物紋樣是對現(xiàn)實中植物進行提煉、概括的圖案，在侗族的建筑裝飾中運用很廣，紋樣主要有花草紋、杉樹紋、葫蘆紋、柿子紋等。在運用過程中，大多數(shù)裝飾圖案以這些題材中的單個紋樣為主，以二方連續(xù)的方式旋轉(zhuǎn)、纏繞、 螺旋等，極具韻律美和節(jié)奏美。在侗族建筑中，運用最多的植物紋是花開富貴，是財富和高貴的象征，也代表著人們對幸福美滿生活的向往。

3、 幾何紋。幾何裝飾紋樣是用各種直線、曲線以及圓形、三角形、方形、菱形等構(gòu)成規(guī)則或不規(guī)則的幾何形紋樣作裝飾的紋樣。在侗族，運用較多的幾何題材圖案主要有八角花、云鉤、菱鉤、鋸齒、水紋、萬字紋等。幾何裝飾紋樣具有簡潔明朗、線條豐富、組成形式靈活多變。如侗族建筑檐板上“卐”字紋雕刻，“卐”字紋在侗寨被看作是太陽和火的象征，寓意為吉祥如意。

4、 人物紋。在侗族悠久的歷史中，沒有形成本民族的文字，所以，侗族人在記錄事件時要么以口承相傳，要么以裝飾的形式在建筑上通過圖像場景的方式來記錄。在侗寨傳統(tǒng)建筑的裝飾圖像里，以人物題材作為裝飾圖案主要以場景的形式表達出來，且以愛情婚姻題材居多。

三、侗族傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)代運用

侗族傳統(tǒng)圖案,蘊涵著濃厚的地方民族氣息，容易使受眾從心理上產(chǎn)生親近感，而絕大部分的設(shè)計都具有一定的地域性和特定的宣傳對象。傳統(tǒng)圖案與設(shè)計的巧妙結(jié)合，無形中會提升設(shè)計作品的親和力，增強設(shè)計作品的印象留存力，強化設(shè)計作品的宣傳力度，加深設(shè)計作品的說服力。

1、 提煉出侗族傳統(tǒng)圖案元素中的意識形態(tài)。符合本民族風俗習慣、情感心理和審美志趣的東西一定有其存在的價值，一個民族長期形成的風俗習慣 、情感心理和審美志趣具有一定穩(wěn)定性的。在侗族傳統(tǒng)圖案中，有很多吉祥圖案 、吉祥物等，這是因為中華民族是有著古老文化傳統(tǒng)并對美好的現(xiàn)實生活有著強烈向往的民族。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶動著傳統(tǒng)圖案的傳承與發(fā)展，傳統(tǒng)圖案元素與其他文化一樣，是和民族文化的變遷、融合緊密相連的，它體現(xiàn)侗族特有的文化內(nèi)涵，具有特色鮮明、民族內(nèi)部高度認同的特點。設(shè)計的動力來源與人的需求，人的意識具有一定的延續(xù)性，

2、 侗族傳統(tǒng)圖案元素的解構(gòu)和整合。侗族傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，不是說簡單的拿來主義，不能把借鑒和運用傳統(tǒng)圖案元素理解為簡單機械的復制或照搬。運用傳統(tǒng)圖案元素進行設(shè)計，我們可以通過對傳統(tǒng)元素的解構(gòu)、整合來提取其內(nèi)在的精髓和神韻，形成與現(xiàn)代設(shè)計相協(xié)調(diào)的藝術(shù)作品。我們應(yīng)該在對傳統(tǒng)圖案充分理解的基礎(chǔ)上，對主要形和衍生形進行加工改造，并且結(jié)合現(xiàn)代的審美情趣和社會現(xiàn)狀，對原形進行深層次發(fā)理解、提煉和再創(chuàng)造，取其精華，創(chuàng)作出能夠表達設(shè)計理念，同時也體現(xiàn)民族個性的新形。如侗族圖案中幾何紋樣，可以通過再加工變?yōu)槭覂?nèi)的家具造型等。

3、 侗族傳統(tǒng)圖案元素中色彩的運用。色彩與人類的生活息息相關(guān)，色彩不僅具有物理屬性，而且還表現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵和引申意義。色彩有其獨特的語言系統(tǒng)和使用習慣，而且在不同的文化語境中或隱或現(xiàn)的訴說著情感、象征意義。在侗族民居建造上，有著一整套形式簡單而內(nèi)涵豐富的色彩象征體系。這套體系中，基本的顏色只有紅、白、黑、黃、青(綠)五種，表達了侗族人民對家屋承載的幸?？禈贰⑵砀＜{吉、趨吉避兇等心理和愿望的祈禱。這五色涉及社會文化、歷史、宗教、哲學、科學等較為復雜的色彩體系，有樸素的色彩、有熱烈的色彩，如粉墻黛瓦、紅墻黃瓦都是色彩在建筑設(shè)計中的運用，并且形成了特有的地方特色。中國人大都喜歡紅色，被廣泛的運用在婚慶、重大節(jié)日中。

四、 小結(jié)

無論是“傳統(tǒng)”還是“現(xiàn)代”,都可以設(shè)計出好作品的 ,其取決于對設(shè)計對象的把握及對傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化的深刻理解與把握。當代設(shè)計師廣泛受到不同風格，不同文化背景、民族習俗的影響，在滿足基本功能前提條件下，需注意環(huán)境分為、文化氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)等精神層面上的需求，從設(shè)計師的作品中，可以看出與本民族傳統(tǒng)元素相關(guān)的作品。我們應(yīng)該對整體的、民族特色的傳統(tǒng)圖案元素進行專門研究與實踐，盡可能的發(fā)掘、整理傳統(tǒng)元素資訊，從民族文化源頭去尋覓現(xiàn)代設(shè)計靈感，運用現(xiàn)代材料結(jié)合傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)意性的表達，達到和諧統(tǒng)一。

侗族悠久的傳統(tǒng)圖案元素，是我們當代設(shè)計師取之不竭、用之不盡的素材寶庫，我們應(yīng)立足傳統(tǒng)創(chuàng)意未來、取其精華，出現(xiàn)更多符合現(xiàn)代人需求的創(chuàng)意設(shè)計。

[1]謝燕凇.傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代平面設(shè)計[J].北京:藝術(shù)與設(shè)計雜志，2002，(1)

[2]江帆鴻.中式元素在當代室內(nèi)設(shè)計中的運用[J].美術(shù)教育研究，2014.

[3]彭進.中國的傳統(tǒng)裝飾紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計[J].科技創(chuàng)業(yè)，2008(5)：146-147.

夏天明(1980.04-)，女，漢族，湖南益陽市人，講師，碩士研究生，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院，研究方向：美術(shù)學。