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        弘揚(yáng)民族音樂文化 融合世界音樂藝術(shù)美 唱響藝術(shù)交響曲

        2016-04-16 11:42:49鄺宇
        戲劇之家 2016年6期
        關(guān)鍵詞:民族音樂舞蹈民族

        鄺宇

        【摘 要】當(dāng)今世界音樂藝術(shù)蓬勃發(fā)展,面對(duì)巨大的變化,作為高中音樂教育的研究者和推動(dòng)者,對(duì)于我們來說既是機(jī)會(huì)也是挑戰(zhàn)。那么現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展應(yīng)該走向何方?如何使我們的學(xué)生能夠理解音樂藝術(shù)的真諦?本文針對(duì)這些問題提出了個(gè)人的意見與建議。

        【關(guān)鍵詞】音樂藝術(shù);民族文化

        中圖分類號(hào):J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2016)03-0091-01

        一、現(xiàn)代音樂教育給我們的思考

        隨著我國(guó)改革開放的不斷深入,中國(guó)高中教育也隨之取得飛速發(fā)展,在以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)的大力促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育指導(dǎo)方針下,高中音樂教育也從純粹的音樂欣賞、音樂常識(shí)普及、音樂作品模仿逐步發(fā)展,進(jìn)入了高品質(zhì)的、有氣質(zhì)的、重視情感與價(jià)值觀的教育階段,并大步邁向成熟。那么,作為高中音樂教育具體實(shí)施者的我們,不禁會(huì)思考,什么樣的音樂教育,才算得上是高品質(zhì)的音樂教育呢?什么樣的音樂作品才算得上是有氣質(zhì)的音樂藝術(shù)佳品呢?所有的答案只有一個(gè)!那就是弘揚(yáng)與保留地方民族音樂元素,將本民族特色音樂藝術(shù)與外來音樂藝術(shù)有效結(jié)合的音樂藝術(shù)作品,幫助高中學(xué)生形成正確的中國(guó)音樂藝術(shù)審美觀和給予學(xué)生全面的先進(jìn)的音樂啟發(fā)的教育,才稱的上是有質(zhì)量的音樂藝術(shù)品,與高品質(zhì)的音樂藝術(shù)教育。

        二、民族的,需要經(jīng)過加工才是世界的

        “民族的即為世界的”,我認(rèn)為魯迅先生這句話意在強(qiáng)調(diào)的是尊重本民族文化的重要性,因?yàn)槭澜绫旧砭褪怯啥嘣拿褡褰M成的,世界的本質(zhì)是多樣化,同時(shí)也是統(tǒng)一和諧的。而每個(gè)民族的文化都是獨(dú)一無二的,只有先尊重自己的文化,保持自己文化的獨(dú)特性,并在這個(gè)基礎(chǔ)上透露出世界的氣息,才能獲得文化在世界上生存的權(quán)利,世界也才稱其為世界。

        三、我國(guó)民族音樂藝術(shù)與外來音樂藝術(shù)存在的差異與結(jié)合

        (一)差異。首先,地方民族音樂藝術(shù)是我國(guó)音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)和重要的表達(dá)方式,是中華兒女千百年來生命與情操的藝術(shù)體現(xiàn)。往往反映了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的人文氣息,它來自于民間、發(fā)揚(yáng)于民間、光大于民間,卻又找不到真正的作者,我們只能說它是某某地區(qū)的地方民歌,小曲或者小調(diào)。有了這些意味深邃的、來源廣泛的民間音樂藝術(shù)元素,加之我們中華民族獨(dú)特系統(tǒng)的藝術(shù)表演形式和思維,即是中華音樂藝術(shù)的模樣。外來藝術(shù)作品是改革開放以來,不斷流入我國(guó)人民思想血脈的外來自其他國(guó)家地區(qū)的音樂藝術(shù)內(nèi)容和表演形式。它們有著各自獨(dú)特的風(fēng)格和科學(xué)的藝術(shù)表達(dá)方式,而且跟我們民族音樂文化有著形式和內(nèi)容的極大差別。比如歌唱的表演形式,現(xiàn)今中國(guó)本民族的聲樂(民族唱法)發(fā)展已達(dá)到世界領(lǐng)先水平,但與世界主流聲樂唱法(美聲唱法,通俗流行唱法)還存在著氣息、演唱風(fēng)格和效果的不同。舞蹈的表演方面,中國(guó)以民族古典舞蹈為主的舞蹈藝術(shù)在表演上也與美國(guó)的爵士舞、拉丁美洲的探戈舞踢踏舞等有很大的不同。音樂演奏方面的藝術(shù)表演形式、音樂理念方面也有著很大區(qū)別,中國(guó)音樂形式以旋律的優(yōu)美為主要研究對(duì)象,而西方美國(guó)的音樂則是以多聲部的復(fù)調(diào)以及和聲音效效果為主要的表現(xiàn)手法。

        (二)結(jié)合。當(dāng)今世界音樂文化空前繁榮,各國(guó)家各民族間的音樂藝術(shù)交流也越來越多,越來越復(fù)雜,西方音樂藝術(shù)的思想和流派紛紛流入我國(guó),并逐漸被我國(guó)人民所接受。那么作為高中音樂教育的先行者,就有一個(gè)很值得我們思考的課題:如何面對(duì)中西音樂藝術(shù)的交流融合。我認(rèn)為要在兩個(gè)方面進(jìn)行把握和研究。一是音樂思想內(nèi)容的結(jié)合,內(nèi)容題材可以從古代與現(xiàn)代兩個(gè)方面進(jìn)行研究與創(chuàng)作。音樂藝術(shù)的元素和動(dòng)機(jī)往往來源于大眾的生活,在上下幾千年的歷史長(zhǎng)河中與現(xiàn)代生活中,存在著許多中西音樂文化想交流的事件與故事:匈奴和親、鄭和下西洋、張騫出使西域、當(dāng)代眾多的世界音樂藝術(shù)節(jié)等等。二是音樂藝術(shù)表演形式上,在聲樂方面將中國(guó)民族獨(dú)唱和對(duì)唱為主的音樂表現(xiàn)形式與國(guó)際上主流聲樂的演唱方法融合起來。對(duì)作品重新加工,配以和聲音樂藝術(shù)的表演效果。而舞蹈方面則可以從音樂的選擇,以及世界各國(guó)的舞蹈技巧的結(jié)合為主!

        四、藝術(shù)作品的實(shí)踐

        (一)合唱藝術(shù)與地方民歌。《放風(fēng)箏》是一首獨(dú)特優(yōu)秀的河北昌黎地方民歌。歌曲表現(xiàn)她們愉快喜悅的心情,嬉笑歡娛間帶著嬌嫩柔婉的氣質(zhì),簡(jiǎn)練純樸中又有細(xì)致曲折的表現(xiàn)。詞里多有對(duì)風(fēng)箏樣式的描述和贊美,曲中常用描繪風(fēng)箏隨風(fēng)蕩漾的襯腔,十分傳神。用“剪靛花”調(diào)配唱的較為多見。在保持歌曲作品原貌的基礎(chǔ)上,進(jìn)行二次創(chuàng)作,加以國(guó)際合唱形式的聲部化,使表演效果上出現(xiàn)既有民風(fēng)又有臺(tái)風(fēng)的藝術(shù)效果,其在2016年獲得河北省中學(xué)生藝術(shù)展演評(píng)比中獲省級(jí)二等獎(jiǎng)。

        (二)舞蹈表演與地方秧歌?!独C燈籠》是一首河北昌黎的地方秧歌民歌。它的速度徐緩,曲調(diào)細(xì)膩,細(xì)細(xì)道來。原曲為三拍子、中速式,熱情歡快、優(yōu)美抒情,加工后定為A調(diào),就更加熱情歡快而嘹亮。在藝術(shù)加工的方面結(jié)合高中音樂教育的特殊階段,突出體現(xiàn)河北秧歌中的角色“妞”的形象,加以舞蹈功底深厚的舞蹈藝術(shù)學(xué)生的表演,以及與燈光道具服裝等現(xiàn)代藝術(shù)烘托手段的完美結(jié)合,達(dá)到藝術(shù)表演的新效果。體現(xiàn)現(xiàn)代音樂藝術(shù)教育與藝術(shù)作品的新追求。2016年獲得“陽光下成長(zhǎng)”中學(xué)生藝術(shù)展演河北省一等獎(jiǎng),并代表河北參加全國(guó)中學(xué)生藝術(shù)展演比賽。

        作者簡(jiǎn)介:

        鄺 宇(1973-),女,漢族,本科,河北音樂名師,研究方向:音樂教育。

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