柯愛芳（建陽第二中學(xué)，福建建陽354200）

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以哲學(xué)之沃土收獲德育之碩果

柯愛芳
（建陽第二中學(xué)，福建建陽354200）

哲學(xué)是高中思想政治課的重要組成部分，德育是中學(xué)思想政治課的重要目標(biāo)。充分挖掘哲學(xué)教材，優(yōu)化教學(xué)情境，發(fā)揮學(xué)生主體作用，引導(dǎo)知行統(tǒng)一，是哲學(xué)滲透德育、實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的有效途徑。

哲學(xué)；滲透；德育；途徑

作為學(xué)校德育的主渠道和基本環(huán)節(jié)，中學(xué)思想政治課必須始終貫穿德育。［1］其德育功能的發(fā)揮與否以及程度大小，直接關(guān)系著這門學(xué)科存在的價(jià)值和發(fā)展空間。因此，探求學(xué)科教學(xué)滲透德育的有效途徑是我們的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、挖掘哲學(xué)教材，尋找德育的種子

道德的形成和確立，其核心部分是價(jià)值觀的問題?？梢哉f，德育過程就是樹立學(xué)生正確價(jià)值觀的過程。而德育思想常?？梢酝ㄟ^哲學(xué)來分析，這就要求我們善于發(fā)現(xiàn)哲學(xué)教材里蘊(yùn)藏的眾多德育的種子，即豐富的正確世界觀價(jià)值觀的內(nèi)容。如：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)、按規(guī)律辦事——其中就蘊(yùn)含著我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，保護(hù)自然，形成人與自然和諧關(guān)系；整體和部分的關(guān)系要求我們要立足整體，樹立整體觀念——引申出做事要以大局為重，樹立集體觀念，熱愛祖國；矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，要善于發(fā)現(xiàn)矛盾，解決矛盾，促進(jìn)事物的發(fā)展——指導(dǎo)我們看事情不偏激，沒有絕對(duì)的敵人，用和平共處的心胸接納世界；歷史唯物主義中人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者——引出尊重勞動(dòng)、熱愛人民的道德情感，用勞動(dòng)和創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”。

另外，哲學(xué)教材中列舉的很多名言和事例也蘊(yùn)含著正確的價(jià)值觀，如艾青的《光的贊歌》，瞿秋白、愛因斯坦、愛迪生對(duì)勞動(dòng)對(duì)人生的看法，中國女排團(tuán)結(jié)奮斗的事例等等。

與此相應(yīng)的是，高中生隨著年齡的增長和閱歷的增加，不再滿足于對(duì)事物表層的了解，更渴望探求和揭示事物之間的本質(zhì)聯(lián)系。掌握一定的哲學(xué)道理，并以此為指導(dǎo)，有利于他們認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)，促進(jìn)辯證思維的發(fā)展，理解和接受道德的要求和目標(biāo)。

因此，在教學(xué)時(shí)，如果教師能充分挖掘教材中哲理的內(nèi)涵，利用其中的名言事例理解哲學(xué)知識(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入哲學(xué)教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考、道德的感悟，就能有效引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提升學(xué)生的思想道德境界。

二、優(yōu)化教學(xué)情境，催開德育的花朵

德育的滲透是一種潛移默化的過程。不論是哲學(xué)教學(xué)還是德育，如果教師只做生澀的講解，用理論解釋理論，最終的結(jié)果，只能是事倍功半甚至徒勞無功。［2］怎樣才能使哲理的講解不枯燥，讓學(xué)生自覺接受道德情感的滲透，從而達(dá)到德育的實(shí)效性、針對(duì)性呢？關(guān)鍵在于注重教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。情感是德育滲透的重要載體，是感化人心靈的特殊力量。創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的情境，能有效激發(fā)學(xué)生的真實(shí)情感和學(xué)習(xí)情緒，從而以情感為動(dòng)因，哲理為基石，深入德育的核心，催開德育的“花朵”。

然而，現(xiàn)行哲學(xué)教材中的探究情境，有些只為理解哲理而創(chuàng)設(shè)，與德育無直接關(guān)聯(lián)；有些則年代久遠(yuǎn)，脫離學(xué)生的生活實(shí)際，難以引起學(xué)生的情感共鳴。要加強(qiáng)哲學(xué)教學(xué)中的德育滲透，就必須在課堂教學(xué)中優(yōu)化教學(xué)情境，深化道德情感，提高情境教學(xué)的實(shí)效性。教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境不僅要有時(shí)代氣息，貼近生活，吸引學(xué)生興趣，引導(dǎo)他們關(guān)注社會(huì)，更要注重情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)，讓學(xué)生在潤物無聲的滲透中獲得情感的熏陶、思想境界的升華。

例如，在進(jìn)行“整體與部分的辯證關(guān)系”的教學(xué)時(shí)，相較于課文中“木桶和木板”的情境，以神舟十號(hào)飛船的工作團(tuán)隊(duì)與航天員的關(guān)系為情境，更切合學(xué)生的興趣點(diǎn)，也更能激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。講授“價(jià)值與價(jià)值觀”時(shí)，可播放“感動(dòng)中國”年度人物和道德模范的事跡，通過形象感知這些平凡而偉大人物的堅(jiān)定信念和高尚情操，更有利于學(xué)生受到心靈的洗禮。

三、發(fā)揮主體作用，汲取德育的養(yǎng)分

教學(xué)過程是學(xué)生的“自我發(fā)展”的過程，教學(xué)目標(biāo)只有通過學(xué)生自身的積極參與、內(nèi)化吸收才能實(shí)現(xiàn)。因此，在哲學(xué)滲透德育的教學(xué)中，只有讓學(xué)生充分發(fā)揮其主體作用，認(rèn)同接受健康向上的思想追求，德育的養(yǎng)分才能真正被他們汲取。

要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，首先要關(guān)注學(xué)生的思想品德表現(xiàn)。每個(gè)時(shí)期的學(xué)生人生經(jīng)歷和道德追求都有所不同。教師要多觀察，多交流，了解他們?cè)谡n程學(xué)習(xí)和道德觀上面臨的難題或困境，才能在教學(xué)中有的放矢地解決他們的問題。

在信息化的時(shí)代，學(xué)生的思想道德取向呈現(xiàn)多元化的傾向，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的物質(zhì)化也影響著他們的價(jià)值觀。在教學(xué)中，教師要注意尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，或旗幟鮮明地指出正確的思想道德方向，或迂回曲折地通過看似“無意識(shí)”的暗示，引導(dǎo)學(xué)生理解接受正確的思想方法。例如：人要重視意識(shí)的作用，發(fā)揮精神的力量；要用聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問題；要有全局觀念，把個(gè)人的發(fā)展與民族國家的發(fā)展相結(jié)合等等。

為發(fā)揮學(xué)生的主體作用，課堂上，教師要積極為學(xué)生提供自主探究的機(jī)會(huì)和空間，讓他們學(xué)會(huì)通過思考、交流來理解吸收知識(shí)觀點(diǎn)。同時(shí)注重課堂延伸，指導(dǎo)學(xué)生課外收集資料，用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)分析材料，把得到的認(rèn)識(shí)和感受作課前三分鐘演講。很多學(xué)生就社會(huì)的熱點(diǎn)甚至焦點(diǎn)問題，如“高調(diào)行善”“中國式過馬路”“網(wǎng)絡(luò)大V制造和傳播謠言”等社會(huì)中產(chǎn)生的新的道德話題，以及“最美鄉(xiāng)村教師”“最美醫(yī)生”事跡等進(jìn)行分析演講。學(xué)生在演講前后的收集、分析和交流，幫助自己和同學(xué)們了解了更多的思想和言行，或因他人身上道德品質(zhì)的閃光點(diǎn)引發(fā)情感的共鳴；或?qū)ι鐣?huì)中泥沙俱下的品德表現(xiàn)有更深入和全面的認(rèn)識(shí)。這些做法調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，不僅提高了他們的辨別能力，更有助于他們形成符合自身和社會(huì)發(fā)展需要的道德觀念。

四、引導(dǎo)知行統(tǒng)一，收獲德育的碩果

明理需要踐行，一切學(xué)習(xí)的最終目的在于落實(shí)到行為上。只有引導(dǎo)學(xué)生知行合一，才能讓他們不至于成為“思想的巨人，行動(dòng)的矮子”，而真正收獲德育的碩果。［3］

作為學(xué)習(xí)任務(wù)繁重的高中生，實(shí)踐范圍和深度雖然有限，但依然可以有所作為。在哲學(xué)課后，我引導(dǎo)學(xué)生制作包含哲理和德育內(nèi)容的手抄報(bào)，撰寫相關(guān)小論文，組織學(xué)生參加志愿者活動(dòng)，指導(dǎo)他們解決學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問題和思想上的困惑。在這些活動(dòng)中學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手，對(duì)知識(shí)理解運(yùn)用、實(shí)踐的同時(shí)，也讓思想認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的檢驗(yàn)中更加明確完整。

例如，針對(duì)部分學(xué)生經(jīng)常在上課、晚自習(xí)期間上廁所，而年段對(duì)此現(xiàn)象要扣班級(jí)紀(jì)律分導(dǎo)致學(xué)生不滿的事件，我組織學(xué)生開展討論，尋找解決的方法。學(xué)生討論分析：人體的新陳代謝是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，我們要從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，應(yīng)允許有需要的同學(xué)上廁所；但人也是有主觀能動(dòng)性的，我們要合理安排學(xué)習(xí)期間上廁所的時(shí)間和次數(shù)，才不會(huì)影響紀(jì)律和學(xué)習(xí)。因此，建議年段只對(duì)一周內(nèi)多次在上課、晚自習(xí)期間上廁所的學(xué)生班級(jí)扣分。后來年段接受了建議，管理中的矛盾得以化解。

又如有一次，學(xué)生在班會(huì)課上觀看《超級(jí)演說家》節(jié)目，有位成功的殘疾人演說中強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是“一切都是最好的安排”，學(xué)生對(duì)此有爭(zhēng)議，我讓學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)進(jìn)行辯論。一部分學(xué)生認(rèn)為這是客觀唯心主義的宿命論，應(yīng)該批判；另一部分學(xué)生則運(yùn)用社會(huì)歷史條件與人的聯(lián)系及矛盾觀點(diǎn)等證明其合理性。我要求學(xué)生結(jié)合古今中外名人的事例以及現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思考。他們最終形成這樣的認(rèn)識(shí)：人無法隨意地改變客觀環(huán)境，但人在成長中的成功與失敗都可以成為進(jìn)步的動(dòng)因，只要我們不抱怨不放棄，一切都會(huì)成為“最好的安排”！后來有不少學(xué)生把這句話當(dāng)作自己的座右銘，用以鼓勵(lì)自己理性看待學(xué)習(xí)生活中的波折，增強(qiáng)了對(duì)學(xué)習(xí)和生活的熱愛與信心。

通過思辨實(shí)踐，學(xué)生將自身實(shí)際與哲理緊緊聯(lián)系在一起。對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的理性分析，讓他們破解了疑惑，提升了能力和自信，養(yǎng)成用哲理來幫助解決現(xiàn)實(shí)難題的習(xí)慣，達(dá)到了拓展視野，明辨是非，形成正確道德認(rèn)識(shí)的目標(biāo)。

哲學(xué)是給予人智慧的學(xué)問，而德育則是指導(dǎo)人正確認(rèn)識(shí)和處理自身需求與外在世界的一種智慧。這兩種智慧殊途同歸，都引導(dǎo)人們走向理性和完善。借助哲學(xué)的沃土，充分利用哲理，優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提升踐行能力，將有利于我們立德樹人，收獲德育的碩果。

［1］教育部.新課程的理念與創(chuàng)新［M］.北京：高等教育出版社，2004.

［2］紀(jì)立建.掌聲響起來［J］.中學(xué)政治教學(xué)參考，2013（4）.

［3］方明.陶行知教育名篇［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2005.

（責(zé)任編輯：黃麗萍）