王凡

摘 要： 認(rèn)知法反對(duì)語(yǔ)言是“結(jié)構(gòu)模式”的理論，主張用演繹法講授語(yǔ)法，以學(xué)習(xí)者為中心，在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中大力提倡啟發(fā)式教學(xué)，有利于充分發(fā)揮學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的主體性作用。

關(guān)鍵詞： 認(rèn)知法 中學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 啟發(fā)

社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變革與發(fā)展不斷對(duì)英語(yǔ)教學(xué)提出更新、更高的要求，而英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的人才不能滿足社會(huì)的新要求與新需要，這一矛盾會(huì)推動(dòng)英語(yǔ)教學(xué)不斷改革，不斷向前發(fā)展。在英語(yǔ)教學(xué)改革步步深入的今天，我們探討認(rèn)知法理論及其與英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系，以認(rèn)知法理論為指導(dǎo)改革英語(yǔ)教學(xué)，無(wú)疑對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生綜合素質(zhì)大有裨益。

一、認(rèn)知法的形成與理論基礎(chǔ)

認(rèn)知法是六十年代美國(guó)著名心理學(xué)家卡魯爾首先提出的，是作為聽(tīng)說(shuō)法的對(duì)立面產(chǎn)生的。認(rèn)知法又稱為認(rèn)知符號(hào)法 （cognitive-code approach），強(qiáng)調(diào)成人學(xué)習(xí)的特殊性。它認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際和全面運(yùn)用英語(yǔ)的能力，尤其是理解能力和自學(xué)能力。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為中心，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)和創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，英語(yǔ)教師在教學(xué)活動(dòng)中起組織作用和引導(dǎo)作用。

喬姆斯基（Chomsky）的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論是認(rèn)知法形成的普通語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)。喬姆斯基創(chuàng)造出了“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”這一概念，他認(rèn)為人類天生具有學(xué)習(xí)語(yǔ)言的潛能。喬姆斯基指出，兒童正是利用這一潛在的語(yǔ)言能力將充滿抽象規(guī)則的語(yǔ)言體系內(nèi)在化 （internalization），使之成為語(yǔ)言運(yùn)用的基礎(chǔ)。語(yǔ)言的理解和產(chǎn)生同時(shí)出現(xiàn)，不可分割?！罢J(rèn)知”方式是心理學(xué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，它用來(lái)描繪不同的人在觀察、組織、分析及回憶信息、經(jīng)驗(yàn)等方面的不同習(xí)慣性傾向。認(rèn)知法企圖用認(rèn)知—符號(hào)學(xué)習(xí)理論代替聽(tīng)說(shuō)法的刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)理論。在學(xué)習(xí)聲音時(shí)，同時(shí)學(xué)習(xí)文字，聽(tīng)說(shuō)讀寫四種語(yǔ)言技能從學(xué)習(xí)英語(yǔ)一開(kāi)始就同時(shí)進(jìn)行訓(xùn)練，允許使用本族語(yǔ)和翻譯手段，它認(rèn)為語(yǔ)言錯(cuò)誤在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中是不可避免的副產(chǎn)物，主張系統(tǒng)地學(xué)習(xí)口述和適當(dāng)?shù)爻C正錯(cuò)誤。它強(qiáng)調(diào)理解在英語(yǔ)教學(xué)中的作用，主張?jiān)诶斫庑聦W(xué)語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地交際練習(xí)。

認(rèn)知法形成的心理學(xué)基礎(chǔ)來(lái)自認(rèn)知心理學(xué)。瑞典著名的心理學(xué)家皮亞杰 （Jean Piaget）創(chuàng)立了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，在研究知識(shí)的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)上針對(duì)行為心理學(xué)家的S——R公式提出了S—AT—R公式，其含義是：刺激 （S）被個(gè)體同化于認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中 （AT）， 人們才能對(duì)刺激做出反應(yīng) （R）。皮亞杰認(rèn)為掌握新的知識(shí)是一種智慧活動(dòng)，而每一種智慧活動(dòng)都含有一定的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。人不同于動(dòng)物，人是有智慧的。因此，人們不論是接受刺激，還是對(duì)刺激做出反應(yīng)，都是受認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的支配。皮亞杰的理論充分肯定了人在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性和主導(dǎo)地位。

關(guān)于認(rèn)知法形成的教育學(xué)理論學(xué)基礎(chǔ)，最早是18世紀(jì)哲學(xué)家維柯提出的觀點(diǎn)：人只能清晰地理解他們自己建構(gòu)的一切。傳統(tǒng)的教育觀認(rèn)為：知識(shí)是對(duì)外部客觀世界的被動(dòng)反映，教學(xué)的目的就是使學(xué)生獲得這種外界的映像。因此 ，必須并且可以對(duì)他們施行“教學(xué)” ；美國(guó)心理學(xué)家及教育家布魯納（J.S.Bruner）在60年代初的教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)中提出了“基本結(jié)構(gòu)”理論和“發(fā)現(xiàn)論”。他認(rèn)為教學(xué)要以學(xué)習(xí)者為中心，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。課堂教學(xué)主要是學(xué)生的活動(dòng)，教師則起指導(dǎo)作用。學(xué)生應(yīng)當(dāng)在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)所學(xué)內(nèi)容的觀察、分析及歸納等思維活動(dòng)自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)基本結(jié)構(gòu)中的原則、規(guī)則、概念，而不應(yīng)由教師灌輸。

二、認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)觀對(duì)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)觀對(duì)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有巨大影響。這一影響不僅表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)評(píng)估上，更重要的是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀念的一種革命。從哲學(xué)意義上講，主體指認(rèn)識(shí)者，客體指同主體相對(duì)立的客觀世界，是主體認(rèn)識(shí)和活動(dòng)的對(duì)象。在語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)對(duì)象——學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體；教學(xué)內(nèi)容——語(yǔ)言則是教學(xué)活動(dòng)的客體。正確認(rèn)識(shí)了語(yǔ)言教學(xué)中的主體與客體，它是搞好語(yǔ)言教學(xué)工作的前提，也是教師選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法的重要依據(jù)。在遵循認(rèn)知主義理論的課堂教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，教師只起引導(dǎo)作用。知識(shí)不是教師傳授的，而是學(xué)生在一定情境中，借助他人 （教師和學(xué)習(xí)伙伴 ）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)建構(gòu)意義的方式獲得的。

由于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程是新舊語(yǔ)言知識(shí)不斷結(jié)合的過(guò)程，也是語(yǔ)言能力從理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自動(dòng)應(yīng)用的過(guò)程。而這種結(jié)合與轉(zhuǎn)化，必須通過(guò)學(xué)生自身活動(dòng)才能得以實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有學(xué)生積極主動(dòng)地參與，就不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不能挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，就不會(huì)有效地培養(yǎng)和提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯的綜合語(yǔ)言機(jī)能。這就告訴我們，傳統(tǒng)的以教師為中心的英語(yǔ)教學(xué)方式必須改變，而啟發(fā)式教學(xué)則應(yīng)該是目前英語(yǔ)改革大力提倡的一種教學(xué)方法。然而由于中學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)自身的特殊性，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的許多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者和英語(yǔ)教師都過(guò)于突出死記硬背及語(yǔ)法和語(yǔ)言點(diǎn)精講在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的作用。許多教師在組織課堂活動(dòng)時(shí)忙于趕進(jìn)度、傳授語(yǔ)言知識(shí)而忽視啟發(fā)方法的運(yùn)用；或片面運(yùn)用了一些啟發(fā)方式而教師語(yǔ)言卻缺乏啟發(fā)性，問(wèn)題設(shè)計(jì)不夠精練，不能切中要害，激發(fā)思維；或沒(méi)有充分考慮學(xué)生的具體情況，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，導(dǎo)致課堂氣氛死板，缺乏民主氛圍，不利于學(xué)生積極思維及運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行交際訓(xùn)練。

英語(yǔ)教學(xué)的各種實(shí)踐活動(dòng)都是在一定的英語(yǔ)教學(xué)思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的，不同的英語(yǔ)教學(xué)思想反映了人們對(duì)英語(yǔ)教學(xué)規(guī)律的不同認(rèn)識(shí)。啟發(fā)式教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)了認(rèn)知與非認(rèn)知的統(tǒng)一，以及教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相互作用的統(tǒng)一的特點(diǎn)。就形式而言包括問(wèn)答式、討論式、發(fā)現(xiàn)式、實(shí)驗(yàn)式、問(wèn)題解決式等；就方法言，它又可分為目的啟發(fā)、懸念啟發(fā)、情感啟發(fā)、對(duì)比啟發(fā)和誘導(dǎo)啟發(fā)。這幾種方式可以聯(lián)合實(shí)施，也可以單獨(dú)應(yīng)用。實(shí)踐證明，符合認(rèn)知主義理論的啟發(fā)式教學(xué)能夠真正啟發(fā)學(xué)生思維，幫助學(xué)生獲取真知識(shí)且教學(xué)方法靈活多變，富有創(chuàng)新精神，易于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

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