康廷霞

【摘 要】

梅是一種觀賞植物，在中國歷來就受到人們的喜愛，詠梅詩更是數不勝數。梅之所以得到古代文人士大夫的青睞，與其外在的形態(tài)美有關，更重要的是與它被賦予的某種人格的象征意義有關，人們對它的喜愛，傳承相續(xù)而代代相傳。

【關鍵詞】

古詩文 梅 梅意象

梅花盛開于冬季，傲骨錚錚，又不與群芳爭奇斗艷，高雅脫俗。文人都喜歡把自己比作梅花，以此來表達自己淡泊名利，不與他人同流合污的高尚品格。古代文人大多有意于在仕途上有所作為，然而奸臣當道，他們又都擁有文人所共有的傲氣，所以他們都“不為五斗米折腰”，而遭排擠和流放。于是文人用阿Q精神聊以自慰說：“不與群芳爭奇斗艷?！?/p>

梅花位列“二十四番花信”之首。冰之嫩綠，疏影清雅，花色美秀，幽香宜人，花期獨早。鼓勵著人們自強不息，迎接春的到來，同時梅花亦是中華民族的象征，具有強大而普遍的推動力和感染力。有人認為，梅的品格與氣節(jié)可以說，寫意了我們中華民族的精神面貌。從古至今，文人墨客均以喜梅而歌以詠志。

一、萬木凍欲折，孤根暖獨回

梅屬于薔薇科，花先于葉在初春最先綻放，以白色淡色為主。果實味極酸，可食用、藥用，原產于我國，已有4000多年的栽培歷史，種類200多個，多分布于長江以南各地。這里詳細介紹臘梅。梅是我國特有的珍貴花木種類之一，梅樹壽命比較長，可達百年以上。臘梅樹高可達四至五米，長叢生，葉對生，近革質橢圓狀。冬末先葉開花，花片呈螺旋狀排列，黃色，帶蠟質，有短柄和杯狀花托，花有濃郁的芳香，在12月——1月開放，在江南各地正是寒冬臘月盛開鮮花，所以梅花又稱為臘梅。臘梅在冰天雪地里傲然開放，花香似蠟，濃香撲鼻。梅主要分布在湖北、浙江、江蘇、四川和陜西等地，但作為有文化內涵的一種觀賞植物，因為它頗具中國園林特色的冬季典型花木，現(xiàn)在在全國各地均有廣泛栽培。臘梅配置于園林中，一般是以自然式的列植、對植、林植及花池、花臺等方式。神農架的臘梅橫檔懸?guī)r，開在冰柱嶺巔，迎風傲霜，寒冷雪后，又是另一番風光：“花外見晴雪，花里聞香風?！?/p>

古人常把自己的思想感情，通過借助外物來抒發(fā)出來，其中梅花就是寄情于景的常用意象之一，如中小學課本中所選的北宋著名文學家王安石的詩歌《梅花》，“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”。這首詩中作者王安石巧妙借用林逋《山園小梅》的詩句，在林逋的詩意基礎上推陳出新，他寫的梅花長在墻角但毫不自卑，潔白如雪散發(fā)著清香。詩人用雪喻梅的冰清玉潔，對梅花不畏嚴寒的高潔品性的大加贊賞。又用沁人心脾的“暗香”點出梅勝于雪原因。寓意堅強高潔的君子，他們的人格所具有的偉大的魅力，反映的是作者王安石，在北宋極端復雜和艱難的局勢中積極的推行改革，但得不到支持的孤獨心態(tài)和艱難心境。這與梅花“凌寒獨自開”自然有相通的地方。這首小詩意味深遠，短小精悍，語句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。

二、梅花數枝獨自開，凌寒玉露暗香來

在困難面前，在風雪面前“梅花數枝獨自開”。而當你羨慕別人所取得的榮耀時，須知“凌寒雨露暗香來”。宋人尤喜以梅自況，是與歷史條件分不開的——宋朝雖是中國歷史上一個重要朝代，卻從建立到滅亡始終處于內憂外患中，許多有識之士得不到施展才華的機會，于是詠梅以自況，抒發(fā)志向尋求解脫。比如以梅為妻，以鶴為子，隱居不仕，高標遺世的林逋。他的代表作《山園小梅》：“眾芳搖落獨喧妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”極盡幽逸之趣。在寒冬臘月的夜晚，遠離都市生活，萬籟俱寂，獨自享受梅花的體態(tài)與香氣，詩人尋求著梅花對自身性情的滿足。南宋陸游的《卜算子·詠梅》，“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨”隱喻作者的郁郁不得志，而詞的下篇“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”則有意的表現(xiàn)了作者與排擠他的官僚爭奪榮華富貴，只求報國?？v使粉身碎骨也在所不辭的精神。在這里梅花更多的表現(xiàn)了他的不屈，在風雨中遁世獨立的品格。

三、梅的意象

梅與其他花木最為顯著的區(qū)別在于：絕大多數花在暖意融融冰雪融化的春天開放，而梅則不同，唯獨在冰天雪地的十一月蓄蕊，臘月綻放，恰如一位報春的仙子，在萬物蕭殺的嚴冬，給世界帶來一絲溫馨，把寒風凜冽的冬天裝點得有了生機與希望，似乎使人感受到了春意盎然。梅因為極為雅致的外在形態(tài)、疏朗有致的枝條和美而不妖的花朵，味道淡遠而清香，因而被文人雅士所廣泛喜愛。

古籍中有關梅的詩文數不勝數，梅與品格關系的記載論述也甚多。梅花表現(xiàn)出的一種堅貞傲岸的精神與不隨波逐流的品格，它的意象與中國傳統(tǒng)的道德文化高度契合。如《談苑》中說：“王曾在青州為舉人時，或令賦梅花詩，曾詩云：‘而今未說和羹用，用向百花頭上開。識者已許曾必狀元及第，仕官至宰相?！币虼耍缭诹宏悤r代，詠梅詩已經大興，因為在崇尚精巧構思的時代，浮艷文風日盛，在藝術仍存在著一些缺憾，在體驗方式上也表現(xiàn)的有些過于單一，但到了隋唐，特別到了宋代，詠梅詩無論在思想性還是在藝術性上，都達到了前所未有的高度，這不僅由于詩歌本身的日趨完美有關，也與詩歌中梅意象的建立完善有關。

梅意象的建立，既是一種文化傳統(tǒng)的滲透，梅花歷來被許多文人所喜愛，致力于寫作、誦讀，是因為梅花本身的錚錚鐵骨對我們每個人心靈的震撼。它的敢于與風雪作斗爭的精神給我們一種激勵與啟迪。梅花也是冰清玉潔與高雅的象征，引導人們重視行為上與心靈上的純潔，追求美好的，高雅的生活情趣，同時梅花的這一性格也給了文人逃避現(xiàn)實社會的一個借口，即“不與群芳爭艷”，同意為不與消極的、腐敗的、落后的人同流合污。

“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”。梅花是孤獨的，但她有著婆娑美的姿態(tài)，黯然銷魂的香味。傲雪綻放的性格和臨寒不屈的意志，受到歷代文人的贊美，成為古代詩人中常見的審美意象，梅的精神是中華民族精神之魂的象征。

【參考文獻】

【1】程杰.二十四番花信風考【J】，2010（1）

【2】四庫精華·東坡詞【D】.遠方出版社，2006（9）

【3】喻婷.論宋代文學中“梅”之意象【J】.廣西學院鹿山學院，2012（4）