◎張雪薇

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再論語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別

◎張雪薇

摘要：本文從言語(yǔ)和語(yǔ)言的概念剖析進(jìn)而引出兩者的區(qū)別和聯(lián)系，并且以英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得為例分析這一問(wèn)題探討的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：言語(yǔ) 語(yǔ)言 區(qū)別和聯(lián)系 言語(yǔ)實(shí)踐

引言語(yǔ)言和言語(yǔ)的問(wèn)題，在語(yǔ)言學(xué)的研究中始終占據(jù)著十分重要的地位，當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于各門(mén)學(xué)科和社會(huì)實(shí)踐尤其是語(yǔ)言學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)仍具有重要意義。研究?jī)烧咧g的區(qū)別聯(lián)系，引導(dǎo)正確有效地進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐，完善語(yǔ)言體系，是新時(shí)代對(duì)外交流的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一、語(yǔ)言和言語(yǔ)的概念

語(yǔ)言是交流或?qū)懽鬟^(guò)程中的音義結(jié)合的一套系統(tǒng)的、抽象的詞匯和語(yǔ)法系統(tǒng)；而言語(yǔ)指的是某一個(gè)體的、具象的、基礎(chǔ)的行為活動(dòng)。人們出于某種需要必須發(fā)聲，由此使言語(yǔ)帶有屬于個(gè)體的特殊的語(yǔ)音色彩、表達(dá)方式，甚至風(fēng)格。社會(huì)人有不同的言語(yǔ)，而語(yǔ)言卻是一種“社會(huì)產(chǎn)品”，是一套系統(tǒng)的“分類原則”，“一個(gè)自然的秩序”。

二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別和聯(lián)系

有這樣一個(gè)形象的比喻：如果說(shuō)語(yǔ)言是樂(lè)章，那么言語(yǔ)便是演奏；如果說(shuō)語(yǔ)言是莫爾斯代碼，言語(yǔ)便是電報(bào)。我們每個(gè)人的發(fā)聲器官就是發(fā)出聲音的“發(fā)報(bào)機(jī)”和“樂(lè)器”。很明顯的一點(diǎn)就是，代碼或者樂(lè)章的好壞與發(fā)報(bào)或者演奏毫無(wú)關(guān)系。這一比喻首先點(diǎn)明了兩者的區(qū)別，言語(yǔ)系統(tǒng)是社會(huì)共有的交際工具，是靜止存在，而言語(yǔ)是利用這一交際工具“演奏”出來(lái)的成品，處于動(dòng)態(tài)變化。與此同時(shí)，兩者還具有辯證關(guān)系，由以下兩點(diǎn)說(shuō)明。

（一）語(yǔ)言體系是言語(yǔ)的基礎(chǔ)，言語(yǔ)活動(dòng)中要遵循體系中的詞匯應(yīng)用和語(yǔ)法規(guī)則

言語(yǔ)交際需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)步驟，一是構(gòu)思話語(yǔ)，即說(shuō)寫(xiě)過(guò)程；二是消化話語(yǔ)，即通過(guò)聽(tīng)、讀來(lái)理解話語(yǔ)。人們?cè)谘哉Z(yǔ)活動(dòng)中創(chuàng)造話語(yǔ)，理解話語(yǔ)。社會(huì)人有不同的言語(yǔ)，之所以能夠順暢地溝通交流，原因有二：第一，話語(yǔ)由詞匯組成；第二，詞語(yǔ)受語(yǔ)法規(guī)則支配。正是這兩者構(gòu)成了語(yǔ)言體系，而且兩者都是音義結(jié)合的。所以說(shuō)，言語(yǔ)是帶有個(gè)人色彩的行為，同時(shí)也是言語(yǔ)者張揚(yáng)個(gè)性、表達(dá)思想的獨(dú)特工具。

（二）言語(yǔ)活動(dòng)中，不斷有新的東西被創(chuàng)造出來(lái)，而正是這些逐漸完整了語(yǔ)言體系

比如熱門(mén)的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“城會(huì)玩”，狗仔假扮明星引起騷動(dòng)，真相披露之后，便有了這句“你們城里人真會(huì)玩”。網(wǎng)友熱衷的“主要看氣質(zhì)”“吃土”“嚇?biāo)缹殞毩恕钡?，極大豐富了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言體系，也成為言語(yǔ)活動(dòng)不斷展開(kāi)的不竭動(dòng)力。

索緒爾在談到語(yǔ)言和言語(yǔ)時(shí)曾經(jīng)這樣表述：“語(yǔ)言是以許多存儲(chǔ)于每個(gè)人的腦子里的印記的形式存在于集體中，這種存在方式可以表示如下公式：1 + 1 + 1 + 1+………=1（集體模型）?！倍楸ぬ貏t強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言是構(gòu)成思想的創(chuàng)作器官”。兩位學(xué)者的說(shuō)法雖然不盡相同，但我們可以看到兩者都承認(rèn)語(yǔ)言的社會(huì)性，都在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和言語(yǔ)是緊密相連且相互依存的觀點(diǎn)。

三、語(yǔ)言和言語(yǔ)的研究實(shí)踐

區(qū)分言語(yǔ)和語(yǔ)言的研究，最終意義還是要在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論的可行性。以英語(yǔ)學(xué)習(xí)為例，習(xí)得一門(mén)外語(yǔ)需要經(jīng)過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等過(guò)程不斷磨練。“語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目的是付諸實(shí)踐，因此交流是語(yǔ)言習(xí)得的高級(jí)階段，是言語(yǔ)的本質(zhì)。”作為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，我們應(yīng)該遵循“言語(yǔ)”先行，提升“語(yǔ)言”能力?！把哉Z(yǔ)”先行指的是在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段盡量多接觸原汁原味的英語(yǔ)，比如看英語(yǔ)原版電影，堅(jiān)持聽(tīng)BBC、VOA等英文廣播，多和以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人交流，耳濡目染，漸行漸入。一定的階段后自然會(huì)上升到“語(yǔ)言”的級(jí)別，形成對(duì)語(yǔ)音、詞匯、句法較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，完善大腦中語(yǔ)法詞匯，從而達(dá)到整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的穩(wěn)固構(gòu)建。

有所輸入，才能有所輸出。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目的是為人際交往服務(wù)，在這之前打造屬于自己的語(yǔ)言體系，形成言語(yǔ)理論，第二階段才利用理論指導(dǎo)來(lái)完成具體的、個(gè)人的、異質(zhì)的言語(yǔ)交際，而對(duì)具體言語(yǔ)片段和語(yǔ)境的應(yīng)對(duì)處理，正是檢驗(yàn)我們語(yǔ)言能力的標(biāo)準(zhǔn)。綜上所述就是一個(gè)言語(yǔ)——語(yǔ)言——言語(yǔ)實(shí)踐的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 姚小平.洪堡特：人文研究和語(yǔ)言研究［M］. 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1995.

［3］ 朱靜.格林布拉特新歷史主義研究［M］.北京：人民出版社，2015.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

作者簡(jiǎn)介：（張雪薇，女，河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系學(xué)生，研究方向：英語(yǔ)）