◎蔡婷婷

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跨文化交際中的中西文化差異探究

◎蔡婷婷

摘要：跨文化交際，簡(jiǎn)而言之，就是在不同文化系統(tǒng)背景下，對(duì)同一事物所產(chǎn)生的認(rèn)知行為。在世界經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各國(guó)文化也逐漸趨于融合，國(guó)家交際事務(wù)增多，這樣就會(huì)涉及兩種或者兩種以上的語(yǔ)言文化交流和溝通。而文化受到地域條件、物質(zhì)條件以及社會(huì)歷史環(huán)境的影響，所表現(xiàn)出來的差異性十分明顯，在不同文化背景下，語(yǔ)言差異常常會(huì)影響人們交流和溝通，為了能夠讓人們?cè)诳缥幕尘跋聦?shí)現(xiàn)無障礙交際，研究中西文化差異是非常必要的。本文針對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行幾點(diǎn)分析。

關(guān)鍵詞：跨文化交際 中西文化 差異探究

社會(huì)發(fā)展與演變，其最主要的構(gòu)成因素之一就是文化，文化在無形中連接每個(gè)社會(huì)個(gè)體，對(duì)社會(huì)生活以及整體秩序發(fā)揮著維系、協(xié)調(diào)的作用。在人類社會(huì)進(jìn)入了21世紀(jì)之后，經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)了文化全球化，不同民族以及不同宗教之間產(chǎn)生頻繁碰撞，在這個(gè)不斷碰撞的過程中，更多的外國(guó)文化元素會(huì)涌入我們的生活，也會(huì)在不同程度上改變我們的生活方式，為了避免文化沖突的發(fā)生，跨文化交際下中西文化的研究工作必須要深入下去，改進(jìn)跨文化交流顯得日趨重要。

一、跨文化交際中的中西文化差異分析

（一）時(shí)間觀念

跨文化背景下，中西文化的差異中最明顯的就是時(shí)間概念。首先，從西方國(guó)家來看，人們對(duì)時(shí)間的觀念表示十分精準(zhǔn)，遵守時(shí)間被視為一種美德，相反，不遵守時(shí)間的人，是會(huì)被唾棄的，他們對(duì)時(shí)間的看重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)。這與西方國(guó)家快節(jié)奏的生活方式有著不可分割的關(guān)系。中國(guó)人對(duì)時(shí)間概念很模糊，這種差異在中西國(guó)家人們的日常生活中處處可見，比如約會(huì)或者是朋友相見，西方人都會(huì)提前將事情安排妥當(dāng)，并且會(huì)提前通知朋友，并按時(shí)赴約。同時(shí)西方人在拜訪之前，會(huì)告之對(duì)方拜訪的目的，約會(huì)的時(shí)間以及地點(diǎn)都會(huì)商量好，這些內(nèi)容一旦定好，基本不會(huì)改變。但是中國(guó)人在這個(gè)方面不會(huì)做這些復(fù)雜的處理，中國(guó)是多向時(shí)間習(xí)慣的民族，在時(shí)間觀念上比較模糊，也比較隨意。拜訪朋友或者約會(huì)，時(shí)間一般不會(huì)規(guī)定到幾點(diǎn)幾分，提前準(zhǔn)備也比較簡(jiǎn)單，一般來說，都是在一個(gè)時(shí)間段，而不是一個(gè)時(shí)間點(diǎn)。這個(gè)方面的顯著差異，使得中西方國(guó)家的人們相處起來十分不適應(yīng)，西方人會(huì)認(rèn)為中國(guó)人不守時(shí)，甚至是品德有問題，而中國(guó)人會(huì)認(rèn)為西方人過于刻板，做事不夠靈活。

（二）客套語(yǔ)

儒家思想是我國(guó)的核心文化系統(tǒng)，從古至今儒家文化深深影響著中國(guó)人的行為和思想，因此，中國(guó)人崇尚“天人合一”的哲學(xué)理念，懂得謙卑，習(xí)慣于貶低自己，并認(rèn)為這是尊重別人的表現(xiàn)，并且中國(guó)人遵循上下有序，尊卑有別的準(zhǔn)則。在中國(guó)語(yǔ)言體系中，包含了大量表示謙卑、恭敬的詞語(yǔ)，中國(guó)人與長(zhǎng)輩交談會(huì)使用敬語(yǔ)，比如“您、先生”等，否則會(huì)被認(rèn)為是不懂禮節(jié)，沒有禮貌，沒有教養(yǎng)。而自己受到表?yè)P(yáng)和稱贊的時(shí)候，則要回以“不好意思、哪里、不敢當(dāng)”等禮貌性用語(yǔ)，在寫作或者是發(fā)表學(xué)術(shù)類論文的時(shí)候，總是會(huì)使用“淺析、淺論、偏頗之處”等詞語(yǔ)，這些都表現(xiàn)了中國(guó)人骨子里的那種謙卑、謙虛的個(gè)性。而西方國(guó)家則不同，西方文化中的個(gè)人主義是最為突出的特點(diǎn)，他們認(rèn)為每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，人與人之間是平等的，沒有貴與賤、高于低之分，每個(gè)人的想法都表示了他們的思維，別人是無權(quán)干涉的。每個(gè)主體都有實(shí)現(xiàn)自我愿望以及被尊重的權(quán)利，相反，他人的隱私以及權(quán)利也是不能侵犯的?！捌降取痹谖鞣饺怂枷胍庾R(shí)里根深蒂固，在他們受到稱贊的時(shí)候，會(huì)欣然接受，并表示謝謝。一般以“Thank You”禮貌性回答，但是存在謙卑的含義。他們認(rèn)為自己好的就是好的，別人贊美也是非常正常的。比如，贊美對(duì)方衣著得體好看，他們會(huì)欣然接受，但是中國(guó)人則會(huì)說一些謙虛推辭。這就是中西方在客套話上存在的鮮明差異，

（三）餐飲習(xí)俗

餐飲習(xí)慣是中西方國(guó)家文化中的重要內(nèi)容。在中國(guó)，“人情好客”是傳統(tǒng)美德，中國(guó)人喜歡宴請(qǐng)親朋好友，在菜品上也十分講究，他們會(huì)盡自己所能為朋友準(zhǔn)備最豐盛的食物。主人在宴請(qǐng)客人的時(shí)候會(huì)提前預(yù)定，還常常會(huì)說“也沒準(zhǔn)備什么”以及“招待不周”等話語(yǔ)，這是中國(guó)人固有的“低調(diào)、謙虛”思想決定的，在吃飯的過程中，主人往往還會(huì)為客人夾菜、倒酒，餐桌上十分熱鬧，在吃飯之后，主人還會(huì)詢問來客是否吃飽了，這些都是中國(guó)人的宴客之道以及餐飲習(xí)俗。在中國(guó)，餐桌也往往是交際的平臺(tái)以及人情交往的媒介。但是西方國(guó)家則不同，他們的飲食習(xí)慣非常簡(jiǎn)單，宴客的時(shí)候，不會(huì)將菜品種類和數(shù)目作為衡量主人是否好客、是否尊重客人的標(biāo)準(zhǔn)。由于西方人個(gè)人意識(shí)非常強(qiáng)，在個(gè)人隱私方面也十分敏感，因此主人不會(huì)主動(dòng)給客人夾菜，也不會(huì)主動(dòng)敬酒，每人都是根據(jù)自己的喜好選擇喜歡吃的菜品，氛圍相對(duì)輕松、隨意。吃飯過程中不會(huì)有人大聲喧嘩。

（四）稱謂用語(yǔ)

稱謂用語(yǔ)是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶罱?jīng)常使用的詞匯之一。不同的稱謂用語(yǔ)也體現(xiàn)了民族文化體系的獨(dú)特。稱謂用語(yǔ)也是社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)歷史的一種反射。在中國(guó)人與西方人交流的過程中，對(duì)西方人的稱謂常常弄不清楚，這主要是由于中國(guó)在稱謂上分類非常細(xì)，嫡系血親以及旁系血親在稱謂用語(yǔ)上都能體現(xiàn)出來。而西方人在稱謂用語(yǔ)上則不能看出這樣的區(qū)別。例如，英文中的“sister”一詞既有中文中“姐姐”又有“妹妹”的意思，如果不聯(lián)系交流中的上下語(yǔ)境，中國(guó)人很難明白談話所指對(duì)象的長(zhǎng)幼關(guān)系。而西方人看來，姐姐妹妹都一樣，都平等，沒有高低之分。在中國(guó)，長(zhǎng)幼有序、尊卑有別在稱謂上的體現(xiàn)是非常明顯。從中國(guó)人的親屬稱謂上也能夠看出他們的血緣遠(yuǎn)近，中國(guó)的親屬稱謂體系是以倫理觀念為基礎(chǔ)構(gòu)建的，非常鮮明地表現(xiàn)出了中國(guó)人“集體意識(shí)”的生活觀念。但是在西方，親屬稱謂是相對(duì)模糊的，他們的稱謂比較寬泛，一般只能夠看出輩分，但是看不出血緣遠(yuǎn)近。比如父親血統(tǒng)親屬與母親的血統(tǒng)親屬是平等關(guān)系。cousin相當(dāng)于中國(guó)的“堂兄、堂弟、表哥、表弟、堂姐、表妹、表妹”等8個(gè)詞語(yǔ)，從這些內(nèi)容就能看出中西方在稱謂用語(yǔ)上存在顯著差異。

二、提高跨文化交際能力的措施

為了能夠更加流暢地進(jìn)行文化交流，應(yīng)該具體做到以下幾點(diǎn)：

（一）了解自己，了解異國(guó)文化，了解文化差異

在消除跨文化中西交流沖突的過程中，首先要了解自己國(guó)家的文化，弄清楚中西方的差異，針對(duì)本國(guó)文化的核心價(jià)值、思維模式以及世界觀等內(nèi)容進(jìn)行全面分析和掌握，然后客觀地看待各要素在個(gè)人發(fā)展中所產(chǎn)生的正負(fù)影響。

（二）運(yùn)用移情，增加交流的靈活性

移情是跨文化視角下，文化交流的常用手段。這是通過自己能力感知對(duì)方處境以及情感的方式，通過移情，我們仿佛置身于西方世界中，能夠設(shè)身處地地看待西方文化，并通過語(yǔ)言交流了解對(duì)方的情感和體驗(yàn)，減少交流的重復(fù)，這是增加理解能力的有效途徑。

（三）承認(rèn)差異合理性

正如劉易斯所說：“移情是以承認(rèn)差異為前提?！绷私獠煌幕g的差異性能使我們更準(zhǔn)確地理解話語(yǔ)和行為背后的含義。對(duì)于不同的文化，我們應(yīng)該相互尊重，承認(rèn)差異存在的合理性，容忍并接受不同的意見，善于同各種不同文化背景的人合作，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的雙向跨文化交流。

（四）提高文化適應(yīng)能力

要想消除跨文化交際下的矛盾和沖突，更加深入地了解西方文化以及西方人的思維方式是一個(gè)有效方法。通過各種信息媒體，比如報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等，了解西方人的生活習(xí)慣、文化以及習(xí)俗，讓自己更加了解西方文化，提高自身的文化適應(yīng)能力，這樣在交際過程中，就能夠避免很多文化沖突。

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（責(zé)任編輯 劉冬楊）

作者簡(jiǎn)介：（蔡婷婷，女，安康學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院，教師，研究方向：中西文化比較）