◎周 紅

他留粑粑節(jié)

◎周 紅

他留粑粑節(jié)是他留人重要的傳統(tǒng)節(jié)日，從節(jié)日文化中可對(duì)他留人有更加深入的了解。在文中主要就他留粑粑節(jié)進(jìn)行介紹，以期更好地了解他留人的民情風(fēng)俗，做好他留民族文化的傳承保護(hù)工作。

他留人 他留粑粑節(jié) 風(fēng)俗

云南省麗江市永勝縣六德鄉(xiāng)境內(nèi)居住著一個(gè)奇特的族群——他留人。他留人自稱(chēng)“他魯蘇”（“蘇”在他留語(yǔ)中為人的意思），是彝族的一個(gè)支系，人口不足5000人，卻有著自己獨(dú)特古老的文化。每年農(nóng)歷六月二十四，集中在國(guó)保單位“營(yíng)盤(pán)古墓群”舉行的他留粑粑節(jié)，是他留人最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，越來(lái)越受到各族群眾的關(guān)注。

一、他留粑粑節(jié)

他留粑粑節(jié)過(guò)去分別于農(nóng)歷正月十五和六月二十四兩個(gè)時(shí)間進(jìn)行，后來(lái)統(tǒng)一在六月二十四集中舉行，連續(xù)3天。他留粑粑是他留人祭祀祖先的主要祭品，他留人在這天用自家手工趕制的粑粑祭祀，集體虔誠(chéng)地緬懷先祖，所以稱(chēng)這一天為“他留粑粑節(jié)”。

（一）節(jié)前準(zhǔn)備

1.他留粑粑

他留粑粑做工精細(xì)、講究，主要用于婚、喪、嫁、娶、祭祀慶典、節(jié)日喜慶等各種禮儀場(chǎng)合和社交場(chǎng)合。他留粑粑的主材是產(chǎn)自他留山的一種紅米，因其獨(dú)特的口味在當(dāng)?shù)叵碛袠O好的美譽(yù)，被稱(chēng)為“他留紅米”。做粑粑時(shí)，要先篩選好紅米，將米粒洗凈浸泡一整夜，然后入甑子蒸熟。舂粑粑時(shí)，一次盛一瓢放入碓窩內(nèi)(木碓用栗木制成，碓窩用石頭打制)，一人用手?jǐn)嚢瑁硗鈨扇苏驹陧晕?，一前一后，一手拉著吊于上面的繩子，一手扶住前面的木樁，用腳一上一下地踩碓，大概10分鐘能舂好一個(gè)飯團(tuán)。然后將飯團(tuán)再次放入甑子蒸一遍，再放入碓窩舂一遍，也可將舂好的飯團(tuán)拌以核桃油和蜂蠟揉制成各種形狀，也可揉成圓團(tuán)，使用木?；虼赡Ｓ』?，味道醇香鮮脆。祭祀用的他留粑粑要用自己梯田里種的最好的稻谷，用精細(xì)的做工、真誠(chéng)的心意，最后做成12個(gè)從大到小、比例均勻的粑粑（代表一年12個(gè)月），壘成寶塔形，準(zhǔn)備用這最好的食物敬獻(xiàn)給先祖，以表懷念。

2.節(jié)日盛裝

他留人仍保留著男耕女織的傳統(tǒng)習(xí)俗，火草衣、麻布裙均手工紡織而成，結(jié)實(shí)耐穿，冬暖夏涼。他留人的服飾，以黑白兩色為主，面料是用采擷來(lái)的“火草”和家種的“苧麻”織成。每年農(nóng)歷六七月，火草勃發(fā)時(shí)，他留人將火草的葉片采來(lái)，洗凈稍焐，將葉片背面白色的絨層撕下搓成線(xiàn)，連同苧麻紡成的線(xiàn)一起用原始的木制織布機(jī)織成“火草麻布”。火草麻布一般用來(lái)做上裝、長(zhǎng)衫和未成年少女的裙裝，成年他留女性的裙子用苧麻紡線(xiàn)織布制成，再用橡樹(shù)果熬汁染黑，叫做“麻布裙”，是長(zhǎng)及膝蓋的裙子。由于山上的火草越來(lái)越難采集，制作過(guò)程又精致，工序繁瑣，耗時(shí)較多，一年忙碌下來(lái)最多可織兩件，所以，平時(shí)干農(nóng)活時(shí)是舍不得穿的。

3.祭祀臺(tái)

祭祀臺(tái)設(shè)在營(yíng)盤(pán)古墓群旁的大草坪上。粑粑節(jié)前一天，在族長(zhǎng)的組織下，男女老幼都會(huì)來(lái)到“祭獻(xiàn)堂”（他留語(yǔ)“卓我告”），做些力所能及的事。把目（村長(zhǎng)）們商議著準(zhǔn)備祭祀貢品；年輕人用360枝松枝在草坪前搭成彩門(mén)（牌坊），插上鮮花、彩旗，彩門(mén)是祭祀開(kāi)始時(shí)進(jìn)入祭祀臺(tái)的必經(jīng)之處；小孩到山上找青松和柏葉，撒在祭祀臺(tái)上，粑粑要放在青松和柏葉上；婦女打掃祭祀臺(tái)周?chē)男l(wèi)生，準(zhǔn)備廚具等；年長(zhǎng)者清掃麒麟大鼎，供祭祖時(shí)燒香化紙所用。

（二）祭祀活動(dòng)

祭祀活動(dòng)由他留族長(zhǎng)主持。上午十點(diǎn)左右，參加祭祀活動(dòng)的人到齊，族長(zhǎng)宣布祭祀開(kāi)始，頓時(shí)鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。在族長(zhǎng)的統(tǒng)一指揮下，各個(gè)把事、把目、把總（相當(dāng)于村、甲、保長(zhǎng)）率領(lǐng)所屬目民（村民），以村為單位排成若干縱隊(duì)，由各戶(hù)主端著粑粑，井然有序地通過(guò)拱形彩門(mén)，涌向祭獻(xiàn)臺(tái)向祖先獻(xiàn)粑粑，場(chǎng)面甚為壯觀。走在隊(duì)伍前面的是年長(zhǎng)的把事，他們吹著笛子、葫蘆笙，跳起祈禱舞，舞姿古樸典雅，原汁原味，邊走邊跳，舞蹈一刻不歇，音樂(lè)一刻不止，引領(lǐng)隊(duì)伍緩慢前行。他留人恭恭敬敬地把粑粑一個(gè)接一個(gè)、整整齊齊地按順序獻(xiàn)到神臺(tái)上，直到全部粑粑敬完后，把事挨著神臺(tái)詠?lái)灐惰I系唱經(jīng)》，唱祭祀歌，其他人員默默祈福，感恩祖先。

接著，把事指揮十余個(gè)精干的小伙子，負(fù)責(zé)在大鼎前宰牛殺羊，表示一年五谷豐登，六畜興旺。負(fù)責(zé)祭祀事務(wù)的祭司將接到的牛羊血拿到祭獻(xiàn)臺(tái)，向祖先進(jìn)香點(diǎn)血，祈禱祝福，晚上牛羊肉煮熟后再敬獻(xiàn)祖先。

（三）歡歌賽舞

祭祀活動(dòng)結(jié)束后，開(kāi)始歌舞大聯(lián)歡。他留人個(gè)個(gè)能歌善舞，邊跳邊唱，他們唱的調(diào)子大多來(lái)自生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，具有濃郁的生活氣息和淳樸的民族風(fēng)情。人們?cè)诤J笙、笛子旋律的引導(dǎo)下，攜手挽臂跳起舞蹈，即“打跳”。打跳分為慢調(diào)、二門(mén)合腳、三門(mén)合腳、甩水跳、龍擺舞等。打跳的動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，有一定的步伐性和節(jié)奏性，排在隊(duì)伍前面的小伙子，吹的笛聲節(jié)奏有起有伏，有急有緩，細(xì)膩動(dòng)聽(tīng)，每一曲都是先緩緩帶大家進(jìn)入角色，隨著節(jié)奏越來(lái)越強(qiáng)，人們的動(dòng)作也越來(lái)越大，夸張地大踏步，騰躍空中，隊(duì)伍也越拉越長(zhǎng)，形成大圓圈，幅度更大，興奮不已。

（四）文化熏陶

載歌載舞后，他留人三兩成群，漫步在他留山，親近自然，傳承文化。有的走進(jìn)他留古城堡遺址，感受祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛；有的走進(jìn)古墓群，感知6000多座歷史悠久、雕刻精美、氣勢(shì)宏偉的古墓群的奇觀和精湛的工藝；有的走進(jìn)他留博物館，參觀展廳里展示的他留人祖籍來(lái)歷之迷、“過(guò)七關(guān)”“青春棚”等原始婚戀習(xí)俗、“火草衣、麻布裙” 等傳統(tǒng)制作工藝。諸多原始宗教信仰、民居建筑、民族歌舞和喪葬習(xí)俗等物質(zhì)的、非物質(zhì)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，每一件都是藝術(shù)品，都在講述著自己的歷史，都是他留民族文化的縮影。

二、他留粑粑節(jié)的價(jià)值

（一）社會(huì)價(jià)值

他留粑粑節(jié)是民族傳統(tǒng)文化的重要載體，是廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、廣為流傳、全民參與的盛會(huì)，寓教于樂(lè)中凝聚和振奮了民族精神，全面拓展了傳統(tǒng)節(jié)日的群眾基礎(chǔ)，擁有了更強(qiáng)大的活力與生機(jī)；促進(jìn)民族大融合，鞏固民族大團(tuán)結(jié)，共同應(yīng)對(duì)生產(chǎn)生活中的困難，讓每個(gè)他留人找到了安全感、認(rèn)同感和歸屬感。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

他留粑粑節(jié)是地方特色，加大宣傳力度，廣為人知后，他留三寶（他留粑粑、他留烏骨雞、他留梨）在社會(huì)上有了一席之地，為當(dāng)?shù)匕傩仗峁┝司蜆I(yè)機(jī)會(huì)。安民于當(dāng)?shù)?，?duì)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定起到一定作用，對(duì)緩解國(guó)家的就業(yè)壓力有一定的現(xiàn)實(shí)意義。從政策上與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相結(jié)合，他留風(fēng)情園的建設(shè)，推進(jìn)了旅游業(yè)的步伐，農(nóng)民增加了收入，日子越過(guò)越紅火，為他留文化找到了群眾基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，從業(yè)人員增加以后，反過(guò)來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)、傳承和發(fā)展。

（三）文化價(jià)值

他留粑粑節(jié)反映著中華文化“和而不同”的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝聚著濃厚的親情、鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)情，象征著祥和美滿(mǎn)的文化價(jià)值取向。這種對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)幸福的向往，維系著人們對(duì)家園的感情，是民族文化傳承最深厚、最有力的保證。另外，傳統(tǒng)節(jié)日之中凝聚了勤勞、奮斗、不屈不撓、萬(wàn)眾一心等精神，有利于把他留文化底蘊(yùn)挖掘出來(lái)，神秘色彩展示出來(lái)，為開(kāi)發(fā)、保護(hù)、研究、宣傳他留文化找到出路。

（四）藝術(shù)價(jià)值

他留粑粑節(jié)通過(guò)傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)服飾、民族民間歌舞、祭祀等豐富多彩的活動(dòng)，以其原始性、古老性、民族性和藝術(shù)性展現(xiàn)在世人眼前，具有濃郁民族個(gè)性和鮮明地域特征。

它源于生活，源于傳統(tǒng)，有著純樸的藝術(shù)樣式，反映著民族文化精髓，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中顯示出特有的生命力，成為設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感的寶貴源泉，在現(xiàn)代社會(huì)中有不容忽視的藝術(shù)價(jià)值。

（五）教育價(jià)值

他留粑粑節(jié)是一個(gè)莊重的節(jié)日，一家人、一族人，追賢思孝，認(rèn)祖歸宗，真誠(chéng)懷念。在離祖先最近的地方，與自己的親人、祖先對(duì)話(huà)，告慰故人、告慰自己，求得內(nèi)心的寧?kù)o與平和，將心靈釋放，收獲寄托。祭祀活動(dòng)規(guī)范了人們的日常祭祖行為，將儀式和傳統(tǒng)自覺(jué)傳承下去，發(fā)揮了耳濡目染、潛移默化的作用，深入人心。教育子孫后代熱愛(ài)生活，珍愛(ài)生命，尊重他人，孝順父母，懂得感恩，不能忘本；教育人們要有豁達(dá)、樂(lè)觀的生死觀。人的一生，生死隨緣，要正確認(rèn)識(shí)人生，思考人生，理解人生，掌控人生。

三、他留粑粑節(jié)的傳承保護(hù)

由于他留人人口較少，地方經(jīng)濟(jì)困難，他留人僅有自己的語(yǔ)言，沒(méi)有可供參考的文字，只有民間祭司（鐸系）掌握著一種在民間祭祀過(guò)程中使用的專(zhuān)用象形符號(hào)，年輕人對(duì)傳統(tǒng)技藝掌握不完善，傳承保護(hù)工作有待提高。如他留粑粑、他留火草紡織等傳承技藝，主要以家庭傳承為主，社會(huì)傳承為輔，他留山的女孩子基本都會(huì)制作和紡織的相關(guān)技術(shù)，但由于許多年輕人外出打工，實(shí)踐較少，技藝掌握不精。現(xiàn)在掌握著民間祭司（鐸系）的把事年齡偏大，年輕男人為了謀生，學(xué)習(xí)民間祭司（鐸系）的時(shí)間少，傳承工作瀕臨消失。

他留文化的傳承保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)，要遵循“搶救為主，保護(hù)第一，合理利用，傳承發(fā)展”的保護(hù)原則。一是保護(hù)好他留文化非遺傳承人，避免非遺傳承人“人在藝在，人去藝亡”的現(xiàn)象發(fā)生，制定切實(shí)可行的措施，對(duì)其予以保護(hù)。二是努力為他留文化的傳承發(fā)展提供良好的環(huán)境，提高傳承人的待遇，解決他們的經(jīng)濟(jì)困難。三是做好他留文化的保護(hù)、保存工作，如到實(shí)地錄音錄像，收集各種資料，定期跟蹤記錄，做到資料完善，保管妥當(dāng)。四是出臺(tái)各項(xiàng)優(yōu)惠政策，提高人們對(duì)傳承保護(hù)工作的關(guān)注度，吸引當(dāng)?shù)啬贻p人從事他留文化傳承工作。五是擴(kuò)大對(duì)他留文化的宣傳，充分利用廣播、電視、傳媒等媒介，做好他留文化價(jià)值的宣傳。六是給他留文化傳承人一定的自由發(fā)展空間，與時(shí)俱進(jìn)，打出一片新天地，贏得更多的觀眾。

總之，他留粑粑節(jié)是地方少數(shù)民族文化一道亮麗的風(fēng)景，要加大他留文化的宣傳力度和保護(hù)力度，營(yíng)造良好氛圍，構(gòu)建科學(xué)有效的他留文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程中，讓他留民族文化成為少數(shù)民族文化的瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

[1]楊春山.他留人:穿越歷史與現(xiàn)實(shí)的幻影[J].絲綢之路，2015（23）.

[2]李佳.論鐸系與他留文化——兼論他留文化面臨的全球化機(jī)遇和挑戰(zhàn)[J].西部學(xué)刊，2013（08）.

[3]張宗紅.“他留人”的傳統(tǒng)音樂(lè)文化及其傳承現(xiàn)狀[J].藝術(shù)教育，2008（03）.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

周紅，女，本科，云南省麗江市古城區(qū)文化館，館員，研究方向：群眾文化輔導(dǎo)、民族民間文化）