◎謝文琦

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轉(zhuǎn)折時(shí)代鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代性
——以《人生》為例

◎謝文琦

路遙的《人生》故事背景是20世紀(jì)80年代初，以主人公高加林的奮斗與成長歷程入筆，揭示了在那個(gè)時(shí)代下，我國鄉(xiāng)土社會(huì)所發(fā)生的一系列變化。故事中的主線為高加林返-離-返鄉(xiāng)中的際遇與成長，從他在兩個(gè)女子間進(jìn)退兩難地選擇愛情以及人生道路上的歷練與成長，對那個(gè)時(shí)代所影響的男性形象進(jìn)行分析，表明了“城鄉(xiāng)交叉帶”知識男性身上所帶有的轉(zhuǎn)折性特點(diǎn)及所顯現(xiàn)出的轉(zhuǎn)折時(shí)代鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代性，對于分析這樣歷史背景下的中國社會(huì)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)性的重要意義。

轉(zhuǎn)折時(shí)代 鄉(xiāng)土中國 現(xiàn)代性 《人生》

《人生》是路遙的成名作，小說中有很多農(nóng)村式的習(xí)慣，就整體而言，隱喻了改革與轉(zhuǎn)折時(shí)代農(nóng)村對現(xiàn)代文明的想象、接觸與實(shí)踐?！度松返闹魅斯呒恿?，返回、離開、返回鄉(xiāng)村所遭遇的人生出路與困境，充分揭示了整個(gè)時(shí)代發(fā)展下，當(dāng)時(shí)中國所特有的鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)問題，而這些在高加林的身上得到了完全的體現(xiàn)，他愛情的選擇就是對于城鄉(xiāng)的抉擇，真實(shí)而現(xiàn)實(shí)，極易引起現(xiàn)實(shí)性的共鳴。［1］作為“城鄉(xiāng)交叉帶”的知識青年，高加林的身上承載了轉(zhuǎn)折時(shí)代下中國現(xiàn)代性獨(dú)有的全部元素，代表著焦慮與希冀。

一、時(shí)代背景

20世紀(jì)80年代，路遙由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，面對現(xiàn)代化氣息的建筑，有著震撼、敏銳的觸覺，他認(rèn)為這種全新的事物幾乎完全象征了現(xiàn)代化背景下社會(huì)的面貌。《人生》的主人公高加林所處的時(shí)代背景便是如此，從空間環(huán)境來看，他生活在“城鄉(xiāng)交叉帶”的環(huán)境中，城市的發(fā)展對農(nóng)村的生活產(chǎn)生了極大影響，使傳統(tǒng)的思維意識和生活方式遭受極大沖擊，使農(nóng)村逐漸傾向于追求城市生活。就時(shí)間階段來看，高加林所處的時(shí)間正處于我國社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)改革在全國范圍內(nèi)開展，并在農(nóng)村試行經(jīng)濟(jì)改革，這無疑促進(jìn)了“城鄉(xiāng)交叉帶”全新形式的組合與轉(zhuǎn)變。

《人生》具有極明顯的現(xiàn)實(shí)性，以這樣的筆觸將當(dāng)時(shí)時(shí)代下處于變動(dòng)中的農(nóng)村環(huán)境進(jìn)行了充分的展示，懷有希望與生機(jī)。在商品經(jīng)濟(jì)的影響下，農(nóng)村中的土地關(guān)系逐漸活躍，經(jīng)濟(jì)因素相對活躍，農(nóng)民對時(shí)代的反應(yīng)與自身的發(fā)家致富直接影響著曾經(jīng)占據(jù)絕對權(quán)威的政治因素。［2］而無背景的高加林，其原有的民辦教師職位被大隊(duì)書記的兒子頂替，只得落魄回鄉(xiāng)，他的人生與土生土長的農(nóng)村有著難以割裂的關(guān)系。那時(shí)的他可以在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)他的追求，實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)土現(xiàn)代化”，但是，受過現(xiàn)代教育的高加林對城市懷有極高的熱忱，就時(shí)代來看，他這樣的想法帶著歷史的必然性與合理性，甚至于他的個(gè)性選擇能夠代表那個(gè)時(shí)代下千千萬萬農(nóng)村知識分子的追求與人生選擇。

二、人生歷程

進(jìn)入城市的高加林，覺得自己的才能和所有熱情被激發(fā)，在這樣的天地里，他能夠盡情施展才華，而且，他遇到了他的愛情，志同道合的黃亞萍帶給他一種全新的愛情體驗(yàn)，并在城市的環(huán)境里更加唯美動(dòng)人。但他進(jìn)城的秘密卻最終被無情揭開，只得灰溜溜回到農(nóng)村，而之前被他無情拋棄的劉巧珍已匆忙嫁人，這無疑是對他的深重打擊，切斷了鄉(xiāng)土生活的最后一絲溫情與希望，落得兩手空空的下場。

高加林對兩個(gè)姑娘的選擇，直接體現(xiàn)了他對自己人生走向的規(guī)劃。與農(nóng)村戀人巧珍在大馬河橋頭分別，不僅代表了愛情的選擇，也是他人生抉擇中，與生他養(yǎng)他育他的黃土地的訣別。［3］就那個(gè)時(shí)代而言，高加林個(gè)人主義式的奮斗，明顯與轉(zhuǎn)折時(shí)代的發(fā)展要求相一致，但在這樣的關(guān)口，知識分子傳統(tǒng)倫理道德的淪喪卻成為時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性阻礙，這體現(xiàn)了高加林身上所帶有的自身與時(shí)代所賦予的雙重的局限性。從他人生道路來看，他對城市懷有熱忱，是時(shí)代推動(dòng)下的追求意識的覺醒，但他后來的行為方式及追求道路中的自我選擇則充分體現(xiàn)了那個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)代影響下的陰影部分，在他的身上集中了整個(gè)時(shí)代下所有的明暗成分。

三、結(jié)語

就時(shí)代發(fā)展來看，處于轉(zhuǎn)折時(shí)期的鄉(xiāng)土社會(huì)，在發(fā)展中遭受著都市化和現(xiàn)代化的猛烈沖擊，轉(zhuǎn)變過程中的社會(huì)道德危機(jī)與文化危機(jī)已經(jīng)不單是中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)頹勢的表現(xiàn)，而是當(dāng)時(shí)時(shí)代推動(dòng)下所生發(fā)的產(chǎn)物。路遙作為農(nóng)民作家，將那個(gè)時(shí)代的特征刻畫得入木三分，也在字里行間透露著濃重的“戀土情結(jié)”，通過德順爺爺與巧珍的農(nóng)民形象，描繪了一個(gè)近乎完美的鄉(xiāng)土式道德的愛與溫情，無論在任何時(shí)代，保障并推動(dòng)著人類社會(huì)向著更加良好、先進(jìn)、健康的全新時(shí)代發(fā)展。

［1］馬春花，史秀東.轉(zhuǎn)折時(shí)代鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代/性——以《人生》為例［J］.山東女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（03）.

［2］吳浩.時(shí)代巨變下的人生躁動(dòng)［D］.長春：吉林大學(xué)，2014.

［3］羅先海.現(xiàn)代性視域下鄉(xiāng)土中國的當(dāng)代圖景［D］.長沙：湖南師范大學(xué)，2010.

（責(zé)任編輯 宋倩）

（謝文琦，湖南省長沙市雅禮中學(xué)）