◎陳曉斌 董俊利

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長(zhǎng)白山剪紙藝術(shù)初探

◎陳曉斌 董俊利

對(duì)占據(jù)民間美術(shù)重要地位的剪紙藝術(shù)來說，其和所有中國(guó)民間的手工藝術(shù)一樣，都有著悠久的歷史和文化積淀。在充分了解中國(guó)剪紙歷史的基礎(chǔ)上，正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)剪紙的由來，對(duì)于我們學(xué)習(xí)剪紙和進(jìn)行剪紙藝術(shù)創(chuàng)作將會(huì)更加有利。

長(zhǎng)白山 剪紙藝術(shù) 民間剪紙藝術(shù)

在我們這個(gè)具有五千年悠久歷史文化的國(guó)家，各民族的傳統(tǒng)藝術(shù)和民間文化歷來都被勞動(dòng)人民所傳頌，它們共同匯成了中華民族悠久光輝燦爛的文化。

一、了解民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展和變革

在中國(guó)民俗文化中，剪紙始終都有著舉足輕重的地位，這可以看得出我國(guó)的剪紙文化底蘊(yùn)是非常深厚的。了解了民間剪紙的由來，才能夠正確地意識(shí)到保護(hù)和弘揚(yáng)剪紙文化的重要性。

從我國(guó)的地域情況來分析剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)，河北、河南的剪紙藝術(shù)秀麗、端莊，陜西、山西的剪紙藝術(shù)質(zhì)樸、粗獷，嶺南的剪紙藝術(shù)富麗、堂皇，而東北的民間剪紙藝術(shù)尤其是長(zhǎng)白山流域的剪紙風(fēng)格，既有著與其他地域剪紙藝術(shù)異曲同工的藝術(shù)風(fēng)格，又在表現(xiàn)手法上更加具有自己的藝術(shù)語(yǔ)言，大氣、渾厚、親切、飽滿，毫無(wú)矯揉造作之感。

東北的民間剪紙藝術(shù)有著鮮明的地方色彩，主要以民間傳說為題材，長(zhǎng)白山流域聚集著蒙、滿、朝鮮、漢、回等各民族及闖關(guān)東人的后裔，有采參文化、狩獵文化、木把文化、山水文化及各民族自己的文化，這都為民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作提供了無(wú)窮的源泉。郭沫若先生曾言“曾見北國(guó)之窗花，其味天真而渾厚”，可見對(duì)其剪紙藝術(shù)評(píng)價(jià)之高。由此可見，東北民間剪紙藝術(shù)是勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的一種描繪和追求，這也正是東北民間剪紙藝術(shù)魅力的主要原因。因?yàn)樗鼇碜杂趧趧?dòng)人民生活的土壤里，植根于勞動(dòng)人民的心中。

早在漢唐時(shí)代，民間的婦女就曾使用彩帛剪成一些花鳥等飾樣貼在鬢發(fā)，為了美麗，還將其縫在枕頭上作裝飾。后來隨著歷史的變遷，心靈手巧的人們也剪得越來越精巧。到了清代以后，人們把紙熏染成彩色剪成各種動(dòng)物、人物的形象貼在窗戶上，也叫“窗花”。早些年，被人們俗稱“東北三大怪”窗戶紙貼在外，說的就是剪紙藝術(shù)。

長(zhǎng)白山的人們每年到金秋時(shí)節(jié)，天氣逐漸變冷，勞累了一年的人們要糊窗戶了，這也是滿族的特殊風(fēng)俗，為了圖吉利，要剪上一些有圖案的窗花貼在窗上，說是這樣可以避邪，還有一種是貼在門楣上的掛錢（也叫掛簽）來作為裝飾。

小時(shí)候，我的父親曾經(jīng)也剪和刻過，每年的正月，春節(jié)的時(shí)候，父親就會(huì)剪很多掛在門楣上，圖案多為一些年年有余、招財(cái)進(jìn)寶、松鶴延年、多福多壽。因?yàn)閽戾X多采用紅色，以象征吉祥興旺，據(jù)說掛掛錢能把一年的晦氣全都擋在門外，保佑全家老小平平安安。而滿族人也常常采用黃、白、藍(lán)、紅等正色，這似乎和他們的老祖宗是八旗子弟有關(guān)系。在東北長(zhǎng)白山流域還流傳這樣一首民謠，說的是“四四方方一塊板，瀝瀝拉拉胡椒眼，上面寫著萬(wàn)壽年，瀝瀝拉拉進(jìn)大錢”。這是對(duì)掛錢的一種生動(dòng)的描繪，也表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)剪紙藝術(shù)的喜愛和運(yùn)用的普遍性。

二、民間剪紙的藝術(shù)性和普及性

作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，民間剪紙同勞動(dòng)人民日常生活十分密切，從過年門上掛的掛錢到平時(shí)的婚喪嫁娶用的窗花和大紅喜字及殯葬用的紙錢、紙人、紙馬，都離不開剪紙，所以說剪紙藝術(shù)來源于生活而又高于生活。長(zhǎng)白山民間剪紙藝術(shù)內(nèi)容十分豐富，題材廣泛，有表現(xiàn)《人參姑娘》等采參民間故事題材的；有表現(xiàn)老木把伐樹《大柱和二柱》和抗聯(lián)故事《李大娘抓鬼子》等題材的；還有各民族的傳說題材的，比如，朝鮮族《阿里郎的傳說》、滿族《老罕王的故事》、蒙古族《馬頭琴的傳說》、回族《花兒》等，經(jīng)過心靈手巧的民間剪紙藝人加工以后就變成了一件件精美的藝術(shù)作品。正是因?yàn)檫@些藝術(shù)作品它散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，美麗的風(fēng)土人情，地道的地域特點(diǎn)，才形成了長(zhǎng)白山地區(qū)民間剪紙藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

在長(zhǎng)白山區(qū)域的中小城市及農(nóng)村里，還一直延續(xù)著誰(shuí)家結(jié)婚辦喜事，都要請(qǐng)剪紙能手剪一些大紅的喜字和喜慶圖案的窗花貼在門上、窗戶上，在長(zhǎng)白縣有一位叫曲昭玲的剪紙能手，一張普通的大紅紙，只見在她的手中折來折去，幾剪子下去就發(fā)生了奇跡般的變化，出現(xiàn)在你眼前的卻是一幅精美的剪紙作品。她剪的作品字形優(yōu)美，圖案富于變化，多以人們喜愛的龍鳳、鴛鴦、花鳥魚蟲為題材，很生動(dòng)，具有美感，充分顯示出其剪紙的功力。

長(zhǎng)白縣八道溝鎮(zhèn)還有一位名叫葛孝春的老人，現(xiàn)在近八旬，她的剪紙作品《獅舞迎春》在省市舉辦的工藝作品展中獲得好成績(jī)，得到了專家和前來觀看展覽觀眾的一致好評(píng)，非常受歡迎。她的剪紙作品的風(fēng)格是裝飾味道很濃，把一些猛獸剪得非常可愛，富有創(chuàng)造性和趣味性，采用拙中見巧、樸實(shí)典雅的線條，著重刻畫和夸張雙眼的變化，實(shí)在是好看極了。長(zhǎng)白山民間剪紙藝術(shù)在題材的選用上除了上述所說的以外，還選擇了我國(guó)傳統(tǒng)的神話故事中的人物和古代的忠臣良為題材，如《隋唐演義》《三國(guó)演義》《水滸傳》中忠肝義膽的英雄好漢，還有《西游記》中的孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧、如來、觀音菩薩等人們喜歡的形象和《紅樓夢(mèng)》里的金陵十二釵。

另外，還有一位名叫陳維珍的女士，今年也近六旬，在剪紙藝術(shù)上有很高的造詣。由于她從小生活在長(zhǎng)白山區(qū)的這塊黑土地里，大山里的白樺林、潺潺的河流、冬天的雪、秋天的紅葉、夏天的清荷、春天的楊柳、樸實(shí)的莊稼漢和火辣辣的東北姑娘都是她創(chuàng)作的源泉，她用質(zhì)樸的情感，創(chuàng)作出大量帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的作品，其作品《牧歸》是一幅反映農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活的剪紙作品，作品在構(gòu)圖上采用了平視構(gòu)圖，體現(xiàn)了二度空間；在剪紙技巧上吸收了傳統(tǒng)技法，同時(shí)也運(yùn)用了現(xiàn)代的一些刀刻技法，采用鋸齒紋、月牙紋，大量的留白充分體現(xiàn)剪紙藝術(shù)的突出特點(diǎn)。人物和老?？鋸堊冃?，簡(jiǎn)潔明了，藝術(shù)水準(zhǔn)很高。

三、民間剪紙藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)

民間剪紙藝術(shù)發(fā)展，一定要知道民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的重要性。在對(duì)剪紙藝術(shù)的生存現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查后我們發(fā)現(xiàn)，在長(zhǎng)白山區(qū)，現(xiàn)在的剪紙能手大都是歲數(shù)偏大的老人，年輕人絕大部分不會(huì)剪，即便會(huì)剪一些，也只能剪出一些有限的普通紋樣，更不用說對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作了。

嚴(yán)峻的事實(shí)已擺在我們面前，民間剪紙藝術(shù)正面臨青黃不接、后繼乏人的窘境，如果我們?cè)俨患皶r(shí)加以搶救、挖掘、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的話，這門藝術(shù)極有可能在我們這一代人手中失傳。一門藝術(shù)形式一旦在某個(gè)時(shí)期失傳，后人再想去“尋根覓源”、發(fā)揚(yáng)光大就難了。這也是我們最大的憂慮，我曾經(jīng)看過一篇報(bào)道，我們中華民族有很多寶貴的財(cái)富，只有在某一天突然被外國(guó)人重視、承認(rèn)之后，國(guó)人才意識(shí)到它的寶貴。

剪紙藝術(shù)是中國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的寶貴財(cái)富，我們有責(zé)任和義務(wù)把它的精髓完整地繼承、發(fā)揚(yáng)光大，從而不讓其消失在我們這一代手中，這一切的工作都應(yīng)該由我們這些從事群眾文化事業(yè)的工作者來做，我們應(yīng)該有計(jì)劃、有重點(diǎn)地去做一些具體的工作：下基層去走訪，接觸老藝人，為他們提供一切便利；辦培訓(xùn)班，請(qǐng)他們教年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的剪紙技能；成立剪紙協(xié)會(huì)，定期舉辦展覽，以及參加國(guó)家、省市工藝作品展覽，將剪紙作品換來經(jīng)濟(jì)效益。

令人欣喜的是，現(xiàn)在有一大批年輕人也逐漸熱心于剪紙藝術(shù)，部分傳統(tǒng)的經(jīng)典之作也得到了挖掘、整理、保護(hù)，一些優(yōu)秀老藝人的傳統(tǒng)技術(shù)也毫不保留地向青年人傳授。我們根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，為他們的剪紙藝術(shù)又注入了現(xiàn)代元素，隨著我們文化工作者的不斷深入努力，讓我們似乎又看到了剪紙藝術(shù)得以繼承和發(fā)展的希望。一個(gè)國(guó)家的復(fù)興離不開文化藝術(shù)的復(fù)興，愿民間剪紙藝術(shù)在將來也能為實(shí)現(xiàn)中華民族文化藝術(shù)的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯 宋倩）

（陳曉斌，男，大專，長(zhǎng)白縣文化館，副館長(zhǎng)、副研究館員，研究方向：傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的探索與發(fā)展；董俊利，男，本科，長(zhǎng)白縣文化館，助理館員，研究方向：傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的探索與發(fā)展）