◎趙楠

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圖像時代下，寫生對于創(chuàng)作的意義

◎趙楠

科學技術(shù)的發(fā)展正在改變著我們的生活方式。圖像已經(jīng)成為最為方便的一種信息傳播方式，這不僅影響著人們的生活，也漸漸影響到了藝術(shù)家尤其是藝術(shù)家的創(chuàng)作。在安迪沃霍爾將圖像變?yōu)楝F(xiàn)代藝術(shù)的一種形式之后，問題就出現(xiàn)了，藝術(shù)家大量地利用圖像代替寫生來進行藝術(shù)創(chuàng)作，從而拉開了創(chuàng)作與客觀世界的距離，這種影響是不可忽視的。

寫生必要性 靈感 藝術(shù)創(chuàng)作

一、圖像時代下，寫生的必要性

圖像時代的興起，改變了當代藝術(shù)的創(chuàng)作方式，同時也悄悄地改變了寫生在創(chuàng)作中的地位。在圖像時代來臨之前，寫生是一切創(chuàng)作的基礎(chǔ)，圖像時代給藝術(shù)家?guī)砹艘恍┓浅１憷臈l件?，F(xiàn)代社會中，手機、相機成為日常生活的必需品，不管是在家還是出去旅游，我們不難發(fā)現(xiàn)人們?nèi)耸忠徊渴謾C或者相機，在欣賞風景的同時更多的看的是手機里的風景。藝術(shù)家們外出寫生也存在一定問題，人人一部手機或者是相機，可能由于這個科技帶來的方便的電子產(chǎn)品的魅力過于強大，漸漸地使很多藝術(shù)家也會在欣賞美景的同時都學會了利用手機對美景和自己想要的創(chuàng)作元素來搜集和保留素材。這樣藝術(shù)家不需要寫生，直接利用照片或者圖像就可以進行所謂的創(chuàng)作了。

那么這一類的作品叫不叫創(chuàng)作呢？出外“采風”或者“寫生”的意義何在呢？我們知道，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程當中，有三個階段：藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達?！八囆g(shù)創(chuàng)作活動是人類特有的一種高級的、復(fù)雜的精神活動與實踐活動。它是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動下，運用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)手法技巧，通過藝術(shù)的加工和創(chuàng)造，將自己的生活體驗與思想情感轉(zhuǎn)化為具體、生動、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意識物態(tài)化為藝術(shù)作品”（彭吉象，《藝術(shù)概論》），藝術(shù)體驗是藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段，要藝術(shù)家外出寫生的目的是為了讓藝術(shù)家都能親身體驗大自然，觀察、思考、體驗生活，這種準備、醞釀的過程可能是自覺的，也可能是不自覺的，可能時間較短，也可能時間較長。

那么這是否就意味著圖片代替了藝術(shù)家的視覺，同時寫生也可以用圖片和照片來代替了，藝術(shù)家不需要寫生就可以進行創(chuàng)作，可以遠離自然對象，創(chuàng)作可以遠離寫生完全依賴圖片了么？這是一個需要認真思考的問題。傳統(tǒng)的中國畫里雖然沒有“寫生”這個概念，但從歷史資料相關(guān)記載來看，一直是有寫生的觀念的。張璪提出“外師造化，中得心源”的主張，在這里“造化”即大自然中的萬事萬物，“外師造化”即向自然對象觀察體會和學習，但其后的“中得心源”，意味著只有向自然對象仔細觀察和體會，才可以得到大自然的規(guī)律，這里強調(diào)的是主觀的、精神的重要性。馬蒂斯說：“我對色彩的探索不是從繪畫作品中得來的，而是從室外，從大自然光的啟示中得到的?！保?］當前數(shù)字技術(shù)的普及，材料媒介的多樣化以及創(chuàng)作方式的豐富多樣化，為創(chuàng)作提供了更多的可能性，也在一定程度上拉開了創(chuàng)作者與大自然的距離。藝術(shù)源于生活，也就是說藝術(shù)的法則來源于變幻無窮的客觀世界。對大自然中客觀事物的仔細觀察研究就是在捕捉客觀事物的瞬間那一刻的最突出的特征。鄭板橋喜歡竹子，他每天都觀察竹子，從而總結(jié)了“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的三個穿過階段，但有一條在先：必須是長時間對自然中客觀事物的仔細觀察，這樣才能創(chuàng)作出生動自然、富有生氣的藝術(shù)作品來。

盧西安?弗洛依德是西格蒙德·弗洛伊德的孫子，他的繪畫作品因堅持以寫生的方式進行創(chuàng)作而對世界藝術(shù)產(chǎn)生深遠的影響，就連畫馬，也要把一匹真馬牽進他的畫室，給女王畫肖像時也是女王到畫室做模特，他這種對藝術(shù)創(chuàng)作的偏執(zhí)正是他創(chuàng)作的來源，他用畫筆有力地揭露深刻現(xiàn)實，也揭示了人性本身的深度。

二、寫生與情感表達

藝術(shù)體驗首先需要藝術(shù)家仔細地觀察生活，深切地感受生活，認真地思考生活，同時，更需要藝術(shù)家以自己的全身心去擁抱生活，需要藝術(shù)家飽含情感的切身體驗。這種飽含藝術(shù)家情感的切身體驗，就是劉勰所說的“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，這時候回過頭來想想，若是換成照片來，回到工作室，那種現(xiàn)場感早已不復(fù)存在。這里有個恰當?shù)睦踊蛟S更可以說明問題，比如，我們?nèi)タ囱莩獣蛘咔蛸?，那種現(xiàn)場感是令人振奮的，臺下很多觀眾在歡呼，會情不自禁地抒發(fā)自己的感情，跟我們在電視機里看的時候的感情是有很大區(qū)別的，現(xiàn)場演唱會的音質(zhì)和足球賽場上的熱烈氛圍是坐在家里客廳不能比擬的，這個只有兩者都體驗過的人才能夠親身感受到兩者的區(qū)別，這也正是現(xiàn)在電視企業(yè)在設(shè)計電視機的時候為什么努力營造現(xiàn)場感的一個原因。在寫生過程中，現(xiàn)實環(huán)境的烘托，藝術(shù)家才能產(chǎn)生強烈的創(chuàng)作激情和表現(xiàn)欲望。在這種全方位仔細觀察和深刻感受下，作者的主觀情感才融入到了作品當中，使得作品更加鮮活有生命力，才能感染觀眾，與觀眾產(chǎn)生共鳴。

三、靈感的迸發(fā)需要我們到大自然中去體驗

縱觀人類文明發(fā)展的歷史過程，我們不難看出，但凡優(yōu)秀的藝術(shù)作品，都不乏有靈感迸發(fā)的身影。靈感是在豐富的社會生活和藝術(shù)實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種審美認識。在整個藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展過程中不難發(fā)現(xiàn)，靈感思維總會在關(guān)鍵時刻發(fā)揮出巨大的推動作用，使得藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生飛躍式的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計的實現(xiàn)要依托于設(shè)計師對思維創(chuàng)新、設(shè)計方法、表現(xiàn)形式等的綜合運用。而靈感思維產(chǎn)生的關(guān)鍵在于設(shè)計師綜合的素質(zhì)能力，也可以這么說，創(chuàng)造來源于設(shè)計師對于文化內(nèi)涵、生活實踐、情感經(jīng)歷、創(chuàng)作技巧等經(jīng)驗的積累。因此，提高設(shè)計師的創(chuàng)作能力，重點是要獲取創(chuàng)作思維的主動權(quán)。藝術(shù)設(shè)計過程中的靈感看起來好像是偶然顯現(xiàn)的，但其實質(zhì)卻是一種從量變到質(zhì)變的必然，是一種質(zhì)的飛越。因此它會表現(xiàn)出一定的偶然性。而設(shè)計理念則是創(chuàng)作者在長期的經(jīng)驗積累以及創(chuàng)作思維中的有意探索與思維追求的必然結(jié)果。就設(shè)計本身而言，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，當藝術(shù)家對于個別事物表現(xiàn)出濃厚的興趣時，他便會全身心地投入其中，不斷地去追尋，探索，在這個過程中，也就是我們前面講到的藝術(shù)體驗的過程，靈感思維才會被開發(fā)出來。對于每個人來說，靈感的體現(xiàn)形式都不相同，這一點在各個著名設(shè)計大師身上體現(xiàn)得尤為明顯，他們往往以思維獨特而著稱。因此，設(shè)計師應(yīng)培養(yǎng)自己的思維個性，有意識地啟發(fā)和調(diào)動靈感，這就需要創(chuàng)作者合理利用圖像時代下各種便利的設(shè)備和資源，對于大自然規(guī)律的了解和掌握還是要多去親身體會和總結(jié)，逐漸形成自己獨特的思維方式，走自己獨特的設(shè)計道路。

四、結(jié)語

不可否認，圖像時代的確給畫家提供了諸多的便利，但過多地借助照片會使得藝術(shù)創(chuàng)作僵化，缺少生氣和意蘊，也慢慢會影響藝術(shù)家對客觀世界的認識，從而影響大眾審美教育的功能和作用。因此，在圖像時代下我們應(yīng)該正確對待和合理利用圖像與堅持寫生相結(jié)合進行藝術(shù)創(chuàng)作。設(shè)計來源于生活，我們還是要到大自然中去，多感受大自然，在感受的過程中去思考，互為補充，永遠保持藝術(shù)創(chuàng)作的生機和活力。然后才能運用一定的藝術(shù)手段傳達給觀眾一個優(yōu)秀的藝術(shù)作品。因此重新認識圖像時代下的寫生對于當代藝術(shù)創(chuàng)作有著特別的意義。

［1］［美］杰克?德?弗拉姆，編.馬蒂斯論藝術(shù)［M］.歐陽英，譯.濟南：山東畫報出版社，2004：214.

［2］劉丹. 在寫生中探索筆墨語言［D］.沈陽：沈陽師范大學，2012.

［3］曹麗萍. 論寫生在中國工筆花鳥畫創(chuàng)作中的重要性［D］.昆明：云南師范大學，2015.

（責任編輯 劉冬楊）

（趙楠，女，河南商丘師范學院，助教，研究方向：廣告設(shè)計）