洪超

·評(píng) 論·

我們今天如何學(xué)習(xí)洪宗禮

洪超

從普通教師成長(zhǎng)為教育領(lǐng)域一代名師，洪宗禮先生始終懷抱著強(qiáng)烈的使命感耕耘在教育一線(xiàn)。他用一生的努力，在教學(xué)、教研還有教材編纂方面做出了許多開(kāi)創(chuàng)性的工作。他的教育情懷、他的理想主義情結(jié)以及他的實(shí)干精神都是當(dāng)代教育人的楷模。

愛(ài)教育，是一輩子的事，不是心血來(lái)潮、一時(shí)沖動(dòng)，更不是沽名釣譽(yù)。洪宗禮說(shuō)：“撼山易，撼我鐘愛(ài)的語(yǔ)文教育大業(yè)難?！薄拔乙簧鷵磹?ài)母語(yǔ)，親近母語(yǔ)，探究母語(yǔ)，弘揚(yáng)母語(yǔ)，鐘情于母語(yǔ)教育。”他一生從事的就是母語(yǔ)教育。建設(shè)母語(yǔ)，就要熱愛(ài)母語(yǔ)、呵護(hù)母語(yǔ)，就要發(fā)展母語(yǔ)教育，提升母語(yǔ)地位，擴(kuò)大它的影響。對(duì)母語(yǔ)的愛(ài)貫穿了洪宗禮先生的一生，他說(shuō)：“自幼時(shí)讀書(shū)塾始，母語(yǔ)便為我奠基，伴我成長(zhǎng)，鑄我理想，成就我的事業(yè)，與我結(jié)下不解之緣。母語(yǔ)天天都給我啟迪，給我智慧，給我力量，給我美的享受。在母語(yǔ)中覺(jué)醒，在母語(yǔ)中感動(dòng)，在母語(yǔ)中陶醉，在母語(yǔ)中成長(zhǎng)發(fā)展，正是中華兒女堅(jiān)定的教育信仰，也是人們對(duì)母語(yǔ)教育的價(jià)值追求?！?/p>

他說(shuō)：“一個(gè)不愛(ài)母語(yǔ)的語(yǔ)文教師，必定不是好的語(yǔ)文教師；一個(gè)不愛(ài)母語(yǔ)的教材編者，永遠(yuǎn)也編不出好的母語(yǔ)教材?！闭Z(yǔ)文教師首先要有愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。

一生只想干一樁大事

洪宗禮先生把傳播民族文化、改革母語(yǔ)教育的責(zé)任自覺(jué)地扛在肩頭，將對(duì)母語(yǔ)的愛(ài)、對(duì)民族文化的愛(ài)、對(duì)孩子的愛(ài)高度統(tǒng)一在一起。他說(shuō)：“母語(yǔ)研究是我一輩子的事業(yè)。母語(yǔ)作為人最初學(xué)習(xí)的語(yǔ)言（無(wú)論是本土語(yǔ)，還是外來(lái)語(yǔ)），如影隨形地伴人一生?！灰茄S子孫，不管天南海北，只要他的良知未泯，都會(huì)為祖國(guó)的母語(yǔ)和母語(yǔ)文化充滿(mǎn)自豪，倍感驕傲?！?/p>

（一）立大志

陶行知先生說(shuō)：“人生為一大事來(lái)?！边@一點(diǎn)在洪宗禮先生身上也體現(xiàn)得淋漓盡致。他說(shuō)：“我一生只想干一樁大事?！闭沁@種理想主義的精神，這種敢為天下先的氣魄，成就了他的一生。他說(shuō)：“我愿做一盞壁燈永遠(yuǎn)發(fā)光，要用有生之年去探語(yǔ)文教學(xué)改革之路，求語(yǔ)文教學(xué)之‘真’，解語(yǔ)文教學(xué)之‘謎’，鑄語(yǔ)文教學(xué)之‘鏈’。命中注定我必須一輩子當(dāng)語(yǔ)文教育的‘包身工’；訂下了‘賣(mài)身契’，一‘包’便是五十年?！?/p>

洪宗禮先生的第一信條是“思”。“我從早到晚都在思考，夢(mèng)中也在思考，思考教材，思考課題，思考一切?！币?yàn)橹挥胁恍缸非?，不斷跋涉，才能在有生之年走向神往的語(yǔ)文教育改革目的地。20世紀(jì)80年代，他放著市委常委不當(dāng)、大市教育局長(zhǎng)不就、師范院校教授不任，一門(mén)心思撲在母語(yǔ)教育實(shí)踐與研究上，如饑如渴，如癡如醉。洪宗禮活著就是為了語(yǔ)文，個(gè)人的生命和事業(yè)融在一起，已經(jīng)分不清你我。

（二）做小事

“但成大事者必須從一件件小事做起，因?yàn)榇笫戮褪菬o(wú)數(shù)小事之鏈。所以，我這個(gè)主編始終是大事小事百事問(wèn)，復(fù)印、校對(duì)、發(fā)信無(wú)所不為?！焙樽诙Y對(duì)母語(yǔ)教育的實(shí)踐與研究至今已半個(gè)世紀(jì)，大體可以分為三個(gè)階段：第一階段教學(xué)實(shí)驗(yàn)，第二階段教材編寫(xiě)，第三階段理論研究。前兩個(gè)階段各約20年，后一個(gè)階段約10年。洪宗禮回顧自己的人生歷程為四步：學(xué)（學(xué)習(xí)積累）、教（教書(shū)育人）、研（研究教材教法）、留（撰著、為后人留下精神財(cái)富）。洪宗禮一步一步地攀登著母語(yǔ)教育實(shí)踐與研究高峰，最終登上了“一覽眾山小”的巔峰。

（三）常謀劃

洪宗禮先生始終帶有一顆理智的 “研究心”，不斷審視和反思自己的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，他的謀劃，既重視局部，也關(guān)注大局，既抓住具體，也重視整體。想問(wèn)題、辦事情、做決策，顧全大局、忠于本職，在很多時(shí)候又超越了利益本位。他說(shuō)：“每個(gè)人都會(huì)有自己的功利，但絕不能做功利主義者?！彼粩喾此甲约旱慕虒W(xué)、教育觀念、思維方式和具體的教育細(xì)節(jié)，正因?yàn)榉此?，才不斷發(fā)現(xiàn)新的領(lǐng)域，不斷開(kāi)拓新的領(lǐng)域，不斷攀登新的高峰。

只有一個(gè)目的：塑人

洪宗禮先生始終心懷學(xué)生，把學(xué)生的發(fā)展視為教育的根本。一切為了學(xué)生的發(fā)展，是語(yǔ)文教學(xué)的宗旨。教師只有自己學(xué)會(huì)做人，才有資格教書(shū)育人。只會(huì)抱本教書(shū)，不會(huì)育人，充其量是教書(shū)匠。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要手中有書(shū)，要目中有人。

洪宗禮說(shuō)：“要把育人原則滲透到語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程?！薄霸谡Z(yǔ)文教學(xué)中同步進(jìn)行語(yǔ)言與思維訓(xùn)練，在發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)，提高學(xué)生的思維能力，正是適應(yīng)未來(lái)一代發(fā)展的需要。”想，是一個(gè)總開(kāi)關(guān)。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的發(fā)展，無(wú)不賴(lài)于想。想，還涉及人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)與想始終是同步進(jìn)行的，無(wú)論人們想什么都得運(yùn)用語(yǔ)言，從簡(jiǎn)單的念頭到復(fù)雜的思維活動(dòng)無(wú)不如此。總之，想，是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的總開(kāi)關(guān)。從教學(xué)實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言思維發(fā)展的軌跡：在一般情況下，學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力高的，思維能力也較強(qiáng)。

他認(rèn)為，語(yǔ)言與思維的發(fā)展是相適應(yīng)的。一方面以寫(xiě)作為例，學(xué)生文章寫(xiě)得生動(dòng)形象，往往是形象思維能力比較強(qiáng)；學(xué)生作文時(shí)說(shuō)理分析透辟深刻，往往是邏輯思維能力比較強(qiáng)；學(xué)生作文富有見(jiàn)地，新人耳目，往往初步具備了創(chuàng)造性思維能力。反之，學(xué)生作文離題萬(wàn)里，大多因?yàn)樗季S缺乏方向性；作文雜亂無(wú)章，一般由于思維混亂；作文詞不達(dá)意、文理不通，除了缺乏語(yǔ)言訓(xùn)練之外，往往是思維不夠清晰。另一方面，又可以從語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的語(yǔ)言與思維的發(fā)展有時(shí)并不完全適應(yīng)。比如也有思維敏捷、靈活的學(xué)生，語(yǔ)言表達(dá)能力較差。語(yǔ)言與思維在某些條件下既適應(yīng)又不適應(yīng)的現(xiàn)象說(shuō)明：不能認(rèn)為語(yǔ)言發(fā)展了，思維就自然發(fā)展了；思維發(fā)展了，語(yǔ)言也自然發(fā)展了，甚至以為兩者可以互相取代。語(yǔ)言與思維互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，是辯證的統(tǒng)一，卻是不能“合二而一”的。

洪宗禮先生說(shuō)：“我從來(lái)不是教語(yǔ)文，而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)語(yǔ)文。”語(yǔ)文課要把學(xué)生引入五彩斑斕的語(yǔ)文世界。這個(gè)世界是內(nèi)涵豐富的世界，是情感充沛的世界，是語(yǔ)言靈動(dòng)的世界。洪宗禮先生大聲疾呼：“語(yǔ)文教學(xué)必須廢止灌輸式，倡導(dǎo)誘導(dǎo)式。放羊式教學(xué)也不足取。應(yīng)當(dāng)把教師正確引導(dǎo)與學(xué)生主動(dòng)求知相結(jié)合。教師在教學(xué)中必須把語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。教師要最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，有目的、有層次地引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文訓(xùn)練的過(guò)程中積極地想、正確地想、合理地想、嚴(yán)密地想，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言與思維同步發(fā)展，既提高學(xué)生語(yǔ)文能力，又培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和心理素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力。”

每堂語(yǔ)文課都要讓學(xué)生受到美的熏陶，獲得美的享受，產(chǎn)生美的追求。倘如此，語(yǔ)文課便會(huì)更富有詩(shī)意。語(yǔ)文訓(xùn)練不僅是語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，也是人格、人品、人性的陶冶。他要教師“懶一點(diǎn)”，所謂“懶”，就是少講一點(diǎn)，少灌輸一點(diǎn)，少告訴一點(diǎn)，并非提倡馬而虎之的放羊式教學(xué)。教師“懶”一點(diǎn)，學(xué)生便會(huì)“勤”一點(diǎn)，這是語(yǔ)文教學(xué)的辯證法。即使講，也要注意藝術(shù)性。要啟迪，“講”是必要的“告訴”，但從某種意義上說(shuō)，“講”即“啟”，“講”即“引”。只有這樣才能培養(yǎng)出真正具有 “獨(dú)立之精神，自由之思想”的現(xiàn)代人。

真正的教育者總有一種特別的教育情懷。無(wú)論世事變化，無(wú)論順境逆境，他們之所以能夠篤定一心，不為名所動(dòng)，不為利所累，不為位所羈，往往是因?yàn)樗麄儍?nèi)心的充實(shí)、精神的豐富、靈魂的輕盈。而這也成就了洪宗禮這一代宗師獨(dú)特而守正的教育情懷。但我們不難把捉到洪宗禮先生正是從這一點(diǎn)上開(kāi)始建筑自己的教育大業(yè)。