唐　蕾

(揚州大學(xué)，揚州，225127)

?

華裔獲得語作家身份建構(gòu)的譯者行為批評分析
——以李翊云《逃避之道》漢譯為例

唐蕾

(揚州大學(xué)，揚州，225127)

華裔獲得語作家具有雜糅的新移民身份特征，其作品呈現(xiàn)出兩種文化碰撞所帶來的精神迷惘和文化調(diào)整，譯者能否意識到作者在文字背后的身份建構(gòu)過程將對其翻譯行為產(chǎn)生影響。通過對《逃避之道》漢譯的分析發(fā)現(xiàn)，譯者采取了文化還原和廣義回譯等歸化翻譯策略，在譯者行為批評視域中表現(xiàn)為“務(wù)實”高于“求真”。譯文基本能夠體現(xiàn)作者在對故國凝望中的身份定位以及在“他者”文化中的身份焦慮。鑒于語境和文化的獨特性，譯者若能適當(dāng)增譯新移民在西方境遇中的文化背景信息，則更能傳達獲得語作品的深層內(nèi)涵。

華裔獲得語作家,身份建構(gòu),譯者行為

1.引言與華裔獲得語作家的身份建構(gòu)

在經(jīng)濟全球化背景下，移民熱日益加劇，很多離開故國移民美國的作家或文人借助文學(xué),用母語或獲得語來尋找自我與歸屬、建構(gòu)其文化身份。所謂獲得語也稱習(xí)得語，是外語教學(xué)和二語習(xí)得研究中的一個常見術(shù)語，是指在母語語言環(huán)境內(nèi)，通過學(xué)習(xí)和后天努力習(xí)得的除母語之外的第二種語言(蔡曉惠 2014：146)。華裔獲得語作家的主要群體是美籍華裔，這個稱謂是區(qū)別于出身于美國、母語為英語的華裔作家的。近年來，華裔獲得語作家的英語文學(xué)創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，閃耀于美國文壇，例如嚴歌苓的首部英語小說《赴宴者》(The Banquet Bug)、哈金的《落地》(A Good Fall)、裘小龍的《紅旗袍》(Red Mandarin Dress)、閔安琪《煮熟的種子》(The Cooked Seed)等等，其中新移民作家李翊云及其作品受到業(yè)界和讀者的關(guān)注。

李翊云，1972年出生于北京，1996年赴美攻讀免疫學(xué)博士學(xué)位，從2002年起李翊云開始用英文寫作，陸續(xù)在美國多家刊物上發(fā)表短篇小說，2005年出版的英文小說集《千年敬祈》(A Thousand Years of Good Prayers)獲得了著名的奧康納短篇小說獎(Frank O’Connor International Short Story Award)、美國筆會海明威獎(The PEN/Hemingway Award)、懷丁作家獎(Whiting Writer’s Award)、美國衛(wèi)報的新作家獎(Guardian First Book Award)以及加州圖書新作獎(California Book Award for first fiction)。2010年，李翊云入選《紐約客》20位最值得關(guān)注年輕作家(Top 20 writers under 40 by The New Yorker)，并獲美國“麥克阿瑟天才獎”(MacArthur Foundation Fellow)。同年，其長篇小說《漂泊者》(The Vagrants)斬獲殊榮——加州書評獎金質(zhì)獎?wù)?Gold Medal of California Book Award for Fiction)，2011年其短篇小說《金童玉女》(Gold Boy,Emerald Girl)入圍美國杰出短篇小說獎(The Story Prize)的三人決選名單。鑒于其在文學(xué)創(chuàng)作方面的卓越成就，2014年李翊云被授予美國藝術(shù)與文學(xué)學(xué)院——本杰明·H·丹克斯獎(Benjamin H.Danks Award from American Academy of Arts and Letters)。本文所討論的The Silence of Flight英文原版短篇小說發(fā)表于《紐約客》(The New Yorker)，后由張喬翻譯為《逃避之道》，發(fā)表于《天南》文學(xué)雜志。本文以這篇獲得語小說中所折射的身份建構(gòu)為切入點探討其譯本中的譯者行為。

華裔獲得語小說在人物、情節(jié)、語言表達特色、敘事風(fēng)格以及各種文化符碼的選擇模式中，隱含著華裔新移民的意識形態(tài)和對身份建構(gòu)的焦慮。獲得語作家去國懷鄉(xiāng)的經(jīng)歷拓寬了他們的思維，通過雜糅的語言和文化在美國文壇發(fā)聲是其尋求文化歸屬的一種努力。華裔移民作家，尤其是華裔獲得語作家處于美國主流文學(xué)的邊緣，他們的作品常常體現(xiàn)出難舍的中國情結(jié)，獲得語作家向西方語境的讀者講述中國故事，在描繪記憶中的中國和現(xiàn)今的他鄉(xiāng)經(jīng)歷的同時，也是在展示自我蛻變和身份建構(gòu)的心路歷程。

在中國成長的中國傳統(tǒng)文化與留學(xué)移民接觸到的西方文化賦予了獲得語作家一種新的思維方式和寫作風(fēng)格。在獲得語作品中充滿了游子對故土的眷戀和在異國生存的酸甜苦辣，其身份建構(gòu)的過程主要表現(xiàn)在以下兩個方面：首先，在對故鄉(xiāng)的記憶中，獲得語作家對中國場景和文化的描寫呈現(xiàn)了某個截面和某個階段的中國，作者通過小說主人公重新審視自我并找到身份定位和文化歸屬；第二，獲得語作家在描述西方生活的場景和經(jīng)歷時，小說的字里行間又體現(xiàn)出主人公融入西方文化的艱辛和無奈，表達著在“他者”文化中的身份焦慮。本文擬就華裔獲得語作家李翊云(2011)的《逃避之道》為分析文本，具體討論主人公對故國凝望中的身份定位和在“他者”文化中的身份焦慮，并以獲得語作家在中西文化身份博弈中的自我身份建構(gòu)為視角，探討獲得語作品漢譯中的譯者行為。

2.譯者行為批評理論與華裔獲得語作品的漢譯分析

譯者行為批評理論是結(jié)合翻譯內(nèi)的翻譯學(xué)研究和翻譯外的社會學(xué)研究而形成的“譯者行為”的翻譯社會學(xué)研究(周領(lǐng)順2014)。譯者行為理論認為，譯者的本能及其語言性等翻譯內(nèi)因素要求其對原文“求真”，而作為一個社會人，譯者的社會性及其所處的社會歷史環(huán)境等翻譯外因素又影響著他“求真”的程度。也就是說，社會大背景之下的譯者會追求一定程度上的“務(wù)實”效果。

譯者有語言性和社會性的雙重屬性，而雙重屬性歸根結(jié)底取決于譯者的意志性。譯者是意志體，意志作用于行為，行為作用于對原文的理解和譯文的表達，從意志體作用的行為和文本看譯者身份和角色的變化來檢驗翻譯內(nèi)和翻譯外的表現(xiàn)，來檢測翻譯內(nèi)的“忠實”和翻譯外的理性成分，來檢測譯者身份和角色與譯文文本之間的關(guān)系，從而將文本視域和行為視域結(jié)合起來，從譯文里的意志性痕跡抽繹出譯者類型并從譯者類型預(yù)測可能的譯文文本類型，以實現(xiàn)翻譯批評的全面和客觀(周領(lǐng)順2015)。在譯者行為批評視域下，譯者的語言性和社會性角色行為納入考察譯本的理性成分之內(nèi)。傳統(tǒng)譯論一般認為譯者應(yīng)盡量少地介入翻譯過程，甚至認為譯者應(yīng)該是隱身的。而在譯者行為批評理論中，文本產(chǎn)生的外部環(huán)境因素受到關(guān)注，譯者的社會人角色研究得到加強。從某種意義上來說，譯者擔(dān)負著“文化轉(zhuǎn)向”的使命，即能以“語言人”的角色在翻譯內(nèi)層面對文本“求真”，又能以“社會人”的角色在翻譯外層面對文本“務(wù)實”，能夠看到隱身在文本背后的作者的訴求。根據(jù)譯者行為批評理論，譯者應(yīng)有效保持原文中語言和文化的特點，采用合適的翻譯方法，將源語文本更好地轉(zhuǎn)化為目標語文本呈現(xiàn)給讀者。

當(dāng)文化全球化的浪潮將華裔獲得語作品推回其源文化國時，漢譯者承擔(dān)的任務(wù)遠遠不止于文本與文本間的語碼轉(zhuǎn)換。華裔獲得語文學(xué)作品具有其特殊的文化及文學(xué)內(nèi)涵，文本中包含不少對中國元素的跨文化闡釋。當(dāng)面對文本中這些作家從源文化語言中跨文化闡釋的部分時，漢譯便成了同一文化、不同語境里的語內(nèi)翻譯，譯者面臨著兩難選擇：以“求真”為標準的異化翻譯策略抑或是以“務(wù)實”為標準的歸化翻譯策略。歸化翻譯旨在盡量減少譯文中的異國情調(diào)，為目標語讀者提供一種自然熟悉的譯文語言。異化翻譯指譯者接受語言文化間的差異向源語文本作者靠攏，選用與源語表達方式對應(yīng)的譯文，力求保留源語語言和文化特色，使讀者領(lǐng)略異域的風(fēng)情和歷史文化等(胡開寶 2006)。

獲得語作家不同于出生并生長在美國的華裔美國作家，雖然兩者在創(chuàng)作文學(xué)作品時都要翻譯或引用“故國”文化，但從小生長在美國的華裔作家所了解到的中國文化，大多是從父母或親人朋友那里所見所聞的二手或多手中國文化，他們所改寫成英語的中國元素不一定是故國文化的經(jīng)典再現(xiàn)。他們從小在美國長大，其思維方式也是西式的，所以在翻譯時采取異化的翻譯方式更能體現(xiàn)其思維方式，保留其語言背后所要表達的文化內(nèi)涵，這樣也與其文化身份是一致的。而獲得語作家從小在中國長大，所接觸的東方文化是原汁原味的，他們在作品里表現(xiàn)的東方元素，往往反映的是記憶里真實的中國，其思維方式是中西混血的。所以，當(dāng)譯者將這類文學(xué)作品譯回給中國讀者的時候，語言要地道，翻譯策略應(yīng)以歸化為主。

語言不僅僅是交流的工具，更是一種思維，蘊涵著文化身份。華裔獲得語作家在中國傳統(tǒng)文化和美國主流文化兩種不同語境中經(jīng)歷著自我文化身份的構(gòu)建，通過語碼轉(zhuǎn)換、新造中式英語表達等跨文化闡釋策略，創(chuàng)造出其特有的語言風(fēng)格，也塑造了一種中西方文化相融亦相斥的身份。作為跨文化作品的譯者并非易事，尤其是獲得語文學(xué)作品的漢譯者：對于以英語作為獲得語來創(chuàng)作的作家而言，英語是他們的習(xí)得語言，中文是其文化傳承的語言根基，而其思維模式是中西合璧的，只有理解獲得語作家在中西文化沖突中建構(gòu)自身個人價值和社會價值的訴求，譯者才能在譯文中傳達其文學(xué)作品的深層內(nèi)涵。

3.華裔獲得語作家的身份建構(gòu)及譯者行為管窺——《逃避之道》個案

3.1華裔獲得語作家的身份定位與譯者對故國場景的再現(xiàn)

李翊云的英文短篇小說The Silence of Flight體現(xiàn)了華裔獲得語作家投射在作品中的身份建構(gòu)問題，文本具有個人和時代以及環(huán)境和語境所賦予的復(fù)雜性，這對譯者行為也提出了很高的要求。小說的諸多翻譯外因素考驗著譯者在“求真”和“務(wù)實”之間的平衡能力。本文將從華裔獲得語作家的身份建構(gòu)視角分析The Silence of Flight的漢譯本《逃避之道》，對譯者行為的評價不再局限于文字的對比以及原文、譯文這樣兩個封閉的體系，而是著眼于分析差異背后的社會文化因素，將研究的視野擴展到對作者身份建構(gòu)的洞悉、對讀者的選定以及譯文在目標語文化中的接受和運作等一般規(guī)律的挖掘上。

《逃避之道》的故事背景在中國和美國，講述的是一位中國女孩紫晨因私生女的身份得不到家人和社會的認可，由外婆撫養(yǎng)長大，后來選擇遠嫁美國來逃避自己的過去。在新的國度，主人公戴著面具逃避過往、逃避傷痛，希望能重塑一個新的身份，但在編造的片斷與記憶中，依然感到迷失與困惑。小說主人公的離散經(jīng)歷與作者李翊云的境遇有相似之處，在對故國的凝望以及在“他者”文化中的適應(yīng)過程中，作者通過小說主人公展示了其身份定位和身份焦慮的心路歷程。

李翊云的這部英文短篇小說中不少的素材來源于作者小時候或年輕時所生所長的中國文化。故國、故土、故人是作者無法割舍的牽掛，是其身份定位的文化根基。對過去，主人公雖然有著不堪回首的心情，希望往事隨風(fēng)，但同時對家鄉(xiāng)卻又懷有莼鱸之思，因為那是她的根：

Zichen had grown up in her grandmother’s hair salon—a small shack really,at the entrance of an apartment complex,with a wooden plank propped up by two stacks of bricks that served as a bench for the waiting customers,a folding chair in front of a mirror that hung from a low beam,and a makeshift washstand,next to which a kettle of water was kept warm on a coal stove.

紫晨是在她外婆的發(fā)廊里長大的——說是發(fā)廊，實際上就是架在居民樓門口的一座小棚子，兩摞磚上架條木板就算是長凳，供等著理發(fā)的顧客坐，一張折疊椅，椅子前面是一面掛在矮梁上的鏡子，鏡子旁邊是一架湊合能用的臉盆架，架子邊上是一個小煤爐，爐上架著壺水，水總是熱的。

(李翊云 2011)

譯者使用了頂真的翻譯方式，句子首尾蟬聯(lián)，語氣貫通，真實生動地再現(xiàn)了當(dāng)時的場景。按照心理語言學(xué)的觀點，反復(fù)的產(chǎn)生離不開三個因素：一是認知因素，二是心理因素，三是社會因素(李鑫華2000：203-204)。譯者帶有譯者主體性的投射色彩，強調(diào)說話人的思鄉(xiāng)卻又想逃避的復(fù)雜情緒，深化了小說所要表達的回環(huán)復(fù)沓的身份建構(gòu)過程。

華裔獲得語小說里除了不時出現(xiàn)的原鄉(xiāng)回憶外，還充滿了飽含中國文化的表達方式。譯者采用文化還原的翻譯策略，從靜態(tài)的語言系統(tǒng)轉(zhuǎn)向動態(tài)的社會系統(tǒng)和文化環(huán)境，根據(jù)故事的具體情節(jié)在漢語里尋找具有文化特征的詞匯來匹配，將翻譯的痕跡最小化，將譯文以地道的目標語表達呈現(xiàn)給讀者。例如，主人公紫晨的外婆因其私生女身份不情愿地將紫晨帶大：“...her grandmother,who had to toil at an age when other women could rest...”。在翻譯過程中，譯者考慮到作者講中國故事的身份背景，動用自己的知識儲備，搜索與原文表述有關(guān)的各種信息，將“at an age”譯為“一把年紀”，將“rest”譯為“享清?！?，漢語中的這些地道表達讓目標語讀者對小說的情節(jié)設(shè)置產(chǎn)生了更強烈的心理認同。在英語中，“rest”只是“休息”，中文中“享?！蓖ǔ？梢员硎鰹椤發(fā)ive at ease and comfort”，譯者能夠跳過直接的中英文語碼指代關(guān)系，選擇與英文中的常見表達不一致但能反映中國文化的詞來轉(zhuǎn)化原語碼，體現(xiàn)了譯者主體性的“社會人”角色。

譯者在處理英文俚語時也充分考慮了讀者以及譯文在目標語文化中的接受。例如，當(dāng)紫晨大聲把老師的負面評語念給外婆聽后，外婆會對她說“The cheek of it”。這句英文俚語的本意是“厚顏無恥之極、死不要臉”，譯者考慮到目標語讀者對其進行了文化還原，將其翻譯為“真是不知羞”，再現(xiàn)了中國式家長對孩子常說的口頭禪。外婆有時還會停下手里的活，回過頭來沖紫晨說“Quit grinning like an idiot”，譯者將祈使句的命令語氣和原生家庭和原生文化對主人公的負面影響在譯文中展現(xiàn)出來，即“別齜牙咧嘴地像個傻瓜”。譯者成功地將語言外因素納入到翻譯文本中，為主人公后續(xù)的身份建構(gòu)過程做好鋪墊。

在雙重文化的影響下，李翊云巧妙地在其英文小說中雜糅混合了中國文化色彩的俗語、諺語和成語。對于譯者而言，再將這類作品譯成漢語則是一種特殊的回譯。不同于狹義的回譯，本文中提到的回譯是廣義的，指的是作者通過自己的理解將西方讀者不熟悉的中國俗語和諺語翻譯成了他們能看懂的英文版，譯者根據(jù)作者的思路和背景找回用英語表述卻深刻反映中國文化特色意象和形象的源頭。因而，相對于上文提到的針對目標語讀者的文化還原翻譯行為而言，本文中所指的廣義回譯策略是針對回歸作者思路的翻譯行為。例如，“a child was responsible for her own life”一句直譯的意思是“孩子應(yīng)該為自己的人生負責(zé)”，譯者根據(jù)作者在中國長大的背景及跨文化闡釋故國文化的思路，應(yīng)景地翻譯為了一句中國長輩常常念叨的俗語“兒孫自有兒孫?！?，讓讀者感受到了撲面而來的中國氣息。

在對故國的凝望中，作者的眸光注視著歲月的過往，通過對中國環(huán)境的描寫和對原鄉(xiāng)的記憶表達對家鄉(xiāng)的依戀和自我身份的定位。譯者能夠捕捉住作者的母語族裔身份，在對獲得語小說漢譯時針對作者的源文化目標語讀者運用了以考慮目標語讀者為主的文化還原策略和以考慮作者思路為主的廣義回譯策略，理想地實現(xiàn)了小說由英語到漢語的回歸，通過“務(wù)實”的譯者行為清晰地展現(xiàn)作者在作品中不斷詢問并找回的身份定位。

3.2 華裔獲得語作家的身份焦慮與譯者對西方境遇的呈現(xiàn)

作者在描寫主人公回首故國經(jīng)歷時，時常切換到主人公所處的“他者”文化，通過中美場景的轉(zhuǎn)換和中西文化的對比呈現(xiàn)出主人公在中美文化夾縫中的身份焦慮：去國懷鄉(xiāng)的經(jīng)歷賦予了新移民另一種生活方式和思維模式，但溶于血液中的民族深情和文化根基使他們很難與自己所定居的西方國家及其文化無障礙融合。例如，

...in her landlord’s and neighbors’ eyes she was the quiet,good-mannered foreigner who paid her rent on time,who every Halloween put out a couple of pumpkins,uncarved but with drawn-on eyes and mouths...

……在房東和鄰居眼里，她是個安安靜靜、彬彬有禮的外國人，房租按時交，每年萬圣節(jié)在門外掛一兩個南瓜——沒有雕空成鬼臉，眼睛和嘴都只是用筆畫上……

(李翊云 2011)

在以上譯文中，譯者把握了原文主要的字詞選擇和句法結(jié)構(gòu)，通過漢語成語的使用文化還原了華裔新移民的典型性格特征，使人物形象更加鮮明，烘托主題；萬圣節(jié)的熱鬧映襯著主人公的孤獨，譯者通過增加破折號來表示語意的轉(zhuǎn)折，展現(xiàn)主人公對西方文化順從，但又不完全融入的孤寂。

華裔獲得語作家李翊云在中國長大，在西方求學(xué)、成家和工作，在這種特殊的身份背景下，她創(chuàng)造了一種奇特的“中文直譯式英語”，這也成了她小說的一大特色。例如“the college students made heartless noises”?！癏eartless”的字面意思是“無情的”，譯者跳出中文和英文的封閉對應(yīng)，原路還原了作者的創(chuàng)作路徑，將原文回譯為“學(xué)生們沒心沒肺地吵個不?！保w現(xiàn)了中國文化在華裔文學(xué)作品中的特殊關(guān)聯(lián)性，“沒心沒肺”一詞更能反襯出滿腹心思的主人公對身份的焦慮之情。

譯者對西方文化及西方境遇中新移民的身份焦慮也有把握得不夠準確之處。例如，譯者在使用歸化翻譯策略時思維定式，將文中提到養(yǎng)老問題時出現(xiàn)的詞匯“a nursing home”翻譯為“有人送終”，將西方不靠孝道養(yǎng)老的養(yǎng)老院文化歸化為講究孝道、養(yǎng)老送終的中國文化，造成文化差異的闡釋失誤，忽視了“他者”文化境遇對作者身份焦慮的影響。又如，小說主人公的前夫曾希望她能轉(zhuǎn)專業(yè)讀個研究生：“He’d had plans for her to go to graduate school to become a statistician,or an accountant,or a nurse,part of that order of things that would help them make it in the new country”，原文中提到的統(tǒng)計師、會計、護士都是在美國比較容易找到的工作類別，很多華裔初到美國后為了立足，不得不選擇改讀這樣的專業(yè)來找工作謀生。譯文并沒有體現(xiàn)這個文化現(xiàn)實，筆者建議可以通過增譯來幫助讀者了解新移民在美國所面對的生存困境。面對這個規(guī)劃，主人公無聲地抵抗著，她沒去參加他為她報名的GRE考試，因而受到了責(zé)備：“wasting more than a hundred dollars,half a month’s rent”(浪費了一百多美元，那是半個月的房租)，譯者若在譯文中增加感情色彩詞“那可是半個月的房租”，則更能體現(xiàn)新移民的處境及作者在文字背后隱藏的身份焦慮。

在西方境遇中，作者通過對西方場景和對主人公生存經(jīng)歷的描寫表達了“他者”文化中的身份焦慮。譯者對這部分中諸多與西方境遇相關(guān)的表達采取了“務(wù)實”的歸化翻譯行為。在這部分的譯文中，譯者主體性的翻譯策略基本發(fā)揮了譯本在譯入語文化中預(yù)期的作用。但并非所有讀者都了解留學(xué)或移民的離散經(jīng)歷，譯者若能對西方文化及新移民的困境適當(dāng)增譯，則更能幫助作者傳達在“他者”文化中的身份焦慮。

4.結(jié)語和余論

在東西文化之間博弈的獲得語作家同時又是東西文化的使者，其作品具有跨文化意義。作為一個生長于中國，青年時代到美國求學(xué)而后定居的獲得語作家，李翊云有著切身的體會去描繪和刻畫人物在中美兩種文化碰撞中的困惑、掙扎與面對方式。筆者的留學(xué)和移民經(jīng)歷對華裔獲得語作家的身份構(gòu)建感同身受，也能夠理解這種迷思潛移默化地會在作者的筆下流露。漢譯獲得語作品需要譯者站在華裔獲得語作家的立場上理解原作中表達的中國元素背后的心境，斟酌譯者行為批評理論中的語言性和社會性，在“求真”和“務(wù)實”之間以及異化和歸化之間找到一個平衡點。

通過對《逃避之道》譯本的分析發(fā)現(xiàn)，譯者在譯者行為批評視域中表現(xiàn)為“務(wù)實”高于“求真”。從對原作語言特征的處理上，不難看出譯者所采取的一系列“務(wù)實”之舉是靠近讀者、靠近目標語文化的“務(wù)實”行為。譯者采取了文化還原、廣義回譯等歸化策略巧妙地轉(zhuǎn)換了沒有源文本卻有源文化的獲得語作品，成功將一些具有中國文化色彩的人物和語言等元素還原到其本源文化中，基本反映了華裔獲得語作家在對故國凝望中的身份定位以及在“他者”文化中的身份焦慮。譯者若能對新移民行走于中西文化間的困境進行增譯，可以幫助不一定了解離散經(jīng)歷的讀者理解獲得語作者在西方尋求文化歸屬和身份認同的焦慮。

蔡曉惠.2014.美國華人文學(xué)中的空間形式與身份認同[D].天津：南開大學(xué).

胡開寶.2006.論異化與《新世紀漢英大詞典》中文化限定詞的翻譯[J].外語教學(xué)(1): 55-60.

李鑫華.2000.英語修辭格詳論[M].上海: 上海外語教育出版社

李翊云.2011.逃避之道[J].天南(5): 40-49.

周領(lǐng)順.2014.譯者行為批評: 理論框架[M].北京: 商務(wù)印書館.

周領(lǐng)順.2015.譯者行為批評的戰(zhàn)略性[J].上海翻譯(4): 9-14.

(責(zé)任編輯楊麗)

*本文為北京哲學(xué)社會科學(xué)基金重點項目“漢語古詩英譯策略系統(tǒng)研究”(編號16WYA004)的部分研究成果。

作者簡介：張廣法，淮陰師范學(xué)院外語學(xué)院翻譯系講師，北京航空航天大學(xué)外國語學(xué)院博士生。主要研究方向為翻譯理論與實踐研究。電子郵箱：zgfasz@163.com

文軍，北京航空航天大學(xué)外國語學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向為翻譯學(xué)、英語課程與教學(xué)。電子郵箱：junwen@vip.163.com

唐蕾，雙碩士、在讀博士生，揚州大學(xué)外國語學(xué)院講師。主要研究方向為中外語言文化比較與會通。電子郵箱：tang5466@hotmail.com

*本文得到江蘇省教育廳2016年度高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“社會文化理論視角下華裔獲得語作家的身份建構(gòu)研究”(編號2016SJB850001)和國家社科基金重點項目“漢語‘鄉(xiāng)土語言’英譯實踐批評研究”(編號5AYY003)的資助。周領(lǐng)順教授提出了寶貴的修改意見，謹致謝忱！

H315.9

A

1674-8921-(2016)05-0086-04

編碼] 10.3969/j.issn.1674-8921.2016.05.012