李晉玲，段晶姝

(集美大學 思政部,福建　廈門　361021)

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核心價值觀視域下大學生精神家園的構(gòu)建研究*

李晉玲，段晶姝

(集美大學 思政部,福建廈門361021)

[摘要]青年的價值取向決定著未來整個社會的價值取向，重視大學生精神家園建設(shè)是一項艱巨而長遠的任務。大學生正處在我國現(xiàn)代化進程中社會發(fā)生巨大變化的社會轉(zhuǎn)型期，他們受到復雜多樣的價值觀及不良的社會風氣帶來的影響，在道德、理想信念、精神文化生活等方面存在不同程度的失衡、失序現(xiàn)象。應通過發(fā)揮核心價值觀的引領(lǐng)作用、思想政治理論課的引導作用、校園文化的熏陶作用等途徑，來構(gòu)建大學生的精神家園，幫助大學生扣好人生第一?？圩?。

[關(guān)鍵詞]核心價值觀；大學生；精神家園

2014年五四青年節(jié)，習近平總書記考察北京大學時講話強調(diào)：青年學生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，他們的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而大學時期正是價值觀形成和確立的重要階段，這一時期的價值觀教育顯得尤為重要。習總書記把價值觀的形成生動地比喻成穿衣扣扣子，如果第一顆扣錯，其余的扣子都會扣錯，人生的扣子從一開始就要扣好。我們要認真研究當代大學生的價值取向和精神追求，要高度重視大學生精神家園的構(gòu)建工作，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，通過多種渠道、多種方式引導大學生形成和確立正確的價值觀，避免其精神家園的荒蕪，營造有利于形成大學生富饒的精神家園的大學教育氛圍。

一、當代大學生精神家園現(xiàn)狀分析

精神家園是以理想信念、價值觀念、精神信仰為核心要素的價值觀念體系，是人的情感歸宿和依托。整體而言，大學生精神家園的主流是積極向上奮發(fā)進取的，大多數(shù)學生有明確的職業(yè)規(guī)劃和奮斗目標，能將自己的成長與社會的發(fā)展緊密結(jié)合在一起。然而，也有一些大學生的精神家園現(xiàn)狀不容樂觀。作為長期戰(zhàn)斗在教學第一線的高校思想政治理論課教師，近年來在教學課堂的觀察與學生訪談與問卷調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)有些大學生在道德、理想信念、精神文化生活等方面存在不同程度的失衡、失序現(xiàn)象。

(一)道德認知與道德行為相背離

一般而言，人們的道德認知與道德行為是一致的。但調(diào)查顯示，大學生的道德行為和道德認知存在脫節(jié)背離現(xiàn)象。一方面，他們在道德認知方面能夠明辨是非：崇尚愛國主義和集體主義，認為誠實守信、與人為善是做人的基本準則，認可人生的真正價值在于奉獻。由此可以看出，大學生有著比較正確的道德價值判斷和較高的道德認知水平。另一方面，部分大學生的道德行為與道德認知卻不盡一致。例如，大學生普遍認為“送禮、找關(guān)系、走后門”是令人羞恥的行為，卻有相當一部分學生表示為了個人的利益會這樣做。大學生普遍認為考試作弊、亂寫亂畫、排隊夾塞是不道德的，但一部分學生卻有過這樣的行為。大學生普遍贊揚雷鋒精神、見義勇為的行為，卻又表示自己不會這樣做。這表明大學生的高道德認知沒有內(nèi)化為高道德行為。究其原因，這與當下的社會環(huán)境密切相關(guān)，屢屢爆出“扶了被訛”事件讓大學生面臨類似問題時望而卻步，他們對當前的道德失范現(xiàn)象既有責問又顯得無可奈何，從而陷入知行沖突。可以說，大學生對自己、對他人都有著較高的道德期許，但在遭遇困境時，他們的道德行為卻顯得猶豫和不確定。

(二)人生意義與理想信念的缺失

理想信念是人們的精神動力和行動指南，是人們在現(xiàn)實世界與理想世界找到的一種平衡。理想信念的確立可以激發(fā)大學生追求自身生活意義的熱情。調(diào)查顯示，在“有無信仰”這一問題中，有一半的學生表示“沒有信仰”“說不清”或者“信仰基督教、佛教等宗教”。在“生命中最重要的東西”這一問題中，多數(shù)大學生認為“健康、家人、朋友”最重要，而“真理、信仰”的重要性被忽視。由此可以看出，當代大學生缺少對理想信念的追求，對人生意義的理解模糊。由此導致了一部分大學生在日常生活中常處于“無聊”狀態(tài)，不知道該做些什么，因而“看電影、玩游戲”，“聊天、交友”和“更新微博、微信朋友圈”等成為在網(wǎng)絡(luò)上最主要的活動。有一半學生認為個人能力是個人在社會生存發(fā)展中的最重要因素，但他們卻把眼光局限在與獎學金掛鉤的考試上面，并不愿意制定長遠計劃切實提高自己的素質(zhì)及能力?？梢?，當代大學生能夠意識到社會競爭的激烈以及提高個人能力的重要性，但缺乏長遠的目標以及為之努力的動力，他們的目標往往顯得短期化、功利化，這樣就會使他們在日常學習生活中缺乏熱情和追求，在“無聊”的時光中荒廢了大學生活。

(三)精神文化生活空虛

精神生活體現(xiàn)了人的自主活動安排，綜合體現(xiàn)一個人的精神面貌，反映其內(nèi)在精神需求，其內(nèi)容的豐富性、層次性體現(xiàn)一個人的精神品質(zhì)的高度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學生平均每天有2小時以上的課余時間，說明大學生課余時間比較寬裕，有較多時間任由自己支配；但如何合理利用這些課余時間還存在不少問題。從大學生課外閱讀來看，連續(xù)幾年在大二學生課堂所做的調(diào)查顯示：文科專業(yè)好于理工科專業(yè)；從閱讀數(shù)量(紙質(zhì)書和電子書)來看，呈明顯的兩極分化狀態(tài)，有的同學入學兩年能閱讀上百本圖書，而有的同學的閱讀量都達不到2013年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量的4.77本，甚至個別同學一個學期都看不完一本課外書；從大學生參加社團實踐活動看，有一半同學都會選擇參加社團活動，體現(xiàn)出大學生愿意自我鍛煉、提升自我的訴求，但也不缺乏有人從眾湊熱鬧的現(xiàn)象；從大學生是否關(guān)注時政熱點來看，新近的課堂調(diào)查更是讓人不樂觀，雖然大學生上網(wǎng)時間長，但用來了解時政要聞的時間卻很少。當在課堂上問及是否關(guān)注過黨的十八屆四中全會的召開及內(nèi)容時，舉手的學生寥寥無幾；知道APEC會議的召開，但對會議主要內(nèi)容不甚了解，缺乏對會議與老百姓生活關(guān)系的思考與認識。由此可見，除了少部分學生精神生活充實，懂得提升自己完善自我外，大部分同學不會管理時間，不懂得全方位地充實提高自己，尤其是不明白在閱讀中構(gòu)建自己精神家園的重要性。

二、當代大學生精神家園失落的原因分析

(一)復雜多樣的價值觀帶來的沖擊

中國社會加速轉(zhuǎn)型，改革進入攻堅期和深水區(qū)，到了滾石上山，爬坡過坎的艱難階段。這既是一個發(fā)展的黃金時期，也是一個矛盾的凸顯時期。大學生價值觀正處在形成和發(fā)展階段，面對復雜多變的社會環(huán)境，大學生容易被其他價值觀影響，其思想呈現(xiàn)出復雜化、多元化的特點。全球化是一把“雙刃劍”，中國在引進西方先進技術(shù)的同時，西方的一些價值觀也通過各種途徑在中國進行傳播。這些不同背景、不同來源甚至不同立場的文化觀念在中國這一時空境遇下相遇，必然帶來文化差異性與文化同一性的矛盾和沖突，引起人們價值觀念的碰撞[1]。西方國家倡導的自由、平等、民主觀念，民主社會主義“普世價值”等思想觀念，具有蒙蔽性和欺騙性，很容易誤導大學生的價值認知和價值選擇?！爸饔^為自己、客觀為他人”，“前途、前途，有錢就圖”等實用主義觀念影響著大學生，極大削弱了他們對馬克思主義信仰和社會主義制度的熱愛。

(二)不良社會風氣帶來的影響

改革開放后，中國實現(xiàn)了計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，人們的生活水平和生活質(zhì)量明顯提高，但人們的精神生活追求卻沒有得到相應的提高，明顯滯后于經(jīng)濟發(fā)展。在市場經(jīng)濟體制下，物質(zhì)利益的獲得與占有成為一個人富有程度的重要指標，一切向“錢”看成為不少人的價值追求。這種功利、實用的思想也不可避免地滲透到大學生的觀念中。

學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家……發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業(yè)知識放在首位[2]。然而不少大學把專業(yè)技能的獲得當作大學教育的出發(fā)點和歸宿，把專業(yè)人才的培養(yǎng)當作大學教育的目標，忽視學生獨立思考、獨立判斷等綜合能力的培養(yǎng)。在課程安排上，專業(yè)課程占了所有課程的三分之二以上，而人文課程、體育課程、思想政治理論教育課程卻沒有得到重視，學生長期被貼上“專業(yè)”的標簽，學習的都是一鱗半爪的知識片段。長此以往，會使學生逐漸喪失獨立思考的能力。另外，大學生的學習目的和學習方法也比較功利，學生經(jīng)常把考試成績與獎學金、榮譽以及就業(yè)前景相掛鉤，卻忽視道德養(yǎng)成、人格健全、個性發(fā)展。此外，網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及給學生帶來便利的同時，其負面效應也不能忽略。一些學生把課余時間全都用來玩網(wǎng)游，深陷其中不能自拔。微博、微信的流行一方面使學生能夠更快、更準地了解社會熱點問題；另一方面卻使學生養(yǎng)成“速食”習慣，耐不下性子去讀長篇有深度的文章，他們更愿接受碎片化信息，人文素養(yǎng)難以得到切實提高，影響到大學生精神家園的培育和構(gòu)建。

(三)沒有適應從中學生活到大學生活的轉(zhuǎn)變

在中學階段，學生有家長和老師的嚴格監(jiān)督和督促，學生會把大部分時間用在學習課本知識上，很少有時間去休閑娛樂，提升精神層次自然也沒法落到實處。然而，學生進入大學以后，有了相對充裕的課余時間，面對這種來之不易的“幸福時光”，有些大學生選擇玩網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天交友等消磨時光，由此導致的結(jié)果是陷入“越玩越無聊，越聊越無聊”的迷茫狀態(tài)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因，一方面是長期以來應試教育下對學生“玩”的天性和啟發(fā)學生思考的遏制和輕視，造成生活教育的缺失。在中學階段，青少年面臨的中心任務是形成同一性，即有效地估計自己的優(yōu)點和缺點，學會如何取長補短來獲得關(guān)于“我是誰”“我將會成為怎樣的人”的清晰認識，但在高考的高壓環(huán)境下，學生每天除了學習還是學習，根本沒有時間去關(guān)注自己的人格塑造、考慮自己的社會責任等問題，從而導致上了大學以后出現(xiàn)的迷茫。另一方面是大學生沒有安排課余時間的“技能”。大學生在面對多元的學習和生活目標時，不知道自己該干些什么，為什么要干，又如何去干。沒有確定的目標，也沒有培養(yǎng)出自己的興趣和相對高雅的愛好，有一種找不到北的迷茫和困惑。

三、當代大學生精神家園構(gòu)建的途徑

(一)發(fā)揮核心價值觀的引領(lǐng)作用

核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求[3]，是最持久、最深層的力量，反映了全國各族人民共同認同的價值觀最大公約數(shù)。黨的十八大提出并闡明了“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，從國家、社會和個人層面確立了大學生應追求和遵循的價值目標、價值取向和價值準則。社會主義核心價值觀是大學生精神家園構(gòu)建的精髓，要發(fā)揮核心價值觀的引領(lǐng)作用。其一，思想政治理論課教師要通過揭示其內(nèi)涵，讓學生意識到扣好人生第一顆扣子的重要性。只有引導大學生明確自身所處的大學時代在自己整個人生階段的重要性，在自己人生路上才能以社會主義核心價值觀為導向，讓自己人生第一?？圩硬诲e位，才能避免人生路上自己鑄造的高樓轟然崩塌的厄運。其二，要找到核心價值觀與大學生成長成才的契合點。社會主義核心觀是馬克思主義中國化理論的當代表述，它把馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化的精髓相結(jié)合，符合中國人民傳統(tǒng)的價值觀。思想政治理論課要通過理論挖掘，將大學生個人的成長成才與國家的發(fā)展、民族的興旺發(fā)達結(jié)合起來，找準與大學生利益的交匯點，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為大學生的自覺行為。其三，要發(fā)揮社會實踐的養(yǎng)成作用，做到“知”與“行”的統(tǒng)一。高校應通過組織愛心公益活動、暑期實踐活動、學雷鋒等多種形式的實踐活動，幫助大學生將社會主義核心價值觀在實踐中進行深化。

(二)發(fā)揮教育的本然價值

梅貽琦在擔任清華大學校長時，曾告誡學生：“有人認為學文者，就不必注意理科；習工科者就不必注意文科，所見似乎窄小一點。學問范圍務廣，不易過狹，這樣才可以使吾們對所謂人生觀，得到一種平衡不偏的觀念。對于世界大事、文化變遷，亦有一種相當了解。如此不但使吾們的生活上增加意趣，就是在服務方面亦可以增加效率?！盵4]教育的使命在于尊重和滿足人的本質(zhì)需要、促進人的全面發(fā)展?！敖逃侨说撵`魂的教育，而非理智知識的堆積?！痹谶@個意義上，應大力推進通識教育，發(fā)揮教育的本然價值。構(gòu)建大學生的精神家園，并不只是思想政治理論課老師的事情，它需要所有教職工的努力。首先，教師要認識到通識教育與專業(yè)教育并不完全對立。對學生而言，在大學獲得一技之長非常必要。通識教育所反對的是把學生局限在專業(yè)劃分之中，不了解“先通后?！钡闹匾?，阻礙學生的長遠發(fā)展。其次，教師要注重培養(yǎng)學生獨立思考和獨立判斷的能力?！皩W而不思則罔，思而不學則殆?！比绻粋€學生掌握了他的專業(yè)課知識，并學會了獨立思考，他必定會獲得長遠發(fā)展。最后，要幫助大學生提高精神生活的層次和水平。教師可以組織一些高雅的精神活動。例如定期組織讀書會，讓學生在讀書會上交流讀書心得；督促引導學生閱讀經(jīng)典名著，使學生遠離低俗精神活動，努力追求高層次的精神活動。

(三)發(fā)揮校園文化的熏陶作用

一個大學一旦形成了自己獨特的文化，一定能體現(xiàn)在校園生活的方方面面，像空氣充溢在人們周圍。校園環(huán)境對大學生精神家園的構(gòu)建有著潛移默化的作用，它由硬件環(huán)境與軟件環(huán)境兩部分組成。首先，校園布局、建筑風格、綠化美化等都屬于校園硬件環(huán)境，它反映了高校的歷史積淀和文化沉淀，是校園文化的物質(zhì)表達。例如集美大學的“嘉庚建筑”，以紅磚瓦的色調(diào)，“穿西裝，戴斗笠”的建筑風格，巧妙地將中國古建筑、南洋建筑和歐式建筑相融合。尤其是航海學院的允恭樓群，這五幢“一”字形排列的樓群，象征儒家道德修養(yǎng)的“溫良恭儉讓”五大準則。這些硬件環(huán)境對學生氣質(zhì)的“陶塑”作用巨大。其次，要加強高校精神文化建設(shè)。每所高校都有屬于自己“永恒的風景”，即自己的辦學理念，它是一所大學安身立命的根本。例如在“誠以待人，毅以處事”的集美大學校訓中蘊含了“誠信”和“實干”的教育理念。高校通過對自己辦學理念的完善、倡導、宣傳，并在這個過程中形成了高校獨特的文化精神，潛移默化地影響著大學生的“三觀”。再次，要豐富校園文化生活。高校可以結(jié)合學生的專業(yè)知識，開展豐富多彩的文化藝術(shù)活動，例如名人講座、演講辯論比賽、文化藝術(shù)節(jié)等。讓學生在藝術(shù)活動中受到熏陶，在不知不覺中得到教益。

[參考文獻]

[1] 萬美容，曾蘭.“90后”大學生精神生活優(yōu)化與思想政治教育內(nèi)容體系創(chuàng)新 [J].思想政治教育研究，2014(6)：51-55.

[2] 愛因斯坦.愛因斯坦文集：第3卷[M].北京：商務印書館，1976：146.

[3] 習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀：在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05(2).

[4] 劉述.梅貽琦教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1993：17.

段晶姝(1991-)，女，山西運城人，集美大學碩士研究生。

Research on the Construction of College Students′ Spiritual

Regime from the Perspective of Socialist Core Values

LI Jinling,DUAN Jingshu

(ResearchDepartmentofIdeologicalandPolitcalEducation,JimeiUniversity,Xiamen361021,China)

[Abstract]Value orientation of the young people determines the value orientation of the future society, so attaching great importance to the building of college students′ spiritual regime is a difficult and long-term task because various complex values and unhealthy atmosphere have impact on them in the course of modernization in our country which is undergoing the social transformation with huge change. There exist some problems of unbalance even disorder in their morality, ideals and conviction, and their spiritual and cultural life with today′s college students. To solve these problems, more measures should be taken to ensure that young people cultivate sound value systems through playing a leading role in the core values, playing a guiding role in ideological and political theory course and in the influence on the campus culture etc. so as to help them to button the first buttons of life.

[Key words]socialist core values;college students;spiritual regime

[中圖分類號]G641

[文獻標識碼]A

[文章編號]1008-6285(2016)01-0088-04

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.01.020

[作者簡介]李晉玲(1965-)，女，山西長治人，集美大學教授，博士。研究方向：馬克思主義中國化與思想政治教育。