張瑞民

（河北衡水學(xué)院　河北·衡水　053000）

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十年來(lái)中國(guó)木板年畫(huà)著作類學(xué)術(shù)研究綜述

張瑞民

（河北衡水學(xué)院河北·衡水053000）

摘要：十年來(lái)越來(lái)越多的學(xué)者文人關(guān)注年畫(huà)的文化的挖掘和傳承。馮驥才團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)年畫(huà)基地深入走訪、調(diào)研出版了數(shù)部重要學(xué)術(shù)著作和文獻(xiàn)資料。王樹(shù)村、薄松年憑著對(duì)年畫(huà)民俗文化的執(zhí)著和熱愛(ài)為新時(shí)代推出新的研究成果。各地的學(xué)者也從歷史文化、地域特征、信息承載等方面進(jìn)行實(shí)踐與理論探索。

關(guān)鍵詞：木版年畫(huà)；著作；研究綜述

引言

我國(guó)古老的民間年畫(huà)具有重要?dú)v史地位和藝術(shù)價(jià)值，因其所表現(xiàn)的不同地域民俗文化思想精髓、精神追求和審美理念吸引著越來(lái)越多的學(xué)者和愛(ài)好者關(guān)注。近年來(lái)，隨著中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的啟動(dòng)和國(guó)家關(guān)于文化大發(fā)展的一系列政策，有更多的學(xué)者投入到年畫(huà)研究之中，傾注了大量的時(shí)間和熱情?！芭R終搶救”，如今成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的關(guān)鍵詞，這個(gè)詞匯形象地體現(xiàn)了城鎮(zhèn)化中瀕臨覆滅的畫(huà)鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，也反映了有識(shí)之士對(duì)于我們?cè)?jīng)共同持守的年畫(huà)記憶的熱愛(ài)以及敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

十多年來(lái)，特別是近幾年學(xué)者們出版專著，發(fā)表論文，召開(kāi)年畫(huà)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)，可以說(shuō)年畫(huà)民俗文化等諸多方面的研究取得了重要進(jìn)展，對(duì)未來(lái)年畫(huà)的發(fā)展和研究產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化涌入的浪潮中，曾經(jīng)農(nóng)耕時(shí)代的繁榮和傳統(tǒng)年畫(huà)風(fēng)土民情消靡殆盡，中國(guó)延續(xù)了近千年的傳統(tǒng)文化精粹的年畫(huà)面臨衰亡覆滅結(jié)局。著名年畫(huà)收藏家王樹(shù)村先生把年畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等民間文化形容成一個(gè)民族的魂、一個(gè)民族的根。中國(guó)美術(shù)史研究專家薄松年先生不顧年邁積極參加木版年畫(huà)學(xué)術(shù)研討會(huì)，大聲疾呼，呼吁各級(jí)政府和民間組織要提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，采取有效措施保護(hù)和傳承年畫(huà)這一古老民間藝術(shù)。

筆者僅從從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)和中國(guó)圖書(shū)網(wǎng)可查的信息看，十多年來(lái)年來(lái)，學(xué)者們就年畫(huà)方面研究的專著和編寫(xiě)的書(shū)籍幾十部，特別是近來(lái)來(lái)越來(lái)越多學(xué)者關(guān)注年畫(huà)的文化的挖掘和傳承。

一、馮驥才：為未來(lái)記錄歷史

著名文化學(xué)者馮驥才先生率領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)對(duì)年畫(huà)基地深入走訪，走進(jìn)田野調(diào)研，收集了大量資料，出版了數(shù)部重要作品。2011年10月出版的馮驥才著作《年畫(huà)行動(dòng)——2001-2011木版年畫(huà)搶救實(shí)錄》是馮驥才先生近十年來(lái)有關(guān)年畫(huà)搶救的演講、訪談和文章的結(jié)集，集中論述年畫(huà)搶救的“為什么做，做什么和怎么做”；從中能夠清晰地看到一條關(guān)于文化搶救一路走來(lái)的思想軌跡。在本書(shū)序中馮驥才莊重的宣布年畫(huà)是民間藝術(shù)的龍頭，年畫(huà)正在隱退，搶救民間文化遺產(chǎn)到了緊急關(guān)頭，讓歷史的輝煌照亮明天，吹起了全國(guó)年畫(huà)大普查的號(hào)角。

早在2007年馮驥才就出版了《年畫(huà)手記》，書(shū)中以文學(xué)家的筆端，用美麗的文字，把我們帶入了一個(gè)有聲有色、五彩繽紛、活態(tài)的年畫(huà)產(chǎn)地，讓我們觸摸到了一批早在人間絕跡的古畫(huà)版，看到了那些鮮活民間藝人，細(xì)聽(tīng)到了作者對(duì)年畫(huà)產(chǎn)地的對(duì)比言說(shuō)、對(duì)古版對(duì)年畫(huà)內(nèi)容的考析、時(shí)代性文化問(wèn)題的思辨。他說(shuō)“我有一種“年畫(huà)情結(jié)”。因之情不自禁地把它作為我研究民間文化的一個(gè)彩色的入口。民間文化是一座大山。它高聳、深厚、博大、崢嶸，面對(duì)著它，哪里是我的好的學(xué)術(shù)入口？入口必須是具體的。我所選擇的其一是年畫(huà)。”

2011年馮驥才主編《中國(guó)木版年畫(huà)集成.日本藏品卷》系統(tǒng)介紹了日本收藏的中國(guó)木版年畫(huà)的情況，而且還有日本學(xué)者的相關(guān)論文，對(duì)中國(guó)木版年畫(huà)在日本的收藏和研究進(jìn)行了細(xì)密的梳理和總結(jié)，具有極高的文化價(jià)值。同時(shí)，還介紹了日本收藏中國(guó)年畫(huà)的主要博物館。本書(shū)的出版是中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的重要成果，再次顯示了這種古老的民間藝術(shù)形態(tài)在中日文化對(duì)話和交融進(jìn)程中的作用。

2011年11月馮驥才任主編《年畫(huà)研究》出版，書(shū)中主要回顧了十年間中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)發(fā)起了歷史上空前的超大規(guī)模的“中國(guó)木版年畫(huà)搶救與普查”以及馮驥才成立的中國(guó)木版年畫(huà)研究基地完成的各地年畫(huà)傳承人的口述調(diào)查。2012年秋出版的《年畫(huà)研究》是一本專輯，介紹了俄羅斯科學(xué)院院士李福清以及這位國(guó)際上年畫(huà)研究大家斐然的學(xué)術(shù)成就。本書(shū)旨在加強(qiáng)國(guó)際間中國(guó)年畫(huà)的研究與交流，活躍這一巨大而豐厚的文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)空間，并為建立極具可能的“年畫(huà)學(xué)”奠定基礎(chǔ)。2013年秋又出版了一本《年畫(huà)研究》也是記載十多年間對(duì)年畫(huà)這一珍貴的文化遺產(chǎn)進(jìn)行的地毯式的田野調(diào)查，以及科學(xué)整理和系統(tǒng)保護(hù)，從而使我們得以全面審視中國(guó)木版年畫(huà)的歷史與現(xiàn)狀，并深刻地認(rèn)識(shí)到它在中華文化中重要的位置及所擁有的非凡的價(jià)值。主要有中國(guó)民間年畫(huà)中的“歷史遺孤”——序《高密撲灰年畫(huà)精品集》、云南神馬中的煞神研究、騰沖神馬調(diào)研報(bào)告、越南紙馬考察成果綜述等。

馮驥才借助國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目資助，帶領(lǐng)天津大學(xué)文學(xué)藝術(shù)研究院專家學(xué)者創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)了“中國(guó)木板年畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)”。該數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)就來(lái)源于歷時(shí)十年的中國(guó)木版年畫(huà)普查保護(hù)工程。數(shù)據(jù)庫(kù)匯集了二十二卷《中國(guó)木板年畫(huà)集成》以及十四本《中國(guó)木版年畫(huà)傳承人口述史》的全部?jī)?nèi)容。

二、王樹(shù)村、薄松年：將年畫(huà)融進(jìn)生命

2005年中國(guó)民間藝術(shù)收藏家王樹(shù)村與王海霞、王文章、傅謹(jǐn)出版了專著《年畫(huà)》，本書(shū)是在王樹(shù)村著《中國(guó)年畫(huà)史》之后又一本較為通俗和普及性的作品，史料翔實(shí)，具有很高的史料和收藏價(jià)值。主要涉及到年畫(huà)發(fā)展概況、年畫(huà)的題材、年畫(huà)的體裁形式、年畫(huà)的產(chǎn)地及制作、年畫(huà)的藝術(shù)與文化價(jià)值等。

薄松年是第一批年畫(huà)專家中杰出的一位。幾十年來(lái)靠治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與執(zhí)著從田野調(diào)查到案頭研究，不辭勞苦，潛心治學(xué)。2006年5月出版的薄松年著《中國(guó)武強(qiáng)年畫(huà)藝術(shù)》是研究武強(qiáng)年畫(huà)的學(xué)術(shù)專集。該書(shū)從史學(xué)的角度追溯民間年畫(huà)的淵源、分析和論證出與武強(qiáng)年畫(huà)密切相關(guān)的京都文化、楊柳青、山西雕版之文化淵源，還涉及到武強(qiáng)年畫(huà)的藝術(shù)特色、民俗內(nèi)涵、體裁與題材的種類、制作方法、工具材料以及重要的傳人等。

薄松年2008年出版《中國(guó)年畫(huà)藝術(shù)史》，是作者多年調(diào)查整理的資料以及自己的研究成果。從年畫(huà)藝術(shù)的歷史，民間畫(huà)師的經(jīng)驗(yàn)，民間美術(shù)規(guī)律探索等方面進(jìn)行了闡釋，為新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展和年畫(huà)推陳出新提供借鑒。

三、各地學(xué)者、藝人的堅(jiān)守與探索

近幾年，各級(jí)政府和民間組織對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度提高，一些學(xué)者文人目光聚焦在地方木版年畫(huà)的深厚歷史文化，地域多樣特征，所承載信息上面。河北大學(xué)郄建業(yè)出版的專著《武強(qiáng)年畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格及歷史文化研究》具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和參考價(jià)值。該書(shū)闡述了武強(qiáng)年畫(huà)的歷史背景概括以及技能工藝；武強(qiáng)年畫(huà)所反映出的社會(huì)鳥(niǎo)瞰、美學(xué)意識(shí)、生活觀念等精神文化形態(tài)；以及對(duì)武強(qiáng)年畫(huà)的保護(hù)傳承與發(fā)展。武強(qiáng)年畫(huà)起初于農(nóng)耕社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，自此成為研究中國(guó)民風(fēng)民俗的瑰寶之一。它記述了社會(huì)的發(fā)展變遷，反映出燕趙文化的傳承，為研究燕趙地區(qū)以及全中國(guó)的民情風(fēng)俗提供了重要的依據(jù)。年畫(huà)隨杰編著的《武強(qiáng)年畫(huà)》本書(shū)是河北民俗文化叢書(shū)之一。從中國(guó)年畫(huà)的起源和武強(qiáng)年畫(huà)的產(chǎn)生與發(fā)展、武強(qiáng)年畫(huà)的制作過(guò)程以及武強(qiáng)年畫(huà)的題材及形式進(jìn)行了普及性介紹。

作為我國(guó)五大年畫(huà)基地之一的山東濰縣年畫(huà)，以其對(duì)比強(qiáng)烈的色彩、質(zhì)樸明快的風(fēng)格，獨(dú)具特色的民間藝術(shù)。張殿英與張運(yùn)祥出版的《濰坊木版年畫(huà)：傳承與創(chuàng)新》比較全面地介紹了濰縣年畫(huà)的源流、題材內(nèi)容和代表作品、銷售經(jīng)營(yíng)以及在當(dāng)代的改革與創(chuàng)新。書(shū)中還特別介紹了當(dāng)代著名濰坊木版年畫(huà)專家張殿英的創(chuàng)作實(shí)踐與理論探索。書(shū)尾部分還列出了張殿英有關(guān)楊家埠年畫(huà)的主要著作。

王巨山和王永海編著的《中國(guó)楊家埠木版年畫(huà)研究（故事傳說(shuō)）（精）》是“中國(guó)楊家埠木版年畫(huà)研究”系列叢書(shū)之一，該書(shū)記述了楊家埠木板年畫(huà)的歷史概況、發(fā)展現(xiàn)狀，并詳盡有趣地闡述了與該年畫(huà)相關(guān)的神幻傳說(shuō)、驅(qū)邪納吉故事；以及小說(shuō)戲曲故事、政治時(shí)事故事、道德規(guī)范類故事等多方面。

寧志奇編寫(xiě)的《中國(guó)綿竹年畫(huà)研究》介紹了綿竹年馳傳統(tǒng)表現(xiàn)技法、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)探索創(chuàng)新綿竹以及年畫(huà)的事業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)拓展，還有傳承人劉竹梅的綿竹年畫(huà)探索創(chuàng)新之路和綿竹年畫(huà)節(jié)的情況。

天津楊柳青年畫(huà)是中國(guó)最負(fù)盛名的民間木版年畫(huà)之一，堪稱中國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆明珠。楊柳青年畫(huà)經(jīng)過(guò)歷代民間藝術(shù)家的辛勤勞動(dòng)，形成以木版套印與手工彩繪相結(jié)合為主要特征的地方藝術(shù)形式，楊柳青年畫(huà)題材廣泛、布局豐滿勻稱、格調(diào)幸福喜慶，富有音樂(lè)般的旋律和沉郁的生活氣息，因而具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，三百多年來(lái)，一直為廣大人民喜聞樂(lè)見(jiàn)。天津楊柳青畫(huà)社出版的劉建超主編《楊柳青木版年畫(huà)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》（二輯）從楊柳青年畫(huà)年畫(huà)歷史概況、題材與特點(diǎn)、分類和工藝、藝術(shù)特色等方面一一介紹，并對(duì)綿竹年畫(huà)的發(fā)展與展望作了深入的闡述。

周新月著的《蘇州桃花塢年畫(huà)》是《江蘇文化叢書(shū)·風(fēng)物系列》的其中一種，是江蘇建設(shè)文化強(qiáng)省、實(shí)施文化傳承展示工程的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。蘇州桃花塢年畫(huà)是中國(guó)最著名的年畫(huà)之一，是中國(guó)南方（除閩、粵及西南地區(qū)外）民間年畫(huà)的典型，與天津楊柳青年畫(huà)齊名，有“南桃北楊”之稱。在現(xiàn)存的地方民間年畫(huà)中，桃花塢年畫(huà)發(fā)生較早，而且影響也較大，并以題材廣泛、內(nèi)容豐富和藝術(shù)特色強(qiáng)烈而著稱，具有較高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。本書(shū)從民間年畫(huà)溯源、桃花塢木版年畫(huà)的發(fā)生、蘇州刻書(shū)和版畫(huà)的興起分期以及演變和發(fā)展三個(gè)方面進(jìn)行闡述，涉及到遠(yuǎn)古原始信仰及宗教的影響、雕版印刷、桃花塢之前的蘇州年畫(huà)“桃花塢”品牌的形成、蘇州年畫(huà)生產(chǎn)地的分布等。

另外，作為中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，作協(xié)會(huì)員的沈泓以新聞工作者的敏銳視角通過(guò)田野考察的方式，十年尋訪，行程數(shù)萬(wàn)里，以報(bào)告文學(xué)的形式真實(shí)記錄了年畫(huà)瀕危告急的生存狀況以及呈現(xiàn)的年畫(huà)所承載的深厚的文化內(nèi)涵。十年間先后出版了《尋找逝去的年畫(huà)》叢書(shū)17部，《中國(guó)瀕危年畫(huà)尋蹤》叢書(shū)13部，《中國(guó)民俗文化》叢書(shū)8部，《中國(guó)民俗文化探幽》叢書(shū)3部，《品年畫(huà)讀經(jīng)典》叢書(shū)4部。系列叢書(shū)從年畫(huà)歷史溯源、表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵、年畫(huà)傳人以及瀕危狀況作了詳細(xì)的記述，并配有精美年畫(huà)，融知識(shí)性、藝術(shù)性和鑒賞性于一體，具有重要的參考價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是一個(gè)民族的精神記憶和心靈家園。中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河留下了豐富而珍貴的文化遺產(chǎn)。年畫(huà)作為植根于民間沃土的一朵藝術(shù)奇葩，體現(xiàn)民族的認(rèn)同感、歸屬感，反應(yīng)古老民族的宗教信仰、文化傳統(tǒng)、思維方式、思想情感，也最能喚起現(xiàn)代人的文化尋根心理?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)未來(lái)更多的學(xué)者投身其中使年畫(huà)在當(dāng)今全球化和經(jīng)濟(jì)一體化的形勢(shì)下受到更好的保護(hù)、傳承與發(fā)展。

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中圖分類號(hào)：J218.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-8534（2016）03-039-02

基金項(xiàng)目：2015教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目《年畫(huà)民俗文化及其傳承與保護(hù)創(chuàng)新機(jī)制研究》（15YJA840022）以及2015年度河北省高校人文社科重點(diǎn)課題《武強(qiáng)年畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)策略研究》階段成果（SD152015））。

作者簡(jiǎn)介：張瑞民，衡水學(xué)院教授，研究方向：文學(xué)、民俗文化。