江蘇省淮安市淮安小學(xué) 劉錦榮

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在“發(fā)現(xiàn)”中體悟閱讀教學(xué)的價(jià)值

江蘇省淮安市淮安小學(xué) 劉錦榮

閱讀是閱讀者對(duì)文本的吸納、認(rèn)同、質(zhì)疑、重建行為，是基于生命多樣性的閱讀主體和創(chuàng)作主體間的心靈溝通，也是基于語(yǔ)言與精神同構(gòu)共生的生命交流。所以，在一定程度上，閱讀的本質(zhì)就是對(duì)話。但是，對(duì)話不是漫話。對(duì)話不同于漫話的，就在于對(duì)話活動(dòng)具有鮮明的目標(biāo)指向性和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的客觀時(shí)效性。語(yǔ)文課堂“百花齊放”的繁榮時(shí)景，難掩其背后的蕭條與沉寂?！澳阕x他讀大家讀”不能說(shuō)明學(xué)生真正經(jīng)歷了閱讀并學(xué)會(huì)了閱讀；“你說(shuō)他說(shuō)大家說(shuō)”不能證明學(xué)生真正學(xué)有所得、讀有所悟；“你好他好大家好”也不是對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)恰如其分的有益的評(píng)價(jià)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》又言：閱讀教學(xué)要“尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)”。但我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，無(wú)論學(xué)生的見(jiàn)解、體驗(yàn)多么獨(dú)特，在“多元化”的解讀之上，還需有基于規(guī)律、真理的標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)。而這是須教師的“引領(lǐng)”和啟發(fā)方能得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為：教師是“平等中的首席”，在尊重的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生、生生間的互動(dòng)對(duì)話，幫助學(xué)生建構(gòu)意義?！耙饬x”雖因人而異，但應(yīng)具有不同程度的“真理”“規(guī)律”的成份，甚至達(dá)成一致。缺乏“引領(lǐng)”的閱讀對(duì)話勢(shì)必導(dǎo)致工具性的喪失和人文性的偏差，缺乏“引領(lǐng)”的閱讀對(duì)話必然導(dǎo)致對(duì)話“有效性”的降低而流于媚俗、浮光掠影、隔靴搔癢。

對(duì)話的要領(lǐng)是“發(fā)現(xiàn)”。語(yǔ)文課中的師生對(duì)話、生生對(duì)話、生本對(duì)話便是于閱讀中發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)情感、發(fā)現(xiàn)智慧的碰撞與生成。所以，有效的閱讀對(duì)話也就是有效的閱讀發(fā)現(xiàn)?！鞍l(fā)現(xiàn)”絕不可能靠單純的“讀”，也不可能靠一味的“講”，或廉價(jià)的賞識(shí)獲得。缺乏必要的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的“發(fā)現(xiàn)”往往會(huì)流于膚淺或是偏見(jiàn)。今天的語(yǔ)文課堂，錯(cuò)誤的發(fā)現(xiàn)與糾正似乎更多地傾向于讓學(xué)生去完成，其實(shí)在透過(guò)“把握生成的教學(xué)資源”的另一面來(lái)看，這是教學(xué)資源的無(wú)故浪費(fèi)，也是對(duì)“主體尊重”的認(rèn)識(shí)錯(cuò)位。老師一兩句點(diǎn)撥而已的事情，卻為了“尊重主體”而費(fèi)盡周折，讓對(duì)話活動(dòng)在瑣碎的正音、正字等淺層次的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中作無(wú)謂糾纏。更有一個(gè)令人關(guān)注的現(xiàn)象是：學(xué)生在交流“發(fā)現(xiàn)”收獲的時(shí)候，那么多的語(yǔ)感缺陷也同時(shí)呈現(xiàn)于課堂對(duì)話之中，老師卻對(duì)此聽(tīng)而不聞、視而不見(jiàn)，不能及時(shí)地進(jìn)行語(yǔ)感指導(dǎo)和訓(xùn)練。好像語(yǔ)文的“工具性”“人文性”是游離于文本之外，凌駕于課堂之上的別一樣?xùn)|西。這才是真正的教學(xué)資源。教材不過(guò)是個(gè)例子。可我們卻要么進(jìn)行單純的語(yǔ)言文字訓(xùn)練，要么進(jìn)行所謂的“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的傳遞行為?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)生錯(cuò)誤與偏差的時(shí)候，其實(shí)質(zhì)也就是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)入了“憤”“悱”狀態(tài)。如果老師不“啟”、不“發(fā)”，學(xué)生就不可能有新的發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生新的對(duì)話。由于缺乏對(duì)三維目標(biāo)的有機(jī)整合與統(tǒng)一，致使學(xué)生在進(jìn)行更深層次的對(duì)話發(fā)現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生更多的矛盾——為什么現(xiàn)在是對(duì)的而在以后卻又錯(cuò)了？“對(duì)話”可以不分優(yōu)劣但一定存有是非！糾正一種“發(fā)現(xiàn)”往往比形成一種“發(fā)現(xiàn)”困難得多。更何況學(xué)生在對(duì)話發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)過(guò)程中還有學(xué)習(xí)形成語(yǔ)言的任務(wù)。所以，要引領(lǐng)有效的閱讀對(duì)話，教師須對(duì)文本進(jìn)行再閱讀、再加工、再創(chuàng)造，不應(yīng)過(guò)分依賴于“書(shū)讀百遍”，期待“其義自見(jiàn)”。語(yǔ)文課程的“三維目標(biāo)”應(yīng)作為一個(gè)整體呈現(xiàn)于每一節(jié)課，溶解于師生、生生的互動(dòng)對(duì)話“發(fā)現(xiàn)”之中。講解、點(diǎn)撥、歸納、深化能夠幫助學(xué)生更深刻的“發(fā)現(xiàn)”，進(jìn)行更有效的“對(duì)話”。

“風(fēng)兒不鬧了，浪兒不笑了，深夜里，大海睡覺(jué)了。她抱著明月，她背著星星，那輕輕的潮聲啊，是她睡熟的鼾聲。”幾十字的課文，何等恬美，何等寧?kù)o！蘊(yùn)蓄了多么沉甸甸的情愫？學(xué)生能進(jìn)入這樣優(yōu)美的境界嗎？能感受其中濃得化不開(kāi)的人文情懷嗎？對(duì)語(yǔ)言文字的機(jī)械剖解無(wú)異于煮鶴焚琴！“美美地”讀上百遍也未必能夠“得于心”。老師應(yīng)努力地喚醒學(xué)生心靈深處的“美”的經(jīng)驗(yàn)去觀照熟睡了的大海，賦予大海以母親的情懷，賦予“風(fēng)兒”“浪兒”以孩子對(duì)母親的依戀，賦予“月亮”“星星”以愛(ài)的情結(jié)……語(yǔ)文的閱讀就應(yīng)是在這樣的欣賞人情、感受親情、付出真情的審美狀態(tài)下進(jìn)行自主的、自由的對(duì)話。也應(yīng)在這樣的對(duì)話之中，使語(yǔ)文的“工具性”和“人文性”統(tǒng)一于語(yǔ)文的有機(jī)體。

從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)“循文明像，披文入情”，用審美的眼光發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)情感、發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)現(xiàn)他人。在充滿生命情韻的語(yǔ)文閱讀之中得其言、悟其情、冶其性，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀，培養(yǎng)理想的人性，這是語(yǔ)文課程改革走向精彩的必由之路。