劉艷霞，王桂云

（1.西安思源學(xué)院，陜西 西安710038；2.蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

以紅色文化推進(jìn)高校馬克思主義大眾化的重要性探析

劉艷霞1，王桂云2

（1.西安思源學(xué)院，陜西 西安710038；2.蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)立的先進(jìn)文化，在不同歷史時(shí)期有不同的精神內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和物質(zhì)載體。在高校馬克思主義大眾化過程中，以紅色文化為依托增強(qiáng)高校師生員工的馬克思主義理論素養(yǎng)和政治覺悟，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

紅色文化；馬克思主義大眾化；高校；理論修養(yǎng)

高校馬克思主義大眾化是指高等學(xué)校在教學(xué)、管理、服務(wù)等領(lǐng)域加強(qiáng)馬克思主義教育宣傳以及進(jìn)行相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，使以大學(xué)生為主體的高校師生員工廣泛接觸馬克思主義、學(xué)習(xí)馬克思主義，最終增強(qiáng)馬克思主義信仰。紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造的具有中國特色的先進(jìn)文化，包括優(yōu)良傳統(tǒng)、行為規(guī)范、法律制度、崇高精神等及其物質(zhì)體現(xiàn)。高校利用紅色文化資源對(duì)廣大師生員工進(jìn)行馬克思主義理論教育，培養(yǎng)具備高度馬克思主義理論素養(yǎng)的高等人才，使高校全體師生員工牢牢把握黨和國家的指導(dǎo)思想和方針、政策，繼承和發(fā)揚(yáng)紅色精神，是高校馬克思主義大眾化的重要途徑。

一、以紅色文化推進(jìn)高校馬克思主義大眾化的重大意義

（一）適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)要求

中國經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)改革開放三十多年的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長從高速降至中高速，進(jìn)入結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化和平穩(wěn)發(fā)展的新常態(tài)。對(duì)比歐美發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，這種情況完全符合正常的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。然而，一些人士卻別有用心地由此表面現(xiàn)象得出“中國經(jīng)濟(jì)衰退論”的唱調(diào)，甚至在國內(nèi)外肆意渲染，企圖擾亂中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)。在國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的敏感時(shí)期，作為知識(shí)分子代表的高校師生不可人云亦云、隨波逐流，而應(yīng)該擦亮眼睛以理性的視角和實(shí)事求是的態(tài)度分析形勢(shì)、認(rèn)清方向。為了避免被紛亂繁雜的社會(huì)現(xiàn)象所蒙蔽，從而迷失方向、喪失信心，高校必須培養(yǎng)一批具有高度政治覺悟和政治素養(yǎng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才，以保證中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的正確方向。

歷史唯物主義指出，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性?！靶碌莫?dú)立力量總的來說固然應(yīng)當(dāng)尾隨生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)，然而它由于它本來具有的、即它一經(jīng)獲得便逐漸向前發(fā)展了的相對(duì)獨(dú)立性，又反過來對(duì)生產(chǎn)的條件和進(jìn)程發(fā)生反作用”［1］因此，通過高校紅色文化教育活動(dòng)，發(fā)揮紅色文化資源的感召力和強(qiáng)大動(dòng)員功能，使高校師生牢牢把握黨的指導(dǎo)思想和堅(jiān)定馬克思主義信仰，這是高校馬克思主義大眾化的必然要求。同時(shí)，紅色文化教育活動(dòng)有助于使高校師生員工堅(jiān)信，在黨和政府的帶領(lǐng)下，從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局出發(fā)，深刻把握我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求和發(fā)展規(guī)律，既發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又勇于改革創(chuàng)新，最終中國完全會(huì)有條件、有能力保持經(jīng)濟(jì)的良好態(tài)勢(shì)，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的中高速發(fā)展。

（二）構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的迫切任務(wù)

從國內(nèi)來看，在我國全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，需要社會(huì)各界緊密團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨的旗幟下，凝聚共識(shí)、攻堅(jiān)克難，樹立改革創(chuàng)新的時(shí)代風(fēng)貌，共筑民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。以紅色文化推進(jìn)高校馬克思

主義大眾化，能夠?yàn)楦咝熒鷨T工提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和史實(shí)支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)整個(gè)中華民族起著導(dǎo)向作用、引領(lǐng)作用和凝聚作用，必須積極培育和踐行。而紅色文化作為其中的重要內(nèi)容和物質(zhì)載體，能夠更加有效地提高對(duì)高校師生員工的吸引力、說服力和滲透力，以其實(shí)證效應(yīng)有力地推動(dòng)高校馬克思主義大眾化。

從國際環(huán)境來看，信息化時(shí)代的到來使得互聯(lián)網(wǎng)等各種大眾媒體對(duì)人們的影響日益廣泛和深刻。西方國家利用經(jīng)濟(jì)、科技等優(yōu)勢(shì)資源大力宣傳其意識(shí)形態(tài)，以此來沖擊我國社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，企圖對(duì)非西方國家進(jìn)行“和平演變”，而且尤其注重從這些國家的精英階層進(jìn)行“意見領(lǐng)袖”的培養(yǎng)和利用，以起“引領(lǐng)”作用。在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，西方國家已經(jīng)在所謂的“北非之春”運(yùn)動(dòng)中初顯戰(zhàn)績。在此錯(cuò)綜復(fù)雜的國際政治環(huán)境下，如何增強(qiáng)我國民眾的社會(huì)主義信念和馬克思主義信仰，最終有效抵御西方國家“和平演變”的風(fēng)險(xiǎn)，無疑是一項(xiàng)亟待解決的戰(zhàn)略任務(wù)。“紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的文化基礎(chǔ)、文化資源和文化素材?！保?］以紅色文化為依托進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，具有無可辯駁的強(qiáng)大社會(huì)動(dòng)員功能，能夠客觀地從而科學(xué)地證明中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，有效對(duì)抗西方國家的瓦解圖謀。特別是在知識(shí)精英云集的高校，面對(duì)思想不夠成熟穩(wěn)定的廣大青年，更加需要?jiǎng)?chuàng)新馬克思主義大眾化的渠道，增強(qiáng)針對(duì)性、吸引力和說服力。由于全國各地?fù)碛械募t色文化資源類別不盡相同，使得紅色文化具有地區(qū)差異性的顯著特征。我國各地高校應(yīng)該因地制宜制定相應(yīng)的紅色文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的活動(dòng)規(guī)劃，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使高校師生員工在社會(huì)意識(shí)多元化的國際背景下牢牢樹立馬克思主義信仰，自覺抵御西方“和平演變”的滲透。

（三）傳承中華文明的紐帶

紅色文化作為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造的物質(zhì)和非物質(zhì)文化成果，是中國幾代人付出心血和生命代價(jià)鑄就的精神支柱，是中國人民屹立不倒的重要立足點(diǎn)。同時(shí)，紅色文化作為中華文明在現(xiàn)當(dāng)代的繼承和發(fā)展，以其生生不息、綿延不斷的優(yōu)良基因極大彰顯了古老中華文明的生命力和時(shí)代價(jià)值。在知識(shí)精英和青年學(xué)子云集的高校陣地，必須高度重視紅色文化育人的重要性，充分挖掘紅色文化的先進(jìn)基因，厘清紅色文化和中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，在積極承擔(dān)馬克思主義大眾化任務(wù)的同時(shí)，大力弘揚(yáng)中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一方面，中華文明博大精深，在各個(gè)時(shí)代積累了浩如煙海的文化遺產(chǎn)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)。習(xí)近平同志指出，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”［3］紅色文化既有汲取外來馬克思主義文化的博大胸懷，又發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”等愛國主義和集體主義精神，集中體現(xiàn)了中華文明的民族性、開放性和先進(jìn)性。另一方面，“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新?！保?］尤其是高校領(lǐng)域，作為文化教育的前沿陣地，一定要在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)，針對(duì)高校內(nèi)部師生員工思想意識(shí)方面的現(xiàn)狀，并結(jié)合國內(nèi)外形勢(shì)，進(jìn)行形式多樣的大膽創(chuàng)新，打造具有時(shí)代內(nèi)涵的先進(jìn)校園文化，以紅色文化為紐帶引領(lǐng)時(shí)代方向，不失時(shí)機(jī)地在國際上構(gòu)建中國特色話語體系。

二、以紅色文化推進(jìn)高校馬克思主義大眾化的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)

首先，紅色文化具有顯著的生動(dòng)直觀性。馬克思主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律是，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，然后再回到實(shí)踐中檢驗(yàn)，從而形成新的認(rèn)識(shí)，如此往復(fù)以致無窮，是一個(gè)由表及里、由淺入深的螺旋式上升過程，最終使人類獲得對(duì)事物正確的、深刻的、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。那么，充分利用紅色文化資源進(jìn)行教育滲透，包括參觀革命紀(jì)念場(chǎng)館、對(duì)革命歷史遺跡考察、觀看紅色影視劇、唱紅歌等方式，屬于第一次實(shí)踐基礎(chǔ)上形成第一次認(rèn)識(shí)的感性認(rèn)識(shí)階段，是理性認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)。這種感性認(rèn)識(shí)相較于理論陳述更易于調(diào)動(dòng)師生員工的感官，加深他們對(duì)紅色文化的印象，能夠避免單純說教式教育的抽象乏味，從而激發(fā)師生員工的愛國主義、集體主義情感和投身工作學(xué)習(xí)的滿腔熱情，是人們形成正確認(rèn)識(shí)不可或缺的重要素材。

其次，紅色文化具有強(qiáng)烈的說服感染力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，事實(shí)勝于雄辯。通過愛國主義基地實(shí)踐教育等活動(dòng)，師生員工了解了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大歷程，認(rèn)識(shí)到是無數(shù)個(gè)鮮活生命的犧牲才換得我們來之不易的幸福生活，必然會(huì)增加對(duì)黨的信任，并且倍加珍惜今天的和平環(huán)境。古人云“近朱者赤、近墨者黑”，既然榜樣的力量是無窮的，高校馬克思主義大眾化就要大力樹立正面的榜樣，加強(qiáng)正能量的普遍滲透。通過學(xué)習(xí)革命先烈等杰出人物的事跡，包括他們的成長歷程和業(yè)績貢獻(xiàn)，師生飽受感染，自然而然會(huì)激發(fā)出對(duì)他們艱苦奮斗、勇?lián)厝巍僬鄄粨系瘸绺呔竦木囱?，從而?nèi)

化為自身的思想觀念，學(xué)習(xí)效仿、立志成才，最終奉獻(xiàn)社會(huì)。

最后，紅色文化具有鮮明的多元?jiǎng)?chuàng)新性。紅色文化宣傳教育的形式可以推陳出新，內(nèi)容可以因地制宜，充分體現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。近年來，隨著媒體技術(shù)的進(jìn)步，高校紅色文化宣傳教育從電影電視到網(wǎng)站會(huì)議，從師生紅歌賽到大學(xué)生紅色社團(tuán)，呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。事實(shí)上，大批高校已經(jīng)進(jìn)行了相關(guān)研究和實(shí)踐，進(jìn)行了形式多樣、內(nèi)涵豐富的紅色文化教育。例如，井岡山大學(xué)“充分利用學(xué)校獨(dú)特的教育資源、教育環(huán)境、辦學(xué)理念，開發(fā)了《井岡山精神與當(dāng)代大學(xué)生》校本課程”［4］，在理論和實(shí)踐上都取得了顯著成果。湖南第一師范學(xué)院建有“紅色學(xué)壇”、“學(xué)習(xí)毛澤東協(xié)會(huì)”、“國學(xué)會(huì)”和“一師青年協(xié)會(huì)”四個(gè)大學(xué)生紅色社團(tuán)，［5］以其獨(dú)特的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和區(qū)位特點(diǎn)，在紅色社團(tuán)推動(dòng)高校馬克思主義大眾化方面走出一條頗具特色道路。

三、以紅色文化推進(jìn)高校馬克思主義大眾化應(yīng)該避免的誤區(qū)

（一）重表面形式而少實(shí)質(zhì)內(nèi)容

在紅色文化推進(jìn)高校馬克思主義大眾化過程中，以參觀教育基地、觀看紅色影視劇等方式培養(yǎng)師生員工的馬克思主義素養(yǎng)，如果沒有深入探索其中的規(guī)律和機(jī)制，很可能流于形式而達(dá)不到到應(yīng)有的教育功能。究其原因，主要在于：第一，由于我國長期以來形成了重理論輕實(shí)踐的教育教學(xué)理念，使得在紅色文化活動(dòng)過程中，因時(shí)間限制往往只能走馬觀花大概了解一下先進(jìn)事跡，雖然有所感觸，但“三分鐘”熱度現(xiàn)象比較突出，即參觀完了之后不久就淡忘了，大部分師生員工難以形成深刻和持久的思想認(rèn)識(shí)。第二，對(duì)紅色文化育人功能重視不足，致使一些高校在這方面的理論研究不夠深入，沒有形成科學(xué)的長效機(jī)制，也缺乏全面規(guī)劃和系統(tǒng)梳理，造成“紅色文化實(shí)踐活動(dòng)可有可無”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，或者認(rèn)為紅色文化僅限于臨時(shí)作秀而忽略其要旨。第三，一些高校因經(jīng)費(fèi)問題無法全面開展紅色文化實(shí)踐活動(dòng)，使廣大師生員工缺乏這方面的系統(tǒng)教育，也使得很多寶貴的紅色文化資源不能得到有效挖掘和充分利用。

（二）重學(xué)生群體而輕教師員工

在高校紅色文化育人方面，一些高校往往把大學(xué)生作為接受教育的主要對(duì)象甚至唯一對(duì)象，而忽視了對(duì)教師員工的思想政治教育，致使一些教師員工的馬克思主義素養(yǎng)不能明顯高于學(xué)生，甚至在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)、管理和服務(wù)的過程中，可能會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生的思想觀念，引起負(fù)面作用。例如，輔導(dǎo)員管理學(xué)生時(shí)會(huì)出現(xiàn)不公平、不公正的情況；教師在講課過程中不能堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)分析當(dāng)前社會(huì)問題；高校其他人員甚至包括一些領(lǐng)導(dǎo)，在不同場(chǎng)合中流露出對(duì)馬克思主義的不認(rèn)同傾向，等等。因此，各個(gè)高校有必要探索出一條教師員工和大學(xué)生之間在紅色文化育人方面的良性互動(dòng)機(jī)制。

（三）急功近利的傾向

在紅色文化推進(jìn)高校馬克思主義大眾化的過程中，還要注意避免急于求成、一味追求立竿見影效果的錯(cuò)誤思想傾向。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚未成熟的環(huán)境下，一些高校容易在市場(chǎng)導(dǎo)向下過分追求經(jīng)濟(jì)效益和短期效益，而缺乏對(duì)教育教學(xué)的長遠(yuǎn)規(guī)劃和戰(zhàn)略眼光，更難認(rèn)識(shí)到紅色文化育人的特殊深遠(yuǎn)意義。這就使得他們?cè)谵k學(xué)方針方面格外突出學(xué)生的就業(yè)能力和專業(yè)知識(shí)的提高，同時(shí)也愿意投入足夠的時(shí)間和經(jīng)費(fèi)對(duì)教師員工加強(qiáng)專業(yè)培訓(xùn)，但是卻相對(duì)弱化了對(duì)他們的思想道德素質(zhì)和政治覺悟進(jìn)行培養(yǎng)，尤其是不能很好地發(fā)掘紅色文化資源的優(yōu)勢(shì)獨(dú)特作用。對(duì)此，必須加強(qiáng)紅色文化在高校馬克思主義大眾化中的宣傳教育功能研究和實(shí)踐。

綜上所述，高校馬克思主義大眾化是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，也是我國不同時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代內(nèi)容。以紅色文化為依托的高校馬克思主義大眾化有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，值得廣大高校深入挖掘和研究，力爭(zhēng)避免各種錯(cuò)誤思想的影響，探索出各具特色的紅色文化育人模式，最終形成對(duì)高校師生員工進(jìn)行馬克思主義理論教育的創(chuàng)新機(jī)制。

［1］馬克思恩格斯文集（第4卷）[M].北京:人民出版社,1972.596.

［2］韓延明.紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究[M].北京:人民出版社,2013.155.

［3］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-05-19.

［4］張玉蓮.紅色文化資源與高校馬克思主義大眾化的實(shí)踐[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2015（1）:22.

［5］杜毅.紅色社團(tuán)對(duì)高校思政教育影響的實(shí)證研究[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào),2013（10）:112.

（責(zé)任編輯：李娜）

本文系“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金”自由探索項(xiàng)目“政治合法性視角下的馬克思主義大眾化途徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：860502）、西安思源學(xué)院學(xué)院2016年重點(diǎn)科研項(xiàng)目“高校馬克思主義大眾化中紅色文化實(shí)施路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XASY-A1601）的研究成果之一。

G641

A

2095—7416(2016)05—0049—03

2016-07-26

劉艷霞（1975-），女，山東成武人，碩士，西安思源學(xué)院思政部講師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。王桂云（1982-），女，山東東營人，博士，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。