孫惠

（河北師范大學(xué)文學(xué)院　河北石家莊　050024）

上海娛樂界中的海上名妓
——評葉凱蒂《上海愛：名妓、知識分子和娛樂文化（1850—1950）》

孫惠

（河北師范大學(xué)文學(xué)院河北石家莊050024）

美國學(xué)者葉凱蒂從上海娛樂業(yè)的視角出發(fā)，并將身處摩登上海的名妓推向了時代先鋒浪潮中，這種以娛樂為中心的都市文化在上海租界這個舞臺上大放光芒。葉凱蒂筆下的晚清上海名妓儼然成為摩登時代新女性形象，并作為時尚風(fēng)向標(biāo)引領(lǐng)一代潮流，推動著傳統(tǒng)文化和社會價(jià)值觀念的變革。她們把西方的物質(zhì)器具引入到奢侈、休閑和歡愉的世界中來，這些新玩意使他們不再像從前那樣低賤，反倒令人艷羨。文章主要從海上名妓的摩登秀和她們的儀式性表演以及娛樂業(yè)與她們所處空間之間來進(jìn)行探討。

上海租界；上海名妓；娛樂文化；空間拓展

一、海上名妓背景介紹

從1860年代到1910年代，上海租界在中國向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中逐漸占據(jù)著關(guān)鍵的地理位置，扮演著核心角色，它的商業(yè)活動、城市發(fā)展和生活方式都被后世所借鑒。葉凱蒂明確提出了以上海名妓為研究重點(diǎn)，關(guān)于上海租界的歷史背景和文化氛圍全都融入到承擔(dān)生產(chǎn)者或者制造者角色的人的社會關(guān)系里進(jìn)行闡釋，這樣無疑顛覆了名妓在中國傳統(tǒng)社會里所承受的性別和人格方面的雙重歧視。

近年來大量有關(guān)上海妓女的研究得以出版，這些書籍當(dāng)然也繞不開對娛樂業(yè)的討論，同時也對葉凱蒂本人有著很大的啟發(fā)和影響。其中安克強(qiáng)的《上海妓女：19—20世紀(jì)中國的賣淫和性》一書中提出上海妓業(yè)的發(fā)展反映了性行為的重大變化，以前只是精英階層的男性才享有包養(yǎng)名妓的特權(quán)，而現(xiàn)在卻變成了大眾化的市場，這種“性”含義和商品化的特征也逐漸緊密聯(lián)系到了一起。安克強(qiáng)主要以客觀的態(tài)度，從檔案材料入手，給我們提供了寶貴的資料。賀蕭的《危險(xiǎn)的愉悅》從女性主義視角入手，對妓女做了細(xì)膩的研究與梳理，并且將幾位在當(dāng)時極為有名的妓女做了更加細(xì)致的描寫，從而替她們報(bào)不平，替她們發(fā)出內(nèi)心的聲音。賀蕭的研究在很大程度上幫我們?nèi)チ私饧伺较碌纳?，以及她們與客人之間復(fù)雜的關(guān)系，這讓我們更進(jìn)一步地認(rèn)識了上海這座娛樂都市。王德威的《被壓抑的現(xiàn)代性：晚清小說新論》中說明，晚清名妓小說中的現(xiàn)代性體現(xiàn)在她們對于愛情的重新定義，以及對情、色的諷刺與重新領(lǐng)悟，這些小說表面上寫的是一些情情愛愛和人們的貪婪與欲望，但正是在這種荒唐感的背后作者向我們呈現(xiàn)了一種新的行為規(guī)范。王德威認(rèn)為，不能以線性的發(fā)展模式來理解現(xiàn)代性，現(xiàn)代性并非產(chǎn)生于某一點(diǎn)，在他眼里“在任何特定歷史節(jié)點(diǎn)，現(xiàn)代性的到來都是各種新的可能性激烈競爭的結(jié)果”。

葉凱蒂深受以上學(xué)者的影響，從租界建立早期開始，娛樂文化重要性就凸顯了出來，這是平衡中國傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代進(jìn)程的一座橋梁，在這個廣闊的背景中，名妓們作為時尚的風(fēng)向標(biāo)引領(lǐng)風(fēng)騷，她們作為公眾人物其影響力無處不在。

二、海上名妓的摩登秀

（一）公共場所中名妓的摩登秀。上海名妓是當(dāng)時率先嘗試現(xiàn)代性娛樂消費(fèi)的最為突出的一群，她們的種種行為在當(dāng)時成為了各大媒體爭相報(bào)道的對象，在上海這所大城市中，公共娛樂區(qū)域成為了她們展現(xiàn)自我、表達(dá)時尚和傳遞信息的主要場所。

上海名妓為我們展示了摩登時代的主要地點(diǎn)，從妓館最為集中的福州路開始，這就是上海娛樂中心地帶，這里有當(dāng)時非常有名的“一品香”餐廳、“四海升平”茶館、閬苑臺球廳，往西邊去就是賽馬場，每年的春秋賽季上海名妓們都在此爭相斗艷。沿靜安寺路走，兩邊便都是精美的西式洋宅，當(dāng)然還有當(dāng)時非常繁華的張園，園中有小型劇院、茶樓，還有西式的舞廳和臺球廳。整個上海租界四處都是琳瑯滿目的舶來品，為當(dāng)時名妓提供了許多娛樂與表現(xiàn)的場所。她們在公共場所以新奇艷麗的裝扮吸引客人們的眼球，并在這種空間里借以推銷自己。據(jù)說胡寶玉非常喜歡標(biāo)新立異，她以紅色的蝴蝶結(jié)來裝飾自己的馬車，并且坐這樣的馬車來觀看賽馬，這必然引起許多妓女的爭相模仿與艷羨，所以，在賽馬場中，我們更多看到的是妓女們的奇裝靚服、豪車寶馬。

上海名妓們在上海租界盡顯時髦風(fēng)尚，她們的行為舉止揭示出了上海租界的繁華與西化，并逐漸走向現(xiàn)代道路，她們是這座城市的第一批名人，她們是女明星、女藝人，她們就是上海娛樂界的時尚先鋒者。

（二）上海名妓的時尚品味與閨房擺設(shè)。1870～1880年代，名妓們喜歡在自己衣服、床榻上用進(jìn)口香水，而不是用前輩們的熏香，在1917年左右，有的名妓因?yàn)橄矏畚鞣交瘖y品，從而自制花露水，每每出街定要灑滿衣衫和車墊上，聞之讓人身心陶醉，除此之外，許多舶來品傳入上海，她們經(jīng)常佩戴胸針、胸花、手絹、紐扣等新奇玩意，還經(jīng)常穿著配有蕾絲花邊的服裝，手舉蕾絲洋傘，隨身攜帶化妝鏡，這一切都盡顯她們的嬌媚與風(fēng)姿，從西洋傳入的小手提包也是非常受名妓們青睞的，她們的手包中經(jīng)常放有香水、小木梳、小鏡子和胭脂盒等等。這種驕奢炫異之風(fēng)在上海名妓中尤為突出。

上海名妓大多住在福州路一帶的繁華鬧區(qū)，她們多以重金為自己購置奢華洋房，閨房中到處都是奢華的洋貨，例如燭臺、藤椅、掛鐘、八音盒、盥洗臺和水晶吊燈等等，晚清文人曾這樣描寫名妓們閨房陳設(shè)，“多以西洋印花紙糊墻壁，所置扇屏燈幔，悉畫墨梅，頗有雅致，陳設(shè)各物亦極精麗，掛壁則有鑲金大鏡，近窗則有軟藤睡椅，別以獨(dú)腳小圓幾列水果其上以供客，呼為百靈臺”?！逗Ｉ匣袀鳌分芯兔枋雒送烂髦樽∷胺郾谒蒯?，鐵床玻鏡，像水晶宮一般”。

在上海這個繁華大都市下，名妓們將傳統(tǒng)和西式大膽創(chuàng)新的結(jié)合在了一起，她們把西方新奇的物件帶入了公共視野和人們的觀念之中，因此，西方發(fā)明并不是以一種科技力量進(jìn)入上海，而是以一種異國情調(diào)被名妓們所接受。

三、儀式性表演

（一）花名與《紅樓夢》。清末《紅樓夢》廣為流傳，紅樓人物深入人心，上海租界名妓的花名也多選自《紅樓夢》里。她們有的直接引用書中名字，例如，直接以“寶玉”“黛玉”“湘云”等命名，有的取其中一二字，例如“寶”“玉”“卿”等，光緒年間比較出名的四大金剛的名字就分別是金小寶、林黛玉、陸蘭芬、張書玉，其中最有名的林黛玉就直接引用《紅樓夢》中人物的名字。在《淞濱鎖話》《花國劇談》《海陬冶游錄》等著作中都可看到胡寶玉、張儀卿、陸愛寶等以紅樓人物命名者。上海名妓之所以從《紅樓夢》中取名，這與晚清《紅樓夢》在清末的傳播是不可分開的，晚清文人對紅樓夢甚是喜愛，于是將紅樓人物比附在青樓之上，為文人流連風(fēng)月場所增添雅趣，其次妓女自身也是比較喜愛《紅樓夢》中的人物，以紅樓人物命名，將自身賦予紅樓浪漫凄婉的色彩，使自己置身于紅樓情境之中，自此《紅樓夢》作為一種文化符號被重新書寫。

（二）青樓花榜與紅樓夢中人。晚清滬上花榜與《紅樓夢》有著千絲萬縷的聯(lián)系，由于《紅樓夢》的流行，紅樓人物成為人們爭相評論的話題。許多文人騷客多借紅樓夢中溫婉可人兒來戲擬青樓之風(fēng)，《海陬冶游附錄》中花榜就以《紅樓夢》人名來品評青樓名妓，此花榜一共品評青樓妓女二十四人,各個都能抓住《紅樓夢》中小姐、丫頭的性格特點(diǎn)，將青樓妓女的姿態(tài)以人所熟知的紅樓人物形象描摹刻畫出來?！都t樓夢》對青樓花榜的影響不但體現(xiàn)在人物對照上，亦表現(xiàn)在花榜形式上?！都t樓夢》第五回中，寶玉魂游太虛幻境在“薄命司”看到“金陵十二釵正冊”“金陵十二釵副冊”“金陵十二釵又副冊”。這些冊子是“擇省中人物而品評之”，暗藏機(jī)鋒，預(yù)示了紅樓女兒的人生命運(yùn)，這同樣可算作一種別樣的花榜。

文人多把紅樓人物用于青樓花榜品評之中，其實(shí)是希望在殘酷現(xiàn)實(shí)中得到一些如紅樓之境那樣的撫慰。隨著娛樂出版業(yè)的發(fā)展，花榜不僅用來消遣，更成為一種青樓娛樂文化的重要載體，《紅樓夢》與花榜的結(jié)合，為紅樓在晚清的傳播添入了幾許世俗與商業(yè)色彩。

四、上海娛樂業(yè)與妓女空間的拓展

（一）上海租界娛樂業(yè)的繁榮。晚清上海租界娛樂文化的形成與繁榮與上海的經(jīng)濟(jì)和制度發(fā)展緊密相連，規(guī)范的有效管理和現(xiàn)代化的城市設(shè)施共同營造了一種令人愉悅的外在環(huán)境和文化氛圍。1864年，公共區(qū)域已經(jīng)有了茶樓、妓院、旅館、鴉片管、照相館等場所，租界這種舒適繁華的氛圍吸引了不少當(dāng)時有權(quán)貴的人涌入到了上海，到了1910年，這里甚至成了外國人的旅游目的地。

妓業(yè)是上海娛樂業(yè)重要的一環(huán)，她們在這個繁榮的空間也逐漸發(fā)展起來，清政府的節(jié)制消費(fèi)的法律和對娼妓的禁令在這里是不奏效的，反之，這里奉行的是新的一套經(jīng)濟(jì)法規(guī)，妓女們及時抓住了這一機(jī)遇，并將自己的生意拓展到了租界的公共領(lǐng)域，名妓們在公共場合的裝扮和舉止、妓館的擺設(shè)、生活方式都成了公眾的時尚。媒體報(bào)刊也把相當(dāng)多的注意力投向了名妓身上，娛樂小報(bào)成為了當(dāng)時出版市場里蓬勃發(fā)展的個體，同時這些娛樂報(bào)刊極大程度上滿足了公眾對名妓們了解的好奇心。上海租界的閑暇樂趣大多是由冶游指南書、竹枝詞、娛樂小報(bào)等形式傳播開來，上海租界成了名震江南的繁華寶地。多元文化的影響和交融使得上海成為中國最為開放的門戶。

（二）上海名妓空間的拓展。上海租界一直對女性在公共場合的出現(xiàn)采取相對寬松的狀態(tài)，也就是在這種相對寬松的大背景下，妓女的活動空間再有了很大程度上的拓展，上海娛樂界把性別的無形隔離沖開了一個大大的缺口。租界賦予女性以個體身份參與公共娛樂活動，晚清女性觀看賽馬屢見不鮮，當(dāng)時前來觀看賽馬的名妓乘著寶馬香車，在服飾和車騎上都是爭奇斗艷，競相展示時髦和奢華。除了觀看賽馬，女性還可以在戲院聽?wèi)?，在茶樓聊天，?dāng)時還專門設(shè)有女客座，同時還舉辦賽花會，女客無處不在。

在這些女性之中，上海名妓不僅最先步入公共娛樂活動，也是行為和舉止最為前衛(wèi)的群體。1870年代起，名妓們就開始在戲院和書場公開表演，當(dāng)時由女子組成的貓兒戲深受觀眾喜愛，并有許多女性觀眾前去捧場。她們還結(jié)伴出入戲園和茶樓，她們既是來被觀察的，也是來觀察別人的，她們身上穿著最新式的時髦儀式帶著最時尚的社交禮儀，并且經(jīng)常彼此將這些信息進(jìn)行交流。

五、結(jié)語

上海名妓的時尚文化是租界娛樂文化的獨(dú)特產(chǎn)物。上海租界有了這些名妓的存在逐漸形成了一種多元、愉悅的文化氛圍，這為上海租界的娛樂文化提供了有利的發(fā)展條件。上海的繁華與晚清名妓是緊密相連的，在印刷、出版逐漸成為租界一種文化現(xiàn)象時，上海名妓很快意識到與它的共生互利關(guān)系。在這種優(yōu)越的環(huán)境下，她們將新式的社交規(guī)則和時尚文化帶入到了租界，為租界打造了一種獨(dú)特、新奇、時髦的娛樂文化現(xiàn)象，她們大膽出格的舉止和奢華前衛(wèi)的妝扮、服飾、室內(nèi)裝飾逐漸形成了一套獨(dú)特的時尚文化系統(tǒng)。也許西方的先進(jìn)物質(zhì)文化并不是由上海名妓最先引入上海，但是他們前衛(wèi)的時尚品味、中西合璧的室內(nèi)擺設(shè)、隨身攜帶的西洋新奇物件，這些東西在他人眼中卻是一種令人艷羨的奢侈品，她們在上海租界創(chuàng)造著一種新的活力，她們成為將西方物質(zhì)文化引入公眾視野的先鋒群體。也許從現(xiàn)代性的角度來說，重要的社會變遷可能會發(fā)生在令人意想不到的社會層面，是由“邊緣人群”來引領(lǐng)潮流，毋庸置疑，在創(chuàng)造和引領(lǐng)時尚的進(jìn)程中，晚清的上海租界名妓們可以說是以非常出色的歷史主體而存在。

[1]葉凱蒂.上海愛：名妓、知識分子和娛樂文化(1850——1950)[M].楊可,譯.上海：上海三聯(lián)書店：2012.

[2]賀蕭.危險(xiǎn)的愉悅：世紀(jì)上海的娼妓問題與現(xiàn)代性[M].韓敏中,盛寧,譯.南京：江蘇人民出版社：2003.

[3]李伯元.本館遷居四馬路說[J].游戲報(bào)，1897（10）.

[4]阿英.紅樓夢版畫集[M].上海：上海出版公司，1995.

[5]曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

[6]陳伯海,袁進(jìn).上海近代文學(xué)史[M].上海：上海人民出版社，1993.

[7]陳平原,夏曉虹.點(diǎn)石齋圖像晚清[M].天津：百花文藝出版社，2001.

[8]魯迅.中國小說史略[M].北京：人民文學(xué)出版，1989.

[9]王書奴.中國娼妓史[M].上海：上海三聯(lián)書店，1988.

[責(zé)任編輯靳開宇]

I206.6

A

2095-0438（2016）11-0158-03

2016-05-24

孫惠（1991-），女，河北石家莊人，河北師范大學(xué)文學(xué)院2014級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生，研究方向：中國當(dāng)代文學(xué)。