景 紅 艷

(寶雞文理學(xué)院 歷史文化與旅游系，陜西 寶雞 721007)

錫命禮是周代國(guó)家禮樂(lè)制度的重要組成部分，在創(chuàng)建國(guó)家統(tǒng)治秩序和各級(jí)官僚體系方面發(fā)揮過(guò)重要作用?！洞呵铩非f公元年冬十月：“王使榮叔來(lái)錫公命?！蓖辍豆騻鳌罚骸板a者何？賜也。命者何？加我服也?！薄吨芏Y·春官·大?！妨o：“一曰祠，二曰命?！逼渲械摹懊?，吳訥說(shuō)：“考之于《書》，命者，以之命官，昔《畢命》、《冏命》是也。”據(jù)此可知：“錫命”包括“錫”和“命”兩項(xiàng)內(nèi)容?！板a”即“賜”，也就是賞賜，是上級(jí)對(duì)下級(jí)的物質(zhì)饋贈(zèng)?！懊奔疵?，給予受命者某種政治職務(wù)或權(quán)利?！板a”與“命”的內(nèi)容各有側(cè)重，“錫”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)饋贈(zèng)，“命”強(qiáng)調(diào)職務(wù)任命，二者的內(nèi)容有一定的聯(lián)系，受命者被饋贈(zèng)的物品包括車馬衣服等要與被授予的職務(wù)相匹配，以彰顯受命者的身份和地位。統(tǒng)治者為完成物質(zhì)饋贈(zèng)和職務(wù)任命而舉行的相關(guān)禮儀，即為錫命禮?！板a命”一詞在先秦文獻(xiàn)中又稱“賜命”“冊(cè)命”“策命”“爵命”等。杜預(yù)《春秋釋例》曰：“天子錫命，其詳未聞?！?/p>

近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)金文所見(jiàn)周代錫命禮多有研究，但對(duì)春秋社會(huì)王室錫命禮卻鮮有研究。本文不揣淺陋，欲就春秋社會(huì)王室錫命禮及其歷史特征略述管見(jiàn)，不妥之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、春秋時(shí)期周王室錫命諸侯的主要原因

根據(jù)金文，西周王室舉行錫命禮極為頻繁，陳漢平先生說(shuō)：“今日所見(jiàn)王室冊(cè)命金文，數(shù)器同銘者除外，共得八十例?！盵1]21目前出土發(fā)現(xiàn)的周代金文，大多與冊(cè)命活動(dòng)有關(guān)。金文中記載的冊(cè)命，就是錫命。西周王室的錫命禮只在任命諸侯和中央王官等重大政治活動(dòng)中使用。進(jìn)入春秋社會(huì)，王室之錫命禮遽然減少，見(jiàn)于傳世典籍記載的錫命禮總計(jì)不足十次。根據(jù)文獻(xiàn)可知，這一時(shí)期王室錫命諸侯，主要有以下幾種原因：

(一)新君即位受王室錫命

春秋時(shí)期，新君即位，偶爾會(huì)受王室錫命，晉惠公是這一時(shí)期見(jiàn)之于典籍記載的第一位因即位而受周天子錫命的諸侯。《左傳》僖公十一年春：“天王使召武公，內(nèi)史過(guò)賜晉侯命，受玉惰?！薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》對(duì)這次錫命也有記載：“襄王使邵公過(guò)賜晉惠公命，呂甥、卻芮相晉侯不敬，晉侯執(zhí)玉卑。”晉惠公即晉國(guó)公子夷吾，在他即位之前，晉公室發(fā)生了群公子爭(zhēng)位的政治內(nèi)訌，他通過(guò)賄賂秦國(guó)，取得了逐霸西戎的秦穆公和已為中原霸主的齊桓公的支持。在秦穆公、齊桓公等人的幫助下，僖公十年“夏四月，周公忌父、王子黨會(huì)齊隰朋立晉侯”。晉惠公即位后的第二年春天，即僖公十一年春，周襄王派內(nèi)史過(guò)等前往晉國(guó)，對(duì)已經(jīng)即位的晉惠公進(jìn)行錫命，錫命儀式上，晉惠公表現(xiàn)出懶洋洋的樣子，令奉命前來(lái)的王使大受傷害。

見(jiàn)于史書記載，即位時(shí)受到周王錫命的第二位諸侯是魯文公?！蹲髠鳌焚夜甓斮夜ナ?，第二年春，即《左傳》文公元年春，魯文公即位，四個(gè)月之后，“夏四月丁巳，天王使毛伯來(lái)錫公命”。與晉惠公不同的是，魯國(guó)對(duì)周天子的錫命甚為感謝，特派使者叔孫得臣前往王室致謝。

周代官僚體系為世卿世祿制度，凡諸侯即位和中央王官上任，均須經(jīng)天子任命，賞賜給他們擔(dān)任相應(yīng)職務(wù)的命圭作為信物，再賜爵賜服于他們，之后方為合法?！蹲髠鳌焚夜迥甓蓬A(yù)注：“諸侯即位，天子賜之命圭為瑞?！薄吨芏Y·考工記·玉人》“命圭，諸侯自從始封以來(lái)受于天子，世世守之，無(wú)新君再賜之禮?！鄙驓J韓注：“賜命為賜爵，以為新君即位，必受天子爵命，方敢用天子車旗等等。”依周制，天子在諸侯即位或中央王官上任之時(shí)，要對(duì)他們進(jìn)行任命，也就是“錫命”，先賞賜給他們作為諸侯或中央王官的命圭。命圭是標(biāo)志他們爵位高低的象征，也是他們擔(dān)任該職務(wù)的合法信物，然后再賞賜他們相應(yīng)職務(wù)的車馬衣服等。如果諸侯或中央王官之后人嗣位，周天子也要對(duì)他們進(jìn)行錫命，重申他們是命圭的繼承者等。即使是諸侯大國(guó)之卿大夫上任，也須周天子錫命?！抖Y記·王制》：“大國(guó)三卿，皆命于天子?！睂O希旦集解：“命于天子者，謂天子加以爵命，若周定王以黻冕命晉士會(huì)為大傳是也?！蔽闹械摹熬裘本褪清a命，它是周天子任命各國(guó)諸侯及各級(jí)官吏，創(chuàng)建國(guó)家統(tǒng)治秩序和各級(jí)官僚體系，控制各級(jí)貴族，顯示王權(quán)威力的工具，同時(shí)也是懷柔和恩寵各級(jí)貴族的重要手段，是國(guó)之重器。因此，《易·師卦·九二》《象》曰：“王三錫命，懷萬(wàn)邦也?！?/p>

依周禮，周王錫命在先，諸侯即位在后，方為合法。但是，《經(jīng)》《傳》所載晉惠公和魯文公均在即位之后才得到周王的錫命，嚴(yán)格地說(shuō)，這兩次錫命只不過(guò)是事后追命，即對(duì)他們成為諸侯的事實(shí)加以承認(rèn)而已。另外，也不是所有諸侯即位都能受到周王錫命。以魯國(guó)為例，春秋之世歷十二位國(guó)君，僅魯文公即位受到周王錫命，其余國(guó)君即位是否受到錫命未見(jiàn)載入史書。以晉惠公和魯文公先即位再受王室錫命的事實(shí)可以說(shuō)明：春秋時(shí)期，諸侯不經(jīng)天子任命也可即位為君，王室錫命禮在冊(cè)立大國(guó)諸侯即位這樣重大問(wèn)題上已失去應(yīng)有的政治影響力，因而也失去了國(guó)之重器的重要功能。

(二)諸侯即位若干年之后受周王錫命

根據(jù)《經(jīng)》《傳》記載，春秋時(shí)期某些諸侯在即位之年沒(méi)有得到周王錫命，相反，即位若干年之后，天子突然遣使前來(lái)錫命。如《左傳》莊公二十七年：“王使召伯廖賜齊侯命，且請(qǐng)伐衛(wèi)，以其立王子頹?！蔽闹械摹褒R侯”是齊桓公。該年齊桓公在位已十九年。《經(jīng)》《傳》未載齊桓公即位之初周王室是否前來(lái)錫命，在他即位近二十年之際，周惠王突然派遣使者來(lái)錫命。同年《左傳》記載王室遣使錫命齊桓公之時(shí)，使者“且請(qǐng)伐衛(wèi)，以其立王子頹”。原來(lái)周惠王想通過(guò)錫命齊桓公，換取齊國(guó)出兵討伐衛(wèi)國(guó)。接受錫命之后，莊公二十八年春，“齊侯伐衛(wèi)，戰(zhàn)，敗衛(wèi)師，數(shù)之以王命，取賄而還”。周天子不顧齊桓公即位將近二十年的事實(shí)，隨意對(duì)他進(jìn)行錫命，以此換取齊國(guó)對(duì)王室的軍事支持，錫命禮因此失去了昔日的政治嚴(yán)肅性。

同樣，齊靈公也是即位二十多年之后受到王室錫命的。《左傳》襄公十四年，“王使劉定公賜齊侯命”，文中的“齊侯”是指齊靈公。該年齊靈公在位已二十三年，周天子卻遣使前來(lái)對(duì)他進(jìn)行錫命。關(guān)于周王錫命齊侯的原因，杜預(yù)注：“將昏于齊也。定公，劉夏?！倍蓬A(yù)認(rèn)為這是周靈王即將迎娶來(lái)自齊國(guó)公室之女作為王后，因此先對(duì)齊國(guó)國(guó)君進(jìn)行錫命。《春秋》襄公十五年載：“劉夏逆王后于齊?！蓖辍秱鳌吩疲骸肮賻煆膯尉腹嫱鹾笥邶R，卿不行，非禮也?！焙茱@然，《經(jīng)》和《傳》的記載可證杜預(yù)的解釋是正確的。那么，為什么周王室在即將迎娶齊國(guó)公室女為后之前，要先對(duì)齊靈公舉行錫命呢？自周惠王以來(lái)，王室內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利內(nèi)訌不斷，每次政治危機(jī)都離不開(kāi)齊國(guó)的干預(yù)和幫助，增強(qiáng)了王室對(duì)齊國(guó)的政治依賴。周王室企圖通過(guò)錫命齊靈公，使其衷心輔佐周室。但是，春秋以來(lái)，個(gè)別大國(guó)諸侯已經(jīng)對(duì)王室的錫命表現(xiàn)出不買賬的跡象，這次錫命能否起到勉勵(lì)齊靈公效忠王室的效果，達(dá)到自己的政治目的，周王室似乎并不自信。于是在襄公十五年，又派單靖公迎娶齊國(guó)公室之女，期望通過(guò)和齊國(guó)公室進(jìn)行政治聯(lián)姻，進(jìn)一步強(qiáng)化和齊國(guó)的友好關(guān)系。因此，對(duì)齊靈公的主動(dòng)錫命，也是出于王室利益的需要。

(三)諸侯去世之后受到王室錫命

春秋時(shí)期，有些諸侯在生前未必受到周天子的錫命，但在去世之后，卻受到了王室的錫命。對(duì)死者進(jìn)行錫命，這在西周金文中是絕無(wú)僅有的，也是春秋社會(huì)出現(xiàn)的新情況。

魯桓公是春秋時(shí)期第一個(gè)過(guò)世之后受到周王錫命的諸侯?！洞呵铩非f公元年冬十月載：“王使榮叔來(lái)錫公命。”該年春天魯桓公入齊，被齊襄公殺害于齊國(guó)。魯桓公之死既不因?yàn)榻】祮?wèn)題，也不因?yàn)檎卧?，而與夫人文姜與齊襄公通奸一事關(guān)系密切?！蹲髠鳌份d，該年：“公會(huì)齊侯于樂(lè)，遂及文姜如齊。齊侯通焉。公謫之。以告。夏四月丙子，享公。使公子彭生乘公。公薨于車”。服虔注云：“凡淫曰通?！薄妒酚洝R世家》對(duì)于魯桓公之死也有記載：“四年，魯桓公與夫人如齊。齊襄公故嘗私通魯夫人。魯夫人者，襄公女弟也。自釐公時(shí)，嫁為魯桓公婦。及桓公來(lái)，而襄公復(fù)通焉?！薄对?shī)經(jīng)·齊風(fēng)·敝笱序》《南山序》對(duì)此事也有類似的記載。齊襄公和魯桓公夫人文姜私通，是春秋初期諸侯國(guó)間的一大丑聞。身為國(guó)君，魯桓公不能禁止夫人和齊襄公私通，反而在出聘齊國(guó)期間被齊襄公指使的兇手殺掉。由于齊強(qiáng)魯弱，魯國(guó)上下不能為其君父報(bào)仇，只是請(qǐng)求齊國(guó)處死兇手而平息魯國(guó)的憤怒，幕后真兇齊襄公逍遙法外。魯桓公非正常死亡的惡性事件，在諸侯中引起了極大震動(dòng)。魯桓公去世的第二年，周莊王遣使對(duì)已經(jīng)下葬的魯桓公進(jìn)行錫命。楊伯峻先生說(shuō)：“莊元年，周天子不賜新即位之莊公以爵命，反追命已死之桓公，則非即位君之賜命矣。以毛公鼎、大克鼎及襄十四年、昭七年《傳》之辭命觀之，賜命只是一種寵命，表示倚畀之深耳?！盵2]338魯桓公之死，魯國(guó)上下充滿怨恨和悲傷，周王室主動(dòng)對(duì)已經(jīng)過(guò)世的魯桓公進(jìn)行錫命，期冀對(duì)魯國(guó)君臣悲傷的情緒予以安撫和慰藉，表達(dá)了王室對(duì)命運(yùn)充滿悲劇色彩的魯桓公的憐憫和同情。

無(wú)獨(dú)有偶，衛(wèi)襄公過(guò)世，衛(wèi)國(guó)大臣也請(qǐng)求錫命于國(guó)君。據(jù)《左傳》昭公七年，衛(wèi)襄公卒，衛(wèi)國(guó)大夫齊惡告喪于王室，請(qǐng)求周景王能夠錫命于襄公。受到衛(wèi)國(guó)的請(qǐng)求，周景王派遣郕簡(jiǎn)公前往衛(wèi)國(guó)吊唁，并且對(duì)衛(wèi)襄公進(jìn)行了追命。春秋時(shí)期，對(duì)過(guò)世諸侯的錫命，僅僅是出于精神慰藉而給予的特殊恩典。

(四)諸侯因軍功而受到天子錫命

少數(shù)諸侯因?yàn)橛泄τ谕跏叶艿教熳渝a命，其中晉文侯和晉文公都是因此而受到錫命的。

西周末年，幽王荒淫，申后之父申侯聯(lián)合犬戎作亂，幽王被殺于驪山下。周平王在晉文侯和鄭武公等諸侯的幫助下，平定了犬戎的叛亂，遷都于雒邑。為了表彰晉文侯的平叛和護(hù)駕之功，周平王對(duì)他進(jìn)行了錫命，《書序》說(shuō)：“平王錫晉文侯秬鬯圭瓚，作《文侯之命》?！薄渡袝の暮钪份d平王錫命晉文侯，賜以“秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百，馬四匹”。晉文侯是見(jiàn)之于史書記載的春秋時(shí)期第一位因軍功而受到周天子錫命的諸侯。如果周平王對(duì)晉文侯的錫命是出于對(duì)他勤王有功的感激和回報(bào)，那么，周襄王對(duì)于晉文公的錫命，則是對(duì)他成為諸侯霸主事實(shí)的承認(rèn)。

據(jù)《左傳》僖公二十八年載，晉楚爭(zhēng)霸，城濮之戰(zhàn)，晉國(guó)大勝，周襄王聞?dòng)嵰糙s來(lái)參加晉文公在衡雍的盟會(huì)活動(dòng)。該年八月“丁未，獻(xiàn)楚俘于王，駟介百乘，徒兵千”，晉文公利用盟會(huì)諸侯獻(xiàn)楚俘于襄王。作為回報(bào)，同月乙酉，“王命尹氏及王子虎、內(nèi)史叔興策命晉侯為侯伯”，對(duì)晉文公進(jìn)行錫命?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》對(duì)此次錫命也有記載：“襄王使太宰文公及內(nèi)史興賜晉文公命，上卿逆于境，晉侯郊勞，館諸宗廟，饋九牢，設(shè)庭燎?！睍x文公高規(guī)格的迎接王使和接受周王的錫命，令前來(lái)錫命的王使大為感動(dòng)。內(nèi)史興回到周室告誡周襄王說(shuō)：“晉，不可不善也，其君必霸?！睆拇朔捳Z(yǔ)可知，面對(duì)晉文公已經(jīng)成為諸侯霸主的事實(shí)，周王室不得不通過(guò)錫命予以確認(rèn)，這也是王室籠絡(luò)和親善大國(guó)諸侯的明智之舉，因?yàn)闀x國(guó)已經(jīng)成為藩屏王室的核心力量。

(五)個(gè)別諸侯通過(guò)賄賂周王而得到錫命

這一時(shí)期，個(gè)別諸侯得位不正，為了使自己政權(quán)的合法性得到王室的承認(rèn)，通過(guò)賄賂周王的手段，主動(dòng)向周天子請(qǐng)求錫命賜衣，其中晉武公就是這樣成為晉國(guó)國(guó)君的。

晉武公之所以得國(guó)不正，是由于他和先祖三代通過(guò)不斷的擴(kuò)張勢(shì)力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)六十多年和晉國(guó)公室爭(zhēng)奪權(quán)力，最終達(dá)到了以庶孽篡奪本宗權(quán)利的目的。由于得國(guó)不正，懼怕政權(quán)的合理性得不到王室的承認(rèn)，晉武公通過(guò)向周僖王進(jìn)貢寶物，希望取得王室對(duì)自己作為諸侯合法性的承認(rèn)。關(guān)于晉武公向周僖王請(qǐng)求錫命的記載，可見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》，其文曰：“豈曰無(wú)衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！豈曰無(wú)衣六兮，不如子之衣，安且懊兮！”《無(wú)衣》序：“美晉武公也。武公始并晉國(guó)，其大夫?yàn)橹?qǐng)命乎天子之使，而作是詩(shī)也?！泵珎鳎骸昂畈Y七命，冕服七章?！编嵐{：“我豈無(wú)是七章之衣乎？晉舊有之，非新命之服。”晉武公以孽奪宗，心不自安，乃使晉國(guó)大夫作《無(wú)衣》之詩(shī)獻(xiàn)于周王，希望周王能夠錫命于己，賜予他七章之服，唯有這樣，晉武公作為晉國(guó)國(guó)君才能心安理得。當(dāng)然，僅通過(guò)進(jìn)獻(xiàn)《無(wú)衣》之詩(shī)請(qǐng)求周王對(duì)自己錫命賜衣，恐怕是徒勞無(wú)益的，晉武公甚至通過(guò)政治賄賂，爭(zhēng)取錫命。《史記·晉世家》記載晉武公“盡以其寶器賂獻(xiàn)于周僖王，僖王命曲沃武公為晉君，列為諸侯”。這段記載可和《無(wú)衣》對(duì)照。接受了晉武公賄賂的周僖王，最終錫命于晉武公。當(dāng)然，春秋社會(huì)通過(guò)賄賂手段得到周王錫命的，見(jiàn)之于典籍的也僅此一例。

二、春秋時(shí)期周王室錫命諸侯的歷史特征

(一)受命諸侯對(duì)王室錫命表現(xiàn)出冷漠和不敬

春秋時(shí)期，受命諸侯開(kāi)始對(duì)王室錫命表現(xiàn)出了冷漠和不敬?！蹲髠鳌焚夜迥贻d：“天王使召武公，內(nèi)史過(guò)賜晉侯命，受玉惰。”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》載晉惠公接受錫命時(shí)“執(zhí)玉卑，拜不稽首”。天子錫命，是極為神圣和榮寵之事，傳世文獻(xiàn)記載臣工被周王錫命，分別有“拜稽首”、“小大稽首”等行為。金文記載受命者更是畢恭畢敬，接受錫命之后，分別以“拜稽首”、“三拜稽首”、“既拜稽首”、“拜首稽首”、“拜稽手”、“顙稽首”等表示感謝。[3]224—225何謂“稽首”？《周禮·春官·小宗伯》載：“辨九拜，一曰稽首?！编嵭ⅲ骸盎?，拜頭至地?！薄栋谆⑼x·姓名》：“必稽首何？敬之至也，頭至地。稽，至也。首謂頭也?！薄肮湃讼囟?，引身而起，則為長(zhǎng)跪。首至手則為拜手。手至地則為拜。首至地則為稽首。此禮之等也。君父之尊必用稽首。古人以稽首為敬之至。”[4]2209由此可見(jiàn)，受命者對(duì)天子“稽首”，是對(duì)天子至敬和感恩的表現(xiàn)。但是，晉惠公受王錫命，“拜不稽首”，全無(wú)虔敬之心，反而表現(xiàn)出不屑一顧和傲慢的神情，這一行為令前去錫命的王使極為憤怒。《左傳》僖公十五年記載內(nèi)史過(guò)從晉國(guó)歸來(lái)告訴周襄王說(shuō)：“晉侯其無(wú)后乎！王賜之命，而懶于受瑞，先自棄也，何繼之有？”內(nèi)史過(guò)認(rèn)為晉惠公受命而不敬，其統(tǒng)治必不長(zhǎng)久?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載內(nèi)史過(guò)從晉國(guó)歸來(lái)對(duì)晉惠公“拜不稽首”的行為發(fā)表了長(zhǎng)篇評(píng)論，認(rèn)為“晉不亡，其君必?zé)o后”。從晉惠公錫命儀式上表現(xiàn)的不恭及王使發(fā)表的評(píng)論可知，進(jìn)入春秋社會(huì)，周王對(duì)于諸侯的錫命逐漸失去了政治吸引力，這一現(xiàn)實(shí)也令王室備受打擊，他們對(duì)諸侯受命時(shí)表現(xiàn)出的不敬和冷漠一時(shí)難以適應(yīng)和接受，以預(yù)言對(duì)受者不得善終進(jìn)行詛咒，以達(dá)到泄憤和心理平衡。

(二)周王室錫命的內(nèi)容發(fā)生了很大變化

王室錫命涉及物質(zhì)賞賜和政治任命兩項(xiàng)內(nèi)容。首先，就物質(zhì)賞賜而言，根據(jù)傳世典籍，王室錫命諸侯，必然伴隨豐厚的賜物，大到土田、民人，小到車馬衣服、彝器幣帛等?！蹲髠鳌范ü哪贻d王室錫命伯禽為魯侯，賞賜的物品有“大路大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族”，“土田倍敦，祝宗卜史，備物典策，官司彝器”等，涉及的物品有車旗、寶物、民人、土田、仆從、典籍、祭器等至少七種，其中民人數(shù)量十分龐大。西周金文亦可印證王室錫命諸侯，賜物之種類、數(shù)量以及豐厚程度均十分可觀。齊思和先生曾經(jīng)對(duì)西周天子的錫命活動(dòng)進(jìn)行過(guò)研究，他說(shuō)：“由以上七十五器之銘文中所載之賜物觀之，最少有一種，有多至二十余種者。小而至于貝、弓、矢、牛、馬，大而至于土地、民人、王臣，無(wú)不在賞賜之列者?！盵5]54根據(jù)齊思和先生的研究可知，西周王室錫命諸侯，賞賜內(nèi)容十分豐厚。

與之相比，春秋社會(huì)天子錫命諸侯，賞賜之物大多菲薄?！渡袝の暮钪份d周平王錫命晉文侯，賞賜“秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百，馬四匹”，賜物的種類、數(shù)量及豐厚程度與西周錫命諸侯不可同日而語(yǔ)。《左傳》僖公二十八年周襄王錫命晉文公，賞賜“大輅之服，戎輅之服，彤弓一，彤矢百，旅弓矢千，秬鬯一卣，虎賁三百”。賜物涉及車馬、衣服、戎器、祭品和軍隊(duì)五個(gè)種類。周襄王錫命晉文公可能是終春秋一世，周天子對(duì)于諸侯規(guī)格最高，物品最為豐厚的一次賞賜了。至于其他諸侯接受錫命之時(shí)，是否被賞賜了物品，史書沒(méi)有任何記載?；蛟S，周王對(duì)于這些諸侯錫命之時(shí)，根本就沒(méi)有給予物質(zhì)賞賜，僅僅是一個(gè)空頭錫命而已，難怪晉惠公接受錫命時(shí)，“拜不稽首”。

再者，西周時(shí)期錫命諸侯，往往授予軍事征伐大權(quán)。《詩(shī)經(jīng)·彤弓》鄭箋：“諸侯適王所，愾而獻(xiàn)其功，王饗禮之，于是賜彤弓一，彤矢百；旅弓矢千。凡諸侯賜弓矢，然后專征?！薄抖Y記·王制》：“諸侯賜弓矢，然后征；賜鈇鉞，然后殺；賜圭瓚，然后為鬯。未賜圭瓚，則資鬯于天子。”但是，春秋時(shí)期錫命諸侯，周王很少授予他們軍事征伐或?qū)?quán)利。我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分微妙的現(xiàn)象：即周平王和周襄王分別錫命晉文侯和晉文公時(shí)，都賞賜了戎器“弓矢”，但賜物中均沒(méi)有出現(xiàn)“鈇鉞”這一物品。這是記錄兩次錫命的史官的疏忽亦或是記錄內(nèi)容的省略呢？其實(shí)已經(jīng)有學(xué)者敏感地發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題：“還有一點(diǎn)應(yīng)予以注意：同年《春秋》經(jīng)說(shuō)：‘晉人執(zhí)衛(wèi)侯，歸之于京師?！蹲髠鳌匪杂浿芟逋踬p賜晉文公者有弓矢而無(wú)鈇鉞，這是符合周禮的?！抖Y記·王制》‘賜弓矢然后征伐，賜鈇鉞，然后殺’，看來(lái)可信。未曾受賜鈇鉞，所以晉侯只能將衛(wèi)侯‘歸之于京師?！盵6]345周王不再慷慨大方地授予諸侯實(shí)際權(quán)力，即使像晉文侯、晉文公那樣有功于王室的諸侯，可以授予他們“弓矢”，但絕不授予他們“鈇鉞”。錫命內(nèi)容發(fā)生的變化，說(shuō)明勢(shì)力衰微的周天子，對(duì)以往隨意賞賜軍事征伐和生殺予奪大權(quán)進(jìn)行過(guò)深刻的反思，為了防止大權(quán)繼續(xù)旁落，防范諸侯尾大不掉，王室在錫命諸侯時(shí)對(duì)權(quán)利的授予開(kāi)始慎之又慎。

(三)周王室錫命的方式也發(fā)生了根本變化

西周時(shí)期，諸侯前往王室接受錫命?！抖Y記·祭統(tǒng)》云：“古者明君爵有德而祿有功，必賜爵祿于大廟，示不敢專也?！蓖跏义a命必在宗廟舉行，以此昭示賜爵祿于臣工出自祖先的意志。根據(jù)金文記載，周王錫命臣工，大多在名字叫“周”的一個(gè)地方舉行，如“周大室”“周般宮”“周新宮”等。關(guān)于金文中的“周”具體指什么地方，曹瑋先生曾對(duì)涉及的55例青銅器銘文進(jìn)行了研究，他發(fā)現(xiàn)其中有28例銘文中的“周”都與各種宗廟密切相關(guān)，據(jù)此他認(rèn)為“周”是西周王朝的宗廟所在地，具體指文王在豐地建立的都城。[7]128“周”是否為“豐”，我們姑且不論，但從“周”有那么多的宗廟可以肯定：周王室錫命貴族大多數(shù)在周人的宗廟舉行而不是派遣使者前往貴族封地進(jìn)行。由于錫命諸侯在王室宗廟舉行，因此，周天子均能親自參加錫命儀式。根據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，陳夢(mèng)家先生的《西周銅器斷代》收錄有關(guān)西周王室冊(cè)命貴族的事例共計(jì)58起，58起冊(cè)命活動(dòng)，周天子無(wú)一缺席。由于天子親自參加，錫命儀典極為講究，周王進(jìn)入宗廟有專門導(dǎo)引的使者，有陪同受命者一起出席儀式的右者。周王站立中庭面南背北，其左有秉冊(cè)之史，其右有宣命之史官。儀式開(kāi)始，秉冊(cè)之史要將冊(cè)書交給周王，周王再親口命令宣命史官錫命受命者，宣命史官北向代王宣命。錫命儀式舉行完畢，受命者要“拜手稽首”，感謝王恩，整個(gè)過(guò)程莊嚴(yán)神圣。在此氛圍中受命于王，會(huì)由衷地感受到被王錫命的榮耀和恩寵，難怪他們情難自禁，鑄器作銘，傳之子孫。

但是，春秋時(shí)期，周王錫命諸侯，見(jiàn)之于文獻(xiàn)記載的均為王室遣使前往諸侯國(guó)錫命，而無(wú)諸侯前來(lái)王室受命之記錄，周天子也不再親臨錫命現(xiàn)場(chǎng)。《左傳》莊公元年：“王使榮叔來(lái)錫桓公命?！蓖辍洞呵飿b梁傳》莊公元年曰：“王使榮叔來(lái)錫桓公命。禮有受命，無(wú)來(lái)錫命。錫命，非正也。生服之，死行之，禮也。生不服，死追錫之，不正甚矣?！庇捎谔熳铀ノ?，諸侯坐大，天子錫命諸侯，諸侯已不愿前往王室接受錫命，身為天下共主，周天子更不愿意屈尊前往諸侯國(guó)進(jìn)行錫命，而是遣使前往諸侯之國(guó)代行錫命，這種做法和西周時(shí)期諸侯親往王室接受錫命的傳統(tǒng)是完全違背的，是不符合禮法的，因此，《春秋榖梁傳》對(duì)天子遣使前往諸侯國(guó)錫命評(píng)價(jià)曰：“非正也?！?/p>

春秋社會(huì)見(jiàn)之于典籍的錫命活動(dòng)，大部分沒(méi)有記載錫命儀式的細(xì)節(jié)，倒是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》對(duì)晉文公接受錫命時(shí)的情形進(jìn)行了不厭其煩的描寫。由此可以推斷，由于周天子沒(méi)有親臨錫命現(xiàn)場(chǎng)，多數(shù)諸侯在接受周王錫命之時(shí)懈怠不恭，其儀式的氛圍和細(xì)節(jié)也就可想而知了。因此，這樣的錫命方式毋庸置疑大大喪失了昔日的神圣和威嚴(yán)，其政治吸引力也大大降低，再加之賜物菲薄以及沒(méi)有授予諸侯實(shí)際權(quán)利，因此，也難怪受命諸侯表現(xiàn)出冷漠和不敬的態(tài)度了。

綜上所述，進(jìn)入春秋時(shí)期，周天子的錫命禮失去了應(yīng)有的政治影響力，或淪為和大國(guó)諸侯進(jìn)行政治交易，為王室謀取私利的工具，或淪為徒具形式的政治光環(huán)，或淪為巴結(jié)和獻(xiàn)媚諸侯霸主的政治手段等。錫命內(nèi)容和方式的變化，從深層次說(shuō)明周天子在經(jīng)濟(jì)上喪失了雄厚的實(shí)力，在政治上喪失了自信心，由此也導(dǎo)致錫命禮對(duì)各國(guó)諸侯失去了政治吸引力。錫命禮的歷史演變預(yù)示著以周天子為天下共主的封建王朝走向了窮途末路。

[1] 陳漢平.西周冊(cè)命制度研究[M].北京:學(xué)林出版社,1986.

[2] 楊伯峻.春秋左傳注[M].北京:中華書局,1992.

[3] 陳夢(mèng)家,西周銅器斷代[M].北京:中華書局,2004.

[4] 顧炎武撰，張京華校釋.日知錄校釋[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,2011.

[5] 齊思和.周代錫命禮考[A].收于氏撰.中國(guó)史探研[C].臺(tái)北:臺(tái)北弘文館,1985.

[6] 陳戍國(guó).先秦禮制史[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1991年.

[7] 曹瑋.也論金文中的“周”[A].北京大學(xué)考古文博學(xué)院.考古學(xué)研究(5)[C].北京:科學(xué)出版社,2002.