周山彥，劉新伢，高志才，李開文，李曉通

（1.文山學(xué)院 體育學(xué)院, 云南 文山 663099；2.文山學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，云南 文山 663099）

吹槍運(yùn)動(dòng)“動(dòng)”態(tài)文化屬性的恢復(fù)

周山彥1，劉新伢2，高志才1，李開文1，李曉通1

（1.文山學(xué)院 體育學(xué)院, 云南 文山 663099；2.文山學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，云南 文山 663099）

通過(guò)文獻(xiàn)資料、田野考察、深度訪談和比較研究法，以村落原生性少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化改良為邏輯起點(diǎn)，采用質(zhì)的研究范式分析了原生態(tài)苗族吹槍的“動(dòng)”文化特征；與代表少數(shù)民族傳統(tǒng)體育最高競(jìng)技的民運(yùn)會(huì)吹槍運(yùn)動(dòng)規(guī)則展現(xiàn)出“靜”文化特征進(jìn)行比較。認(rèn)為改良苗族吹槍運(yùn)動(dòng)，應(yīng)重新思考吹槍在民運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上的靜態(tài)打靶形式。在現(xiàn)代傳承中以“打人靶”的形式恢復(fù)吹槍“動(dòng)”文化特征，對(duì)豐富少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展具有一定的理論與實(shí)際意義。

民族傳統(tǒng)體育；吹槍；文化屬性；恢復(fù)

蔚藍(lán)的天空，巍峨的青山，清澈的泉水，茂盛的叢林，清脆而爽朗的鳥聲是踏入馬林村的第一印象。村民房舍依山而建，伐木拓土而立，道路蜿蜒崎嶇，猶如巨龍，險(xiǎn)峻而優(yōu)美。這仿佛是云南卡斯特地貌環(huán)境下村落的普遍外衣，但是與其他村落不一樣的是，馬林村有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，村民喜好吹槍，技術(shù)精湛、吹槍外觀造型精美。這里的苗族先民憑借古老的狩獵文化記憶，創(chuàng)造了吹槍，吹槍苗語(yǔ)稱“盞炮”。“盞”是名詞指中空的圓形管道物，“炮”是動(dòng)詞，意為用子彈攻擊，攻打的意思，組合起來(lái)即用子彈放在圓形管道里攻擊、攻打的意思。

馬林村位于云南省文山壯族苗族自治州麻栗坡縣董干鎮(zhèn)境內(nèi)，與越南社會(huì)主義國(guó)家北部接壤。東經(jīng)105.18°北緯23.43°海拔1635 m，年平均氣溫14.7 ℃，年均降雨量1523.6 mm。屬于滇東南巖溶高原南部邊緣斜坡地帶，為典型的卡斯特地貌地形。距省會(huì)昆明480 km，州府文山170 km，距麻栗坡縣城113 km，20世紀(jì)80年代通公路。全村植被以喬木、灌木、草本植物所形成的立體的植被群，2012年的森林覆蓋率52.9%，是鳥類生息繁衍的天然場(chǎng)所。

1 原生態(tài)吹槍的“動(dòng)”文化特征

狩獵是一種原始而古老生產(chǎn)方式，也是一種原始而古老的習(xí)俗，曾經(jīng)在人類文明的進(jìn)程中發(fā)揮過(guò)重要的作用。追溯歷史，苗族的生產(chǎn)、生活方式經(jīng)歷了狩獵、采集、畜牧等初始階段，其后發(fā)展到了以農(nóng)業(yè)為主，兼及狩獵、采集、畜牧等的較高階段。原生態(tài)的吹槍即是在以農(nóng)業(yè)為主，狩獵為輔的高級(jí)階段的產(chǎn)物，主要內(nèi)涵是建立在人與動(dòng)物之間的博弈基礎(chǔ)上的人與人之間的博弈。鳴禽體小而靈活，長(zhǎng)有復(fù)眼，視野開闊，成群集對(duì)出行捕食。鳥巢棲息在草叢，樹枝從中，以草類、樹木的果實(shí)，人類耕種的糧食，害蟲為食。吹槍狩獵鳴禽時(shí)，通常是自下而上，瞄準(zhǔn)樹枝上的鳴禽進(jìn)行攻擊，鳴禽自上而下觀察人類的行為，形成人與動(dòng)物之間的動(dòng)態(tài)博弈。它們見到陌生人闖入它們的領(lǐng)地，帶頭的鳴禽會(huì)發(fā)出警示聲。有的會(huì)見狀飛走，有的會(huì)繼續(xù)留在枝頭。這時(shí)捕獵者需眼動(dòng)、手動(dòng)、腳動(dòng)。

1.1 眼動(dòng)

眼觀三路：上觀鳥兒的行蹤，尋找射程范圍內(nèi)的獵物。鳥兒在大自然的進(jìn)化過(guò)程中，形成了自己的保護(hù)色，為獵人鎖定目標(biāo)增添了許多困難。但是恰恰鳥兒的活潑好動(dòng)暴露了自己，很多時(shí)候獵人都是依靠鳥兒在其原地跳動(dòng)的瞬間才能鎖定獵物；中觀手上的彈丸，槍管的潤(rùn)滑程度。觀察的彈丸的大小是否合適，有經(jīng)驗(yàn)者可憑手指感覺搓定彈丸，一般射擊3次需灌水潤(rùn)滑槍管。彈丸由當(dāng)?shù)氐狞S泥澆水揉制而成，綠色環(huán)保，成本低廉，揉制成功的子彈塊可以獨(dú)立粘付于槍拖之上，粘性極好。下觀腳下的路，觀察腳下地面是否有凹地，是否有石頭，是否有干脆的樹枝。一則防止踩踏避免自己受傷，二則防止自己的行動(dòng)被獵物發(fā)現(xiàn)和腳下發(fā)出聲響趕跑獵物。

1.2 手動(dòng)

當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵物時(shí)，左手拿槍，右手搓試彈丸。槍管是由內(nèi)徑0.015～0.018 m，長(zhǎng)1.3～1.5 m的竹子制成，當(dāng)?shù)胤Q為薄竹，獨(dú)特之處在于中間沒有竹節(jié)，竹節(jié)兩頭的直徑相差0.001 m，單顆竹子高達(dá)10 m，是大自然的鬼斧神工之作。右手搓出的圓形球體必須要大小合適，能充分利用槍管兩頭的內(nèi)徑差帶來(lái)的氣壓差，最大限度地增強(qiáng)子彈的出槍速度。除此之外手上還要負(fù)責(zé)托槍瞄準(zhǔn)，在叢林中扒開或折斷檔路的樹枝，對(duì)打下來(lái)的獵物進(jìn)行裝袋處理等動(dòng)作。

1.3 腳動(dòng)

腳動(dòng)往往是以眼動(dòng)、手動(dòng)一起的，當(dāng)鎖定獵物之后，必須依靠腳步的快速移動(dòng)來(lái)找尋射擊的最佳位置，需要找尋獵物與槍頭之間有無(wú)其他物體遮擋子彈飛行路線，獵物頭部是否正對(duì)獵人，獵物頭部正對(duì)自己命中率很低，因?yàn)殚L(zhǎng)有復(fù)眼的鳥在子彈出堂時(shí)還有能力飛走。最佳位置是鳥頭背對(duì)、側(cè)對(duì)槍頭，槍頭與鳥頭之間沒有其他物體遮擋，如果遇到風(fēng)還要根據(jù)風(fēng)向調(diào)整射擊的位置和角度。

眼動(dòng)、手動(dòng)、腳動(dòng)三位一體構(gòu)成吹槍狩獵的“動(dòng)”態(tài)文化特征，由于吹槍是無(wú)聲槍，因此獵人往往需要“補(bǔ)射”，當(dāng)?shù)谝粯屛茨軗糁蝎C物時(shí)，可以“補(bǔ)射”第二槍，第三槍。有經(jīng)驗(yàn)的獵人可以在一分鐘之內(nèi)射擊6次到8次。每一次的彈丸都是現(xiàn)場(chǎng)搓捏，因?yàn)樘崆按昴髲椡杳撍髸?huì)干裂，不易射中。這就要求手指的快速搓捏，鍛煉末梢感覺神經(jīng)。在射中獵物之前往往需要慢速，輕盈的腳步靠攏獵物，當(dāng)射中獵物之后往往需要快速的腳步、猛烈的的行動(dòng)在最快時(shí)間抓住獵物。因此射擊前后的腳步也是不一樣的。

2 民運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)的靜文化特征

2.1 靜態(tài)靶環(huán)

吹槍被云南省民運(yùn)會(huì)組委會(huì)定義為射擊類項(xiàng)目，并依照射弩的規(guī)則制定了吹槍規(guī)則。分立姿射擊、跪姿射擊兩種射擊姿勢(shì)，靶環(huán)為圓型靶環(huán)，男女立姿靶環(huán)中心高度1.3 m，男女跪姿靶環(huán)中心高度1 m。男子射擊距離為15 m，女子射擊距離10 m。圓形靶環(huán)由小到大依次3環(huán) （直徑0.251 m）、4環(huán)（直徑0.214 m）、5環(huán)（直徑0.182 m）、6環(huán)（直徑0.152 m）、7環(huán)（直徑0.122 m）、8環(huán)（直徑0.091 m）、9環(huán)（直徑0.06 m）、10環(huán)（直徑0.03 m）[1]，比賽以累計(jì)中靜態(tài)靶環(huán)數(shù)高者為勝。

2.2 靜態(tài)射擊姿勢(shì)

吹槍有立姿和跪姿兩種射擊姿勢(shì)。規(guī)則規(guī)定吹槍“立姿身體站立，兩手前后握住槍管，槍身不得接觸除手指手腕以外的身體其他部位，跪姿一腿屈膝、腳掌著地與另一腿彎曲、膝蓋和前腳掌或腳尖著地成三角支撐，臀部坐在膝蓋著地的后腿上兩手前后握槍，槍不得接觸身體其他部位[1]”，依據(jù)射擊項(xiàng)目的特點(diǎn)，要求運(yùn)動(dòng)員必須保持高度的精力集中與身體姿勢(shì)的固定。因此吹槍在比賽過(guò)程中運(yùn)動(dòng)員只能集中精力，調(diào)整呼吸，調(diào)整心率，讓呼吸肌保持機(jī)械性收縮與舒張，已完成規(guī)定的機(jī)械而靜態(tài)的射擊動(dòng)作。

2.3 民運(yùn)會(huì)吹槍的靜態(tài)文化緣由

當(dāng)前民運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上的吹槍競(jìng)賽，最主要的核心要素是“靜”。在當(dāng)前規(guī)則范圍內(nèi)，要求運(yùn)動(dòng)員以10 m（女子）或15 m（男子）的距離，以目標(biāo)為高度1.1 m，直徑0.03 m（10環(huán)）靶環(huán)，以射中靶環(huán)的靶位高低來(lái)計(jì)算分?jǐn)?shù)。吹槍與步槍，射弩發(fā)力不同，吹槍依靠人體呼吸肌發(fā)力提供動(dòng)力，而步槍依靠火藥，射弩依靠彈性勢(shì)能提供發(fā)力。由于在肌肉收縮過(guò)程中，以近端骨骼為著力點(diǎn)拉動(dòng)遠(yuǎn)端骨骼或組織向近端骨骼靠近。因此吹槍在吹射過(guò)程中人體在矢狀面和橫狀面均要發(fā)生較大的動(dòng)態(tài)的偏離。為提高成績(jī)，除了保持支撐穩(wěn)定之外，要求吹槍的訓(xùn)練過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)員的每一次呼吸肌收縮所造成的人體動(dòng)態(tài)偏離降到最低。在當(dāng)前規(guī)則規(guī)定下，要求最優(yōu)秀的吹槍運(yùn)動(dòng)員的呼吸肌肉發(fā)力，需要與步槍的火藥燃燒，射弩的弩肩彈性勢(shì)能儲(chǔ)備一樣機(jī)械而穩(wěn)定。對(duì)呼吸穩(wěn)定性的過(guò)份要求，將人的動(dòng)物屬性，運(yùn)動(dòng)屬性引向機(jī)械的“靜”態(tài)文化氛圍中。

科學(xué)體育的本質(zhì)蘊(yùn)意是通過(guò)科學(xué)合理的體育練習(xí)，達(dá)到積極改善人體自身自然，導(dǎo)致人體發(fā)生積極變化，增強(qiáng)體質(zhì)的目的。吹槍在當(dāng)前的規(guī)則、器材背景下，一個(gè)人只能站在10 m開外僅僅依靠站立或跪地瞄準(zhǔn)靶環(huán)直徑為0.03 m圓形物體吹射，鍛煉的只是人體“靜”態(tài)的穩(wěn)定性。與發(fā)展身體靈敏性、爆發(fā)力、奔跑、跳躍等體育特征相去甚遠(yuǎn)，而原始的吹槍動(dòng)態(tài)文化特征對(duì)于發(fā)展人體的靈敏、奔跑、甚至跳躍能力均有關(guān)系，策略性與娛樂(lè)性也大大降低。

3 “打人靶”吹槍運(yùn)動(dòng)文化屬性的恢復(fù)

日本柔道之父嘉納治五郎與中國(guó)的馬良曾在近代分別對(duì)日本的柔術(shù)與中國(guó)的武術(shù)進(jìn)行改良。嘉納治五郎“從對(duì)青少年教育的目的出發(fā)，以東方的柔術(shù)為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)柔術(shù)里那種殘酷的生死決斗形式加以改造，使之成為具有文化游戲性質(zhì)和教育性質(zhì)的勝負(fù)競(jìng)賽的對(duì)抗形式促使青少年在練習(xí)過(guò)程中達(dá)到鍛煉體魄和培養(yǎng)意志的雙重教育目的[2]?！弊罱K柔道成為“一項(xiàng)全世界流行的體育運(yùn)動(dòng)；他對(duì)道服、儀式、段位制的修正與改造，又使得柔道具有鮮明的民族特色與品牌標(biāo)志[3]”。馬良改良新武術(shù)“是在參照德式兵操的編排與練習(xí)方法[4]”，改良中國(guó)武術(shù)。最終柔術(shù)走向了奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)，新武術(shù)改良宣告失敗。德式體操政治色彩較為濃厚，注重培養(yǎng)人協(xié)調(diào)行動(dòng)的能力、克服障礙的能力與意志品質(zhì)，對(duì)人體生理特點(diǎn)有所忽略，不注重人體均衡發(fā)展。德式體操體系孕育與德國(guó)，深受德國(guó)及其歐洲文化熏陶，當(dāng)時(shí)的中國(guó)軍官將領(lǐng)馬良，依照德式體操改變中國(guó)武術(shù)，并讓中國(guó)人練習(xí)改良過(guò)的新武術(shù)，由于文化差異太大，不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求，最終導(dǎo)致失敗。

民運(yùn)會(huì)吹槍“靜”態(tài)打靶規(guī)則仿照西方射擊運(yùn)動(dòng)規(guī)則，在高校教育傳承過(guò)程中“三分鐘熱”現(xiàn)象較為明顯。因此需要遵循青少年的身心發(fā)展特征，對(duì)民運(yùn)會(huì)的吹槍競(jìng)賽形式進(jìn)行改良，在此過(guò)程中對(duì)學(xué)生的身體，心理進(jìn)行鍛煉。

3.1 將靜態(tài)的靶環(huán)改良成動(dòng)態(tài)的“人體”靶環(huán)

學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育傳承的重要場(chǎng)所，青少年是民族傳統(tǒng)體育傳承的主要對(duì)象。青少年處于身心發(fā)展的特殊時(shí)期，心肺功能的發(fā)育尤為重要，吹槍對(duì)于發(fā)展學(xué)生的心肺功能具有獨(dú)特的作用。但是如果照搬民運(yùn)會(huì)吹槍比賽規(guī)則和比賽形式，那么將限制青少年心肺功能的發(fā)展，因此必須將吹槍的原始文化與青少年的身心發(fā)育特征相結(jié)合。原生態(tài)的吹槍運(yùn)動(dòng)，所射擊的目標(biāo)乃是動(dòng)態(tài)的鳥兒或松鼠，它們不可能在原地靜態(tài)待很長(zhǎng)一段時(shí)間，總是保持動(dòng)態(tài)的緊張躲避敵人狀態(tài)，因此吹槍靶是動(dòng)態(tài)而不是靜態(tài)的。經(jīng)過(guò)高校為時(shí)3年的教學(xué)研究與實(shí)踐，吹槍“打人靶”游戲已連續(xù)三屆獲得學(xué)生的一致好評(píng)，見圖1。比賽規(guī)則如下：

第一條；將隊(duì)員分為正反兩個(gè)組，帶上護(hù)目鏡，穿上射擊位置區(qū)位圖，隊(duì)員可以是1對(duì)1；2對(duì)2；3對(duì)3；4對(duì)4。

第二條：每名隊(duì)員手持一桿槍（通常是短槍，長(zhǎng)度為0.75 m），一團(tuán)面粉混水后制作的粘性合適的面團(tuán)。

第三條：射擊時(shí)間為5分鐘。

第四條：設(shè)立總裁判兼計(jì)時(shí)長(zhǎng)一名，分裁判的數(shù)量以場(chǎng)上隊(duì)員的數(shù)量一致，每名裁判頂住一名隊(duì)員。如場(chǎng)上是3對(duì)3則需要6名分裁判，分別記錄其得分情況。

第五條：射擊的基本動(dòng)作及要求，在5分鐘時(shí)間之類，比賽雙方在各自的射擊區(qū)域，自行搓揉自己手中的面團(tuán)作為子彈，以擊中對(duì)方固定的射擊部位為目標(biāo)，每射中一次，得一分，最終以團(tuán)體總分多者為勝，單場(chǎng)可設(shè)立最高射擊王。對(duì)跨出射擊區(qū)的隊(duì)員扣除本人所有得分，并立刻驅(qū)逐下場(chǎng)。

圖1 “打人靶”比賽

3.2 將鋼針子彈改良為面粉加水揉制而成的球形彈丸

民運(yùn)會(huì)比賽所采用的鋼針對(duì)人體殺傷性較大，因此吹槍動(dòng)態(tài)“打人靶”必須將子彈進(jìn)行改良。原生態(tài)的吹槍運(yùn)動(dòng)以本地的黃泥或者白泥為子彈，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單加工處理之后粘性極強(qiáng)，用手搓泥泥土，使之以槍管直徑相吻合，子彈直徑大約為0.01 m，見圖2。

圖2 吹槍自制子彈

由于吹槍射擊時(shí)用嘴直接吹射槍管，因此槍管上遺留的黃泥會(huì)污染口腔，因此被民運(yùn)會(huì)組委會(huì)改編成鋼針加塑料尾翼。為遵循原生態(tài)文化，經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究與推敲，將民間的泥土用面粉代替，既可以免除衛(wèi)生問(wèn)題，又與原生態(tài)文化相吻合。改良靶位和子彈后的吹槍運(yùn)動(dòng)，摒棄了民運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上的靜態(tài)文化特征，運(yùn)動(dòng)員吹射過(guò)程中可以擺各種姿勢(shì)，指揮隊(duì)友協(xié)作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作能力，是一項(xiàng)很好的訓(xùn)練準(zhǔn)確性、靈活性和反應(yīng)能力的項(xiàng)目。

4 “打人靶”游戲的意義和價(jià)值

一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育傳承下來(lái)，可供后人繼續(xù)開發(fā)不同的健身、娛樂(lè)方法，維護(hù)文化多樣性。如果沒有前人留下來(lái)的吹槍歷史文化，就不可能產(chǎn)生吹槍打人靶游戲，與跑、跳、投等乏味的田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目比較而言，與足球、排球等難度系數(shù)較高的大球比較而言，與網(wǎng)球、羽毛球、乒乓球等難度系數(shù)較高的小球比較而言，吹槍“打人靶”通過(guò)簡(jiǎn)單介紹規(guī)則后即可上場(chǎng)比賽，更俱趣味性而不乏民族特征，是一項(xiàng)全新而值得推廣的運(yùn)動(dòng)。

4.1 發(fā)展學(xué)生身體機(jī)能

吹槍打人靶游戲，屬于隔空對(duì)抗項(xiàng)目，人與人之間依托子彈進(jìn)行間接對(duì)抗。每個(gè)人在場(chǎng)上都處于槍林彈雨的情境中，需要及時(shí)的奔跑、跳躍、閃躲，依靠制造假動(dòng)作、快速側(cè)身閃躲、移動(dòng)腳步找尋機(jī)會(huì)攻擊對(duì)方，運(yùn)動(dòng)激烈程度較大。3 min以后心率在150次以上，身體發(fā)汗，可觀測(cè)到頭部有明顯的汗珠。對(duì)于發(fā)展學(xué)生的靈敏性、下肢快速移動(dòng)能力、軀干的靈活性、全身的協(xié)調(diào)性、肺活量有明顯的作用。同時(shí)發(fā)展神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)速度、手指末梢神經(jīng)的敏感性具有獨(dú)到作用。

4.2 具備科學(xué)體育階段高策略性特征

人類已經(jīng)步履蹣跚經(jīng)歷了原始社會(huì)、封建社會(huì)，體育也經(jīng)歷了原始體育、經(jīng)驗(yàn)體育步入科學(xué)體育階段。科學(xué)體育階段的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有高策略性特征?；@球有幾十套甚至幾百套進(jìn)攻、防守戰(zhàn)術(shù)，在場(chǎng)上的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員每時(shí)每刻都可以根據(jù)場(chǎng)上變化做出策略性的改變。在羽毛球單打或雙打過(guò)程中，每一位進(jìn)攻隊(duì)員在每一個(gè)位置都可以將球打向?qū)Ψ降牟煌恢?，造成?duì)方的壓迫性失誤。吹槍打人靶游戲可以容納多人參與，在場(chǎng)上的隊(duì)員可以相互配合、掩護(hù)，策略性地選擇攻擊對(duì)方的隊(duì)員，在場(chǎng)上的的每一個(gè)得分區(qū)，任何時(shí)間都可以形成防守和攻擊。

4.3 傳承、改良民族傳統(tǒng)體育

學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育傳承的主戰(zhàn)場(chǎng)，是民族傳統(tǒng)體育改良的主戰(zhàn)場(chǎng)。古茨穆斯以學(xué)校為主要陣營(yíng)，創(chuàng)編《青年體操》被全世界各國(guó)翻譯成各種文字，解決了工業(yè)社會(huì)對(duì)大批勞動(dòng)者身體素質(zhì)的需要，被譽(yù)為近代體育之父。施皮斯受古茨穆斯的影響將德國(guó)楊式體操體系融入學(xué)校，取得不朽的成績(jī)，被譽(yù)為德國(guó)學(xué)校體育之父。日本柔道之父嘉納治五郎將日本本來(lái)即將消亡的柔術(shù)加以改良，其陣地仍然是學(xué)校。因此傳承與改良民族傳統(tǒng)體育，其主要陣營(yíng)在學(xué)校，挖掘民族傳統(tǒng)體育的人文精神，改良民族傳統(tǒng)體育的物態(tài)文化，使之在鍛煉學(xué)生體格，完善學(xué)生人格中發(fā)揮作用。一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)受到青少年喜歡之后，那么關(guān)于傳承就順理成章了。

5 結(jié)語(yǔ)

吹槍之所以能在當(dāng)?shù)匮永m(xù)300余年，關(guān)鍵在于村民對(duì)吹槍狩獵過(guò)程中“動(dòng)”態(tài)打獵技術(shù)的難度與打獵的艱辛的認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)比所建立起來(lái)的對(duì)于狩獵者產(chǎn)生的英雄崇拜情結(jié)。英雄崇拜情結(jié)與苗族古老的狩獵文化相吻合，構(gòu)成了吹槍穩(wěn)定的傳承模式。在該模式下男人們的吹槍行為受妻子，孩子、族內(nèi)的認(rèn)同與監(jiān)督，孩子的吹槍模仿被賦予英雄的期望。時(shí)光荏苒、時(shí)代輪回，演繹著獨(dú)特的地域文化。然而民運(yùn)會(huì)的靜態(tài)打靶變成了沒有觀眾、沒有底蘊(yùn)、沒有樂(lè)趣的三無(wú)運(yùn)動(dòng)，為了比賽而比賽，為了傳承而傳承。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代改良是一項(xiàng)值得研究的課題，關(guān)系到全人類文化多樣性和精神遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承等重大問(wèn)題。

[1] 云南省民族事務(wù)委員會(huì)、云南省體育局.云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競(jìng)賽和表演規(guī)則及裁判法[M].昆明：云南省人大辦公廳印刷廠，2010：313-314.

[2] 余建華.嘉納治五郎與日本柔道的發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊，2004（7）：60-61.

[3] 鄧正龍.教育體系下日本柔道的現(xiàn)代改革歷程——兼論嘉納治五郎的重要貢獻(xiàn)[J].體育學(xué)刊，2013（3）：115-118.

[4] 馬廉禎.馬良與近代中國(guó)武術(shù)改良運(yùn)動(dòng)[J].回族研究，2012（1）：37-44.

Restoration of Dynamic Culture Features of Blow Gun

ZHOU Shanyan1, LIU Xinya2, GAO Zhicai1, LI Kaiwen1, LI xiaotong1
(1. School of Physical Education, Wenshan University, Wenshan Yunnan 663099, China; 2. School of Education Science, Wenshan University, Wenshan Yunnan 663099, China)

The paper analyzes “moving” cultural characteristics of Hmong original ecological blow gun; and compares it with representatives of traditional sports of minority National Minority highest competitive rules of the sport blow gun showing the “calm” cultural characteristics through the method of literature, fi eld investigation, indepth interviews and comparative study, taking modern improvement of primitive village Minority Traditional Sports as logical starting point, using qualitative analysis paradigm. We think improved Hmong blow gun movement should rethink blow gun shooting static form in the National Games stadium. In modern inheritance, restoring blow gun“moving” cultural characteristics by “human target” form has theoretical and practical signi fi cance for inheritance and development of traditional minority sports.

minority traditional sports; blow guns; culture features; restoration

G852.9

A

1674-9200（2016）06-0106-05

（責(zé)任編輯 查明華）

2016-10-12

文山學(xué)院轉(zhuǎn)型發(fā)展研究項(xiàng)目“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程與教學(xué)轉(zhuǎn)型建設(shè)的研究與實(shí)踐”（zx20150305）。

周山彥，男，云南麻栗坡人，文山學(xué)院體育學(xué)院講師，碩士，主要從事體育歷史及少數(shù)民族體育研究；劉新伢，女，云南麻栗坡人，文山學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院助教，碩士，主要從事少數(shù)民族文化及學(xué)前教育研究；高志才，男，云南麻栗坡人，文山學(xué)院體育學(xué)院講師，主要從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究。