朱富雷　安徽大學(xué)

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縣域城鎮(zhèn)化中的地方文化影響機(jī)制：來自于河南某縣產(chǎn)業(yè)區(qū)工廠的實(shí)踐

朱富雷安徽大學(xué)

摘要：從尊重地方性知識與實(shí)踐過程的角度出發(fā)，我們將看到中部地區(qū)下一輪縣域城鎮(zhèn)化的基本格局，那就是地方性文化與工業(yè)化力量的相互作用。本文聚焦于剛剛起步但是發(fā)展迅速的某地產(chǎn)業(yè)區(qū)工廠實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)該地工業(yè)化實(shí)際展開中處處體現(xiàn)了地方實(shí)用主義色彩，它作為城鎮(zhèn)化的積極影響力量，連接著本地社會文化與市場，而且可為本地的現(xiàn)代化的展開提供有價值資源。

關(guān)鍵詞：縣域城鎮(zhèn)化江村經(jīng)濟(jì)

一、背景與問題

費(fèi)孝通先生在《江村經(jīng)濟(jì)》中曾寫到“中國經(jīng)濟(jì)生活變遷的真正過程，既不是從西方社會制度直接轉(zhuǎn)渡的過程，也不僅是傳統(tǒng)的平衡受到了干擾而已。目前形勢中所發(fā)生的問題是這兩種力量相互作用的結(jié)果。這兩種力量相互作用下的產(chǎn)物不會是西方世界的復(fù)制品或者傳統(tǒng)的復(fù)舊，其結(jié)果如何，將取決于人民如何去解決他們自己的問題”。[1]這一問題意識被馬林諾夫斯基稱之為現(xiàn)代生活最難以理解的一面，即傳統(tǒng)文化在西方影響下如何變遷。1935年的江村是當(dāng)時中國千萬個村莊面貌的縮影，它們都面臨的同樣的艱難處境，費(fèi)先生把它歸結(jié)于普遍貧困，認(rèn)為解決之道來自于新歷史階段的新事物，即取代傳統(tǒng)手工業(yè)的現(xiàn)代機(jī)器工業(yè)。

歷史或許不會循環(huán)，但是相似的情況再一次發(fā)生了，與江村在1935年的地理歷史地位相比，地處中國中部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的河南X縣當(dāng)下的產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)建設(shè)幾乎擁有同樣的作為工業(yè)化城鎮(zhèn)化起始點(diǎn)的意義。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程的本義是指通過工業(yè)化和人口聚集實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會以及人的現(xiàn)代化這一過程。

我國從1978年開啟的高速工業(yè)化城鎮(zhèn)化道路至今已經(jīng)蔚然大觀，2014年底，我國居民城鎮(zhèn)化率超過54%，并且繼續(xù)以高速增長，但是由于人的現(xiàn)代化才是城鎮(zhèn)化過程的根本目的和最終落腳點(diǎn)，“居民城鎮(zhèn)化率”這一來自于人口統(tǒng)計學(xué)的數(shù)據(jù)顯然無法刻畫出現(xiàn)代文化與鄉(xiāng)土文化的此消彼長的過程與機(jī)制。以就地城鎮(zhèn)化角度來說，到距離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)處工廠“上班”的農(nóng)民工在現(xiàn)代科層制度與文化影響下會不會導(dǎo)致行為選擇上有所改變？幾年前的村莊搖身一變成為了高樓林立的開發(fā)區(qū)，流淌在村莊農(nóng)民身上的鄉(xiāng)土文化基因在工廠實(shí)踐影響下會怎樣走向未來？帶著這樣的問題意識，筆者展開了考察。

本文聚焦的是一個國家“中部崛起”戰(zhàn)略下快速邁進(jìn)其步伐的縣域工業(yè)化城鎮(zhèn)化個案，它縣在2009年之前幾乎沒有工業(yè)化底子，通過招商引資建設(shè)開發(fā)區(qū)，在短短幾年內(nèi)將城鎮(zhèn)化率由22%提高到35%。[2]隨著工廠化實(shí)踐的馬不停蹄的展開和深入，城鎮(zhèn)化過程不可逆轉(zhuǎn)地改變著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與社會面貌。跟深圳從一個小漁村變成國際大都市的模式，上海以海派文化融入國際化大都市模式等東部地區(qū)城鎮(zhèn)化過程都不一樣的地方在于以下方面。

第一，本地產(chǎn)業(yè)化中所能吸引到的人口勞動力9成都是該縣的農(nóng)民或農(nóng)民工，這與大都市能夠吸引大量優(yōu)秀異質(zhì)性人口大不相同。本地工廠實(shí)踐中勞動力聚集過程中的人口同質(zhì)性特點(diǎn)，使得工廠實(shí)踐在當(dāng)?shù)厝宋幕睦砩显斐傻挠绊?，并不像簡單設(shè)想的現(xiàn)代科層制的管理文化深入人心以及當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的市民化。反而是迅速加強(qiáng)了縣域方言圈文化。我們可以推想未來，不管以后本地的城鎮(zhèn)化率提高到多少，建設(shè)了多少工廠和高樓大廈，都只不過是地域文化在繼續(xù)蔓延生長。

第二，在所面對的外部環(huán)境上，東部地區(qū)城鎮(zhèn)化過程中的面對的是國際化企業(yè)“與世界接軌”，而該地所面對的是上述作用的產(chǎn)物“中國制造”向中西部腹地的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。這就使得中部崛起戰(zhàn)略下的縣域城鎮(zhèn)化過程出現(xiàn)了不同與改革30年東部地區(qū)的城鎮(zhèn)化過程的特點(diǎn)。它更像是中國式的“非正規(guī)經(jīng)濟(jì)”在中國腹地的進(jìn)一步擴(kuò)展和延續(xù)。

那么，快速實(shí)踐中的以地方文化加強(qiáng)和非正規(guī)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展為主要特點(diǎn)的縣域城鎮(zhèn)化過程之中，我們不禁要問帶有濃厚地域色彩的地方文化到底構(gòu)成了本地城鎮(zhèn)化過程的阻力還是動力？“非正規(guī)經(jīng)濟(jì)”的擴(kuò)展對于對本地社會結(jié)構(gòu)與文化變遷會產(chǎn)生什么樣的影響呢？

二、理論回顧與研究方法

論述近代城鎮(zhèn)化過程的經(jīng)典框架是“市場、社會與國家”三方互相作用過程。本文的切

入點(diǎn)屬于其中市場與社會作用中的一部分，即：市場與社會文化的作用過程。或許是上個世紀(jì)開啟的發(fā)展中國家城鎮(zhèn)化過程發(fā)展速度太快的緣故，導(dǎo)致了描述此類過程的細(xì)致理論的乏善可陳。雖然學(xué)術(shù)界關(guān)于該過程的討論可以在政策建言或問題批判等方面無限展開，但是對于該領(lǐng)域核心關(guān)切的正面回應(yīng)并不多見。比較富有成效的例如美國人類學(xué)家James C. Scott在東南亞開展的研究，他利用生存安全法則的邏輯來解釋村莊農(nóng)民的表現(xiàn)為互惠原則的道義經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為當(dāng)該倫理被外來的市場力量所沖擊，不可避免的是兩者的激烈沖突。[3]

國內(nèi)較主流的問題意識是采取結(jié)構(gòu)功能主義的立場，來分析中國改革以來經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的成功原因或者說制度的社會合理性，如徐勇“農(nóng)民理性”促成中國經(jīng)濟(jì)的騰飛[4]；夏柱智認(rèn)為“半工半耕”模式維護(hù)鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)并提供城市化人口紅利等等。[5]

本文將嘗試運(yùn)用人類學(xué)“地方性知識”（Local knowledge）[6]與黃宗智先生“實(shí)踐的歷史過程”的基本視角。[7]倡導(dǎo)地方性知識的闡述人類學(xué)認(rèn)為，邊緣的意義世界所取得的成就，與正在不斷擴(kuò)張的主流文化所取得的成就一樣，具有自身的價值。黃宗智更進(jìn)一步地認(rèn)為，實(shí)踐與實(shí)踐歷史可以是合理的，并可能作為中國追求自己現(xiàn)代性的一種資源，但也可能是不合理的，是違背原先追求的道德價值的。例如中央集權(quán)下的“法律的儒家化”或“基層治理的簡約主義”體現(xiàn)著東方的實(shí)踐智慧，為其未來現(xiàn)代化提供著可能有用的資源。

另外，需要交待的是本文采用的調(diào)查方法是人類學(xué)傳統(tǒng)的田野作業(yè)的方法。本人通過熟人介紹進(jìn)入該地開發(fā)區(qū)L工廠，采取參與觀察法，與企業(yè)工人同住同勞動，打成一片。采用自由聊天等無結(jié)構(gòu)訪談的方式獲取資料，捕捉到了典型案例和若干細(xì)節(jié)。

三、L工廠的地方化實(shí)踐

筆者所調(diào)查的L工廠隸屬于總部位于沿海城市的總廠，它是在中部地區(qū)所開設(shè)的分廠，在國家“新型城鎮(zhèn)化”戰(zhàn)略背景支撐下，該地政府開展“招商引資”計劃，以低地價，低人力成本，和區(qū)位物流成本等優(yōu)勢吸引發(fā)達(dá)地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。是資本“逐底競爭”在中國內(nèi)地的新一輪展開。

（一）地方化的“非正規(guī)經(jīng)濟(jì)”

名為“河南L有限公司”的L工廠，像大多數(shù)中國內(nèi)地勞動密集型產(chǎn)業(yè)工廠一樣普遍性存在著周六無償加班，不簽訂勞動合同（或者簽的只是形式上應(yīng)付政府檢查的用工合同），部分不購買社會保險（上班距離較遠(yuǎn)的處于安全考慮會購買工傷保險，因?yàn)檫@樣各方面利益都能兼顧到）這些非正規(guī)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

然而工廠所有人都默默接受了這一狀況，它也作為人們心中的避而不談和約定俗成的東西。例如，員工小李提到加班一事說：“剛進(jìn)工廠的時候，公司就把做六休一這些事給你說過了，這里的這類型的工廠都是這樣的”。

另外一個能體現(xiàn)地方化色彩的例子就是工廠在農(nóng)忙時期的“農(nóng)忙假”。由于本地秋季莊稼收獲需要較多勞動力，如果當(dāng)時的公司訂單需求不緊急的話，公司一般會為此放假，因?yàn)榧词鼓悴环偶?，有部分人也會請假去收莊稼。此時公司可能會采取加班的方式來保證生產(chǎn)。

從上面論述的公司在該地的實(shí)際運(yùn)作過程可以看出，除了中國式的“非正規(guī)經(jīng)濟(jì)”特點(diǎn)之外，最顯著的就是為當(dāng)?shù)厍闆r做的靈活妥協(xié)。

（二）地方文化與現(xiàn)代工業(yè)文化的作用機(jī)制

在筆者調(diào)查期間還有幸遇到了員工小楊與部門領(lǐng)導(dǎo)王部長沖突案。

根據(jù)筆者與小楊的接觸，小楊本人性格活潑愛開玩笑，但是他們這些來自村莊的農(nóng)民在王部長看來缺乏正規(guī)就業(yè)工作的經(jīng)驗(yàn)，沒有上下級意識。

“說話是要分場合的，有些話該說不該說，講話之前要有所判斷”。

小楊原本與王部長之間亦莊亦諧，互加微信好友，后來在王部長檢查工作時，小楊說了句有失尊敬的玩笑，當(dāng)時王部長收起了平時的溫和，嚴(yán)肅批評了小楊，小楊哭了覺得受了委屈，后來小楊所在組李組長勸阻了她，后來在有次小組會議上李組長講到：

“王部長本身是個領(lǐng)導(dǎo)，我們不管他有什么想法，領(lǐng)導(dǎo)有領(lǐng)導(dǎo)的架子，我們對其說話要注意分寸，另外在我看來最重要的是我們齊心協(xié)力把工作做行了，我們是一個團(tuán)隊(duì)，要團(tuán)結(jié)”李組長此處擔(dān)當(dāng)了科層制管理理念與農(nóng)民價值觀的協(xié)調(diào)作用，達(dá)成兩方統(tǒng)一的利益訴求，并且憑借務(wù)實(shí)干練的作風(fēng)很好解決了難題，贏得了尊敬。她在此處扮演的就是開放的地方性文化的杰出代言人。

另外一個能表現(xiàn)地方文化的特點(diǎn)就是該工廠通行語言問題，毫無疑問的是通行語言是本地方言，因?yàn)橹v本地方言的人占據(jù)公司9成以上人數(shù)，只有幾個沿?？倧S引進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)在開會時才說普通話，當(dāng)然本地人都能聽懂也會說普通話，但是在家鄉(xiāng)，就算是在工廠大家還是把這里當(dāng)成是家鄉(xiāng)的一部分看待。

概括來講，工廠在實(shí)際運(yùn)作中，工廠員工的行為選擇實(shí)際上聯(lián)系和溝通著地方文化與工業(yè)文化。

在水平維度上，通過村莊共同體人情關(guān)系的基本形式為核心，能夠逐步編織其擴(kuò)展形式，構(gòu)成其在縣域城鎮(zhèn)化過程中的差序格局。

在垂直維度上，通過一個崛起的本地工廠精英階層，連接著本地文化與科層文化。生成一個指向未來的，經(jīng)過本地文化與現(xiàn)代文化的不斷地相互配合和相互適應(yīng)過程的現(xiàn)代化的本地文化。

四、地方性文化對于工廠實(shí)踐的積極影響

概括地講，地方性文化對于工廠實(shí)踐的積極影響體現(xiàn)在一下幾個方面：

第一，更進(jìn)一步地完善著地方社會的勞動力再生產(chǎn)過程，賀雪峰曾經(jīng)將“半工半耕”模式理解為家庭分工式勞動力再生產(chǎn)過程。農(nóng)民工本地就業(yè)能夠與家人團(tuán)聚，使得村莊中的“留守”問題得到緩解，進(jìn)而有效促進(jìn)社會穩(wěn)定，反過來加強(qiáng)半工半耕的結(jié)構(gòu)化。

第二，根據(jù)市一級政府的數(shù)據(jù)，本地富余勞動力275萬，勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)252萬，充裕的勞動力資源構(gòu)成了本地工業(yè)化的人口紅利，它能為工廠的利益作出很大貢獻(xiàn)，當(dāng)然這也為由于種種原因無法外出的農(nóng)民提供了在家鄉(xiāng)附近的就業(yè)機(jī)會。

第三，更為關(guān)鍵的是沿海地區(qū)由于勞動力緊缺導(dǎo)致了“逐底緊張式”高強(qiáng)度管理方式，而在本地工作中人們可以通過工作間隙的人情往來能夠有效緩解科層制管理方式的固有的理性化牢籠困境，增進(jìn)員工的幸福感。

第四，從根本上解決了農(nóng)民工外地打工的社會融入問題。

五、結(jié)論：地方化與全球化

本文很贊同黃宗智先生尊重 “實(shí)踐歷史過程”的邏輯來連接無限復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)和簡潔的形式理論的做法，本文的實(shí)證個案也體現(xiàn)出了實(shí)踐的包容性和草根性。

關(guān)于地方化與全球化的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有學(xué)者曾提出中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴于縣域經(jīng)濟(jì)之間的市場競爭與合作。政治上中國歷史上有著名的論斷“郡縣治,天下安”，中央集權(quán)時代建立的行政遺產(chǎn)格局至今依然，我們知道帝國瓦解之前是由“士紳階層”扮演著鏈接外部力量與民間社會的“第三領(lǐng)域”發(fā)揮著紐帶作用。

站在地理民情的角度講，我們考察的個案顯現(xiàn)出了濃烈的地方性差異，本地“人多地少”的基本縣情，導(dǎo)致它在未來城鄉(xiāng)發(fā)展趨勢上的表現(xiàn)或許并不同于中部其他省份，甚至不同于同一省份的不同縣市的狀況。本地農(nóng)民工之所以進(jìn)入本土工廠的原因更是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和情感因素的反撲。

當(dāng)問及為何不愿去去外地工作選擇家鄉(xiāng)工廠工作時，有員工說道：

“外出打工賺錢不就為了小孩嗎，現(xiàn)在能就近打工，也能照顧小孩，雖然工資少點(diǎn)，但是還是很樂意”。

這些都說明不同地方對待同一種的制度模式的差異性。體現(xiàn)了“地方性知識與文化”在市場與民間社會之間所開辟的“第三領(lǐng)域”。雖然它可能并不表現(xiàn)為實(shí)體化的固定階層，更多地體現(xiàn)為共同的縣域方言文化圈所編織的想象共同體。

如此一來我們就可以回答說，由于各地縣情的巨大差異導(dǎo)致了新型城鎮(zhèn)化工業(yè)化實(shí)踐中所面臨實(shí)際條件的千差萬別。這一邏輯過程可以稱之為“地方實(shí)用主義”，由于具體的實(shí)踐是貼近和來源于實(shí)際的，所以實(shí)踐的歷史過程常常體現(xiàn)著理念設(shè)想與行動間的相互妥協(xié)或適應(yīng)。它存放著當(dāng)?shù)厝藗兊膶?shí)用智慧和道德理念，以地理方言文化圈為邊界作為地方性社會文化資源，在實(shí)際的縣域城鎮(zhèn)化過程中發(fā)揮著積極的作用。溝通連接著地方社會與市場、地方化與全球化過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通，江村經(jīng)濟(jì)[M]，上海：上海人民出版社，2007:8.

[2]河南省人民政府門戶網(wǎng)[eb/ol]. http://www.henan.gov.cn/zwgk/ system/2015/03/16/010535765. shtml.2015–03–16.

[3]詹姆斯·C .斯科特,2001 ,《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué):東南亞的反叛與生存》, 程立昱、劉建等譯, 南京:譯林出版社。

[4]徐勇，農(nóng)民理性的擴(kuò)張:“中國奇跡”的創(chuàng)造主體分析——對既有理論的挑戰(zhàn)及新的分析進(jìn)路的提出[J].中國社會科學(xué),2010：01.

[5]夏柱智, 論“半工半耕”的社會學(xué)意涵[J].人文雜志,2014:07.

[6]克利福德吉爾茲,《地方性知識——闡釋人類學(xué)論文集》，王海龍、張家宣譯[M]，北京：中央編譯出版社，2000年，1-15頁。

[7]黃宗智, 中國法律的實(shí)踐歷史研究[J].開放時代,2008: 07.

作者簡介：朱富雷，男，河南濮陽市，碩士，研究方向：社會學(xué)理論。