張正中　呂一品　張津碩　軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院

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芻議革命軍人獻(xiàn)身使命的精神基礎(chǔ)

張正中呂一品張津碩軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院

摘要：我軍無論是在土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期還是和平時期處理自然災(zāi)害，我軍官兵都表現(xiàn)出英勇無畏的獻(xiàn)身精神。正是由于我軍官兵具有獻(xiàn)身使命的強(qiáng)烈意識，才能使得我軍從一個勝利走向另一個勝利。那么，在不同的歷史時期，革命軍人總會有獻(xiàn)身精神，一個重要的因素在于，在他們心靈深處奠定了堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：革命軍人獻(xiàn)身使命精神基礎(chǔ)

一、堅(jiān)定的信仰

信仰，作為人們的一種精神核心價(jià)值而存在著，我軍革命軍人在不同的歷史時期都可以保持著不怕流血，忠誠使命的精神情操，其最主要原因在于他們在內(nèi)心深處擁有堅(jiān)定的信仰[1]。這就是對馬克思主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，也正是擁有馬克思主義與共產(chǎn)主義的信仰作為支柱，才能使得我軍官兵在不同的歷史時期涌現(xiàn)出需要英雄事跡，信仰是其精神力量的源泉。馬克思主義作為人類社會的一種科學(xué)的思想體系，為人類提供了無限的幸福與自由的前景，在這一思想體系下，人類社會開始覺醒開始意識到自身的價(jià)值。這一思想體系同時也為我國社會的進(jìn)步提供著巨大的智慧與力量，并在馬克思主義的旗幟下，教育鼓舞了優(yōu)秀的中華民族子孫為民族解放人民自由提供了信心。在1927年，朱德率領(lǐng)南昌起義余部在南撤途中，面對敵人圍追堵截，導(dǎo)致官兵思想混亂，時常出現(xiàn)逃兵的現(xiàn)象。朱德在這樣的情況下提出“愿意革命的跟我走：我相信，中國一定會有自己的‘1917’的?！边@一例子充分的說明只有堅(jiān)定的信仰才能保證軍人的情節(jié)，我軍正是通過堅(jiān)定馬克思主義思想和偉大的革命理想來教育廣大官兵，使得在面對嚴(yán)峻的困難時刻也能勇往向前。

二、革命軍人服務(wù)的對象

我國的軍隊(duì)是人民的軍隊(duì)，所以稱之為“人民子弟兵”。在不同的歷史時期，軍人能否獻(xiàn)身使命主要看這只軍隊(duì)服務(wù)對象是誰，在服務(wù)對象中依據(jù)服務(wù)對象在人類社會發(fā)展的地位對軍隊(duì)有著作用。我軍在成立的那天起就明確軍隊(duì)服務(wù)的對象是廣大的工農(nóng)群眾，在不同的歷史時期，其強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)性質(zhì)對軍人有著特殊意義，比如在南昌起義中部隊(duì)就貼出“此次起義原為救國救民”的安民告示。1945年毛澤東就明確提出全心全意為人民服務(wù)是我軍的唯一宗旨。在這樣的條件下，明確了軍隊(duì)的服務(wù)對象也就是在告訴官大的官兵，我們是什么樣的軍隊(duì)，我們要為誰而戰(zhàn)。只有軍隊(duì)的性質(zhì)得到了確定之后才能更好地動員官兵，為人民而戰(zhàn)為中國人民的利益而戰(zhàn)成為每一名革命軍人的職責(zé)，這樣才能使軍人時刻的意識到自己的奮斗與人民的幸福緊密相連，從而產(chǎn)生出強(qiáng)烈的軍人榮譽(yù)感[2]。

三、革命軍人領(lǐng)導(dǎo)階層的作用

無論是在戰(zhàn)爭時期還是在和平年代處理自然災(zāi)害，軍人履行使命的質(zhì)量與其軍人的領(lǐng)導(dǎo)者有著重要的作用。軍人服從領(lǐng)導(dǎo)者的命令是軍人的職責(zé)，但是一個領(lǐng)導(dǎo)者本身所代表的階級利益與個人能力也會深深的影響到軍人精神層次上來。所以說，領(lǐng)導(dǎo)者的革命綱領(lǐng)是不是代表廣大人民群眾利益、是不是代表了最先進(jìn)的社會歷史前進(jìn)方向，以及領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)踐中所制定出的決策是否符合實(shí)際，是否積極科學(xué)等，這些都決定著其領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)官兵在執(zhí)行任務(wù)中，軍人對投入任務(wù)的熱情與發(fā)揮主觀能動性有著一定的影響。在近代新民主義主義時期，歷史告訴我們只有共產(chǎn)黨才能救中國，我們的領(lǐng)袖毛澤東同志就指出“領(lǐng)導(dǎo)中國民主主義革命和中國社會主義革命這兩個偉大的革命到達(dá)徹底的完成，除了中國共產(chǎn)黨之外，是沒有任何一個別的政黨能夠擔(dān)負(fù)的?！倍F(xiàn)實(shí)證明了這一點(diǎn)。共產(chǎn)黨是代表了廣大人民群眾的根本利益，代表著社會生產(chǎn)前進(jìn)方向，廣大的革命軍人正是意識到了這一點(diǎn)才甘心接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，接受黨給予的任務(wù)，并英勇無畏的貫徹完成[3]。

四、革命軍人自我覺悟的引導(dǎo)

在實(shí)現(xiàn)革命軍人獻(xiàn)身使命的精神條件是革命軍人的主觀與客觀的有機(jī)結(jié)合，在信仰方面，我們都知道每一個人的信仰都不是自然形成的，它是源于信仰本身對客觀世界的反應(yīng)，具有現(xiàn)實(shí)性與理想性的特點(diǎn)。革命軍人在追求信仰的同時更是在實(shí)現(xiàn)信仰的先行者，將信仰精神與自我主觀意識統(tǒng)一的結(jié)合起來。在服務(wù)對象上，革命軍人沒有割裂自己身處于社會中，沒有割裂自己也是社會性的一員，在其自我覺悟中充分的理解自身的責(zé)任，并努力踐行，不斷的升華自我意識，更能提升其軍人的榮譽(yù)感，，奠定其獻(xiàn)身使命的基礎(chǔ)精神之一[4]。在領(lǐng)導(dǎo)層的影響中，有一個很好的例子可以說明，在解放戰(zhàn)爭時期，每到?jīng)_鋒是，國民黨軍官的口號是“兄弟們，給老子往前沖！”而解放軍軍官的沖鋒口號是“同志們，跟我向前沖！”兩個口號的不同，就深刻的反映出兩個不同領(lǐng)導(dǎo)層對革命軍人獻(xiàn)身使命的精神影響。

結(jié)語：軍革命軍人歷經(jīng)民主革命、民族救亡、建設(shè)社會主義國家等歷史時期，在這一過程中我國革命軍人做出了巨大的貢獻(xiàn)，為此許多的革命軍人獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。以為我們的信仰與軍隊(duì)的性質(zhì)，培養(yǎng)于影響的革命軍人氣節(jié)是不一樣的，為人民、民族的幸福與自由、民主是其獻(xiàn)身使命的重要的精神基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳學(xué)陵,趙賢光,劉開華,韓國亮.擺在全軍將士面前的一個重大現(xiàn)實(shí)課題——學(xué)習(xí)胡主席關(guān)于當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀重要論述的思考(續(xù)第13期)[J].政工研究動態(tài)，2009，（01）：15-19.

[2]黃慶貴.當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的哲學(xué)思考[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2012，（06）：26-30.

[3]唐柳,杜麗君.以當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀為靈魂的國防生思想政治教育探討[J].理論導(dǎo)報(bào)，2010，（03）：36-39.

前言：在不同的歷史時期，革命軍人的獻(xiàn)身精神尤為突出。其堅(jiān)定的獻(xiàn)身使命貫穿始終，在面對敵人寧可犧牲“小我”而維護(hù)“大我”，面對自然災(zāi)害，依然不顧自身的安危，維護(hù)人民群眾的生命及財(cái)產(chǎn)安全，這一過程表現(xiàn)出我軍革命軍人的大無畏精神。那么，引導(dǎo)革命軍人獻(xiàn)身使命的精神基礎(chǔ)，在于主觀覺悟與客觀影響而形成的。而在不同的歷史時期，其革命使命也不同，在不同時代中，革命軍人依舊能保持自身的獻(xiàn)身使命的精神，這需要革命軍人精神基礎(chǔ)的主觀與客觀意識的統(tǒng)一。